中醫(yī)哲學對人類的重要貢獻 ——易象陰陽與復雜性
中醫(yī)理論八議之八
中醫(yī)理論八議之八
此處所談有關(guān)認識論的四個方面，既是中醫(yī)哲學的貢獻，同時也是易學哲學的貢獻。它們?yōu)榻ⅰ跋蟆笨茖W，特別是“象”生命科學提供了方向和方法。
開啟世界認識的“象”層面
前面已經(jīng)反復說明，中國傳統(tǒng)認識著意研究的是天地萬物自然存在的狀態(tài)，即現(xiàn)象，古人稱其為“象”，給自己提出的任務是揭示現(xiàn)象的規(guī)律，而不是現(xiàn)象背后的抽象共性的規(guī)律。
《易傳》說：“見乃謂之象�！�(《系辭上》)指明象就是萬物的自然呈現(xiàn)。又說：
是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。(《系辭下》)
可見，《周易》所“觀”所“取”，都是事物自然之現(xiàn)象，將這些現(xiàn)象原樣拿來加以概括，總結(jié)出八卦之象與辭，作為通達天地萬物變化規(guī)律的工具。這就是所謂“觀物取象”和“立象盡意”。
八卦實際是將天地萬象歸為八個大類，每一大類劃定一個范圍，而將天地萬象依自身屬性原樣分別納入八個劃定的范圍之中。每一大類(卦)的規(guī)定性，由代表該類之卦象標示。這樣的概括歸類，對原物之象沒有任何傷害和減損，保持了原樣。故八卦對天地萬象的概括，不是抽象，是意象—概括卻不離象，概括的結(jié)果也以具有概括性的象來表達，即八卦之象。依此原則揭示的關(guān)系與道理，即為象層面的規(guī)律。
《內(nèi)經(jīng)》以陰陽為天地之道，萬物之本。同樣，陰陽直接與現(xiàn)象相對應，是不損害、不脫離象的概括，所揭示的是現(xiàn)象本身的規(guī)律，同時作為規(guī)律還以“象”的形式呈現(xiàn)�！端貑枴の暹\行大論》說：
夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。
這段論述十分重要，它指出了象層面規(guī)律的一個重要特點，就是象規(guī)律既具有普遍性，同時其每一個具體顯示都具有不可忽視的個體性，因為它們是在象層面發(fā)揮作用，而象層面極具復雜性和多變性。陰陽作為天地之道，其關(guān)系會生出無窮變化和無量結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上皆不離陰陽。但若單純以邏輯推演(“數(shù)推”)，既不可能窮盡，也不可能如實、準確、全面地把握它們。因為，每一個現(xiàn)實存在的陰陽關(guān)系結(jié)構(gòu)，都是豐富具體的、特殊個別的、生動變化的。它們是現(xiàn)象層面的存在，必須直接面對，做到具體地實際地“觀”和“取”，才能真正把握(“不以數(shù)推，以象之謂也”)。就是說，陰陽對應的是現(xiàn)象，屬于復雜性范疇。陰陽的確具有最深廣的普遍性，但不可將其做簡單化、抽象化處理，不可僅僅依靠邏輯推演來認識 ......
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/201705/2204/2792.htm
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此處所談有關(guān)認識論的四個方面，既是中醫(yī)哲學的貢獻，同時也是易學哲學的貢獻。它們?yōu)榻ⅰ跋蟆笨茖W，特別是“象”生命科學提供了方向和方法。
開啟世界認識的“象”層面
前面已經(jīng)反復說明，中國傳統(tǒng)認識著意研究的是天地萬物自然存在的狀態(tài)，即現(xiàn)象，古人稱其為“象”，給自己提出的任務是揭示現(xiàn)象的規(guī)律，而不是現(xiàn)象背后的抽象共性的規(guī)律。
《易傳》說：“見乃謂之象�！�(《系辭上》)指明象就是萬物的自然呈現(xiàn)。又說：
是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。(《系辭下》)
可見，《周易》所“觀”所“取”，都是事物自然之現(xiàn)象，將這些現(xiàn)象原樣拿來加以概括，總結(jié)出八卦之象與辭，作為通達天地萬物變化規(guī)律的工具。這就是所謂“觀物取象”和“立象盡意”。
八卦實際是將天地萬象歸為八個大類，每一大類劃定一個范圍，而將天地萬象依自身屬性原樣分別納入八個劃定的范圍之中。每一大類(卦)的規(guī)定性，由代表該類之卦象標示。這樣的概括歸類，對原物之象沒有任何傷害和減損，保持了原樣。故八卦對天地萬象的概括，不是抽象，是意象—概括卻不離象，概括的結(jié)果也以具有概括性的象來表達，即八卦之象。依此原則揭示的關(guān)系與道理，即為象層面的規(guī)律。
《內(nèi)經(jīng)》以陰陽為天地之道，萬物之本。同樣，陰陽直接與現(xiàn)象相對應，是不損害、不脫離象的概括，所揭示的是現(xiàn)象本身的規(guī)律，同時作為規(guī)律還以“象”的形式呈現(xiàn)�！端貑枴の暹\行大論》說：
夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。
這段論述十分重要，它指出了象層面規(guī)律的一個重要特點，就是象規(guī)律既具有普遍性，同時其每一個具體顯示都具有不可忽視的個體性，因為它們是在象層面發(fā)揮作用，而象層面極具復雜性和多變性。陰陽作為天地之道，其關(guān)系會生出無窮變化和無量結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上皆不離陰陽。但若單純以邏輯推演(“數(shù)推”)，既不可能窮盡，也不可能如實、準確、全面地把握它們。因為，每一個現(xiàn)實存在的陰陽關(guān)系結(jié)構(gòu)，都是豐富具體的、特殊個別的、生動變化的。它們是現(xiàn)象層面的存在，必須直接面對，做到具體地實際地“觀”和“取”，才能真正把握(“不以數(shù)推，以象之謂也”)。就是說，陰陽對應的是現(xiàn)象，屬于復雜性范疇。陰陽的確具有最深廣的普遍性，但不可將其做簡單化、抽象化處理，不可僅僅依靠邏輯推演來認識 ......
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