中醫(yī)學(xué)生存的哲學(xué)依據(jù)與經(jīng)絡(luò)的時(shí)間本質(zhì)
中醫(yī)理論八議之三
中醫(yī)理論八議之三
百余年來(lái)，中醫(yī)學(xué)面對(duì)西學(xué)東漸的嚴(yán)峻形勢(shì)，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，在西醫(yī)和現(xiàn)代科技，特別是西方科學(xué)觀念的強(qiáng)大壓力下，幾次瀕危卻沒(méi)有覆沒(méi)，到20世紀(jì)末葉反而發(fā)出耀眼的生命之光，被越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)的人們所喜愛(ài)。這一歷史的變遷無(wú)疑應(yīng)當(dāng)引起我們的深思。
存在的復(fù)雜性與科學(xué)的多元性
一提起科學(xué)，人們可能立即想起古希臘，然后是意大利文藝復(fù)興，再后是近現(xiàn)代物理學(xué)的驚人發(fā)展。近代物理學(xué)，從17世紀(jì)伽利略的落體定律到20世紀(jì)的量子場(chǎng)論、廣義相對(duì)論，直至計(jì)算物理學(xué)的興起，的確成就輝煌，而且?guī)?dòng)了一系列現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷向高處攀升。
然而不幸的是，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上，若某種學(xué)理或主義取得了大成就，其意義和應(yīng)用范圍就會(huì)被夸大。這是人類(lèi)意識(shí)的通病。在這個(gè)“通病”的推動(dòng)下，西方物理學(xué)及其方法被一些人奉若神明，尊為衡量一切科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。凡是與西方近代物理學(xué)發(fā)生沖突的概念，凡是用物理學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象，一概斥之為偽科學(xué)和虛幻。封閉的實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)方法、邏輯方法作為近代物理學(xué)的主要方法，誰(shuí)不采用或暫時(shí)沒(méi)有采用，誰(shuí)就被排除于科學(xué)的理念之外。
許多人正是自覺(jué)或不自覺(jué)地以上述觀點(diǎn)來(lái)看待中醫(yī)學(xué)，來(lái)對(duì)中西醫(yī)加以比較。人們不會(huì)忘記，1929年，民國(guó)政府由于盲目崇信西洋科學(xué)，曾明令取締和廢止中醫(yī)。20世紀(jì)50年代以后，毛澤東提倡“中西醫(yī)結(jié)合”，中醫(yī)藥被提到“寶庫(kù)”的地位。但認(rèn)為中醫(yī)“有技術(shù)無(wú)科學(xué)”“有經(jīng)驗(yàn)無(wú)理論”的陰影始終籠罩在天空。毛澤東主張：科學(xué)原理“世界各國(guó)都是相同的�！薄拔覀円麽t(yī)學(xué)中醫(yī)�！薄耙晕鞣降慕茖W(xué)來(lái)研究中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的規(guī)律，發(fā)展中國(guó)的新醫(yī)學(xué)�！薄叭绻葘W(xué)了西醫(yī)，先學(xué)了解剖學(xué)、藥物學(xué)等等，再來(lái)研究中醫(yī)、中藥，是可以快一點(diǎn)把中國(guó)的東西搞好的。馬克思講過(guò)，首先研究近代社會(huì)，就容易理解古代社會(huì)。這是倒行的，卻要快些�！痹谶@一思想指導(dǎo)下，以西方近現(xiàn)代科學(xué)(包括西醫(yī)學(xué))為準(zhǔn)繩研究、判定和同化中醫(yī)中藥，就成為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)“中西醫(yī)結(jié)合”所走過(guò)的道路。
“中西醫(yī)結(jié)合”背后的尖銳矛盾
“中西醫(yī)結(jié)合”的途徑概括起來(lái)說(shuō)就是，臨床治療采取西醫(yī)診斷，中藥配方，或西法(藥)中法(藥)并用；對(duì)中藥進(jìn)行化學(xué)分析，然后提取“有效成分”，進(jìn)行西制；尋找中醫(yī)之“證”與西醫(yī)之“病”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，等等。至于中醫(yī)學(xué)的一套理論，由于根本不能與西方生物醫(yī)學(xué)相融，因而繼續(xù)被一些人拒之于科學(xué)的大門(mén)之外。所以“結(jié)合”的結(jié)果主要是擴(kuò)大了西醫(yī)的藥源，而中醫(yī)學(xué)則仍然沒(méi)有徹底擺脫一百年前“廢醫(yī)存藥”的命運(yùn)。
事實(shí)上，中醫(yī)學(xué)使我們遇到一個(gè)尖銳的矛盾：一方面，中醫(yī)學(xué)不僅能夠解決大量臨床問(wèn)題 ......
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百余年來(lái)，中醫(yī)學(xué)面對(duì)西學(xué)東漸的嚴(yán)峻形勢(shì)，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，在西醫(yī)和現(xiàn)代科技，特別是西方科學(xué)觀念的強(qiáng)大壓力下，幾次瀕危卻沒(méi)有覆沒(méi)，到20世紀(jì)末葉反而發(fā)出耀眼的生命之光，被越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)的人們所喜愛(ài)。這一歷史的變遷無(wú)疑應(yīng)當(dāng)引起我們的深思。
存在的復(fù)雜性與科學(xué)的多元性
一提起科學(xué)，人們可能立即想起古希臘，然后是意大利文藝復(fù)興，再后是近現(xiàn)代物理學(xué)的驚人發(fā)展。近代物理學(xué)，從17世紀(jì)伽利略的落體定律到20世紀(jì)的量子場(chǎng)論、廣義相對(duì)論，直至計(jì)算物理學(xué)的興起，的確成就輝煌，而且?guī)?dòng)了一系列現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷向高處攀升。
然而不幸的是，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上，若某種學(xué)理或主義取得了大成就，其意義和應(yīng)用范圍就會(huì)被夸大。這是人類(lèi)意識(shí)的通病。在這個(gè)“通病”的推動(dòng)下，西方物理學(xué)及其方法被一些人奉若神明，尊為衡量一切科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。凡是與西方近代物理學(xué)發(fā)生沖突的概念，凡是用物理學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象，一概斥之為偽科學(xué)和虛幻。封閉的實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)方法、邏輯方法作為近代物理學(xué)的主要方法，誰(shuí)不采用或暫時(shí)沒(méi)有采用，誰(shuí)就被排除于科學(xué)的理念之外。
許多人正是自覺(jué)或不自覺(jué)地以上述觀點(diǎn)來(lái)看待中醫(yī)學(xué)，來(lái)對(duì)中西醫(yī)加以比較。人們不會(huì)忘記，1929年，民國(guó)政府由于盲目崇信西洋科學(xué)，曾明令取締和廢止中醫(yī)。20世紀(jì)50年代以后，毛澤東提倡“中西醫(yī)結(jié)合”，中醫(yī)藥被提到“寶庫(kù)”的地位。但認(rèn)為中醫(yī)“有技術(shù)無(wú)科學(xué)”“有經(jīng)驗(yàn)無(wú)理論”的陰影始終籠罩在天空。毛澤東主張：科學(xué)原理“世界各國(guó)都是相同的�！薄拔覀円麽t(yī)學(xué)中醫(yī)�！薄耙晕鞣降慕茖W(xué)來(lái)研究中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的規(guī)律，發(fā)展中國(guó)的新醫(yī)學(xué)�！薄叭绻葘W(xué)了西醫(yī)，先學(xué)了解剖學(xué)、藥物學(xué)等等，再來(lái)研究中醫(yī)、中藥，是可以快一點(diǎn)把中國(guó)的東西搞好的。馬克思講過(guò)，首先研究近代社會(huì)，就容易理解古代社會(huì)。這是倒行的，卻要快些�！痹谶@一思想指導(dǎo)下，以西方近現(xiàn)代科學(xué)(包括西醫(yī)學(xué))為準(zhǔn)繩研究、判定和同化中醫(yī)中藥，就成為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)“中西醫(yī)結(jié)合”所走過(guò)的道路。
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