中醫(yī)之“氣”六議之六：氣與中醫(yī)的人身觀
中醫(yī)之氣六議之六,氣與中醫(yī)的人身觀,宇宙全息,氣在人身中起信息聯(lián)系作用,四時之氣入五藏傳遞信息,經(jīng)氣在人身內(nèi)不只承擔(dān)通信任務(wù),氣概念是藏象學(xué)說的基礎(chǔ),宇宙與人身結(jié)構(gòu)模型源于氣的生化,形,氣,神的宇宙結(jié)構(gòu)模型,精,氣,神的人身結(jié)構(gòu)模型,氣道合一的觀念影響中醫(yī)治則,民族思維方式
中國古代學(xué)者悟到宇宙全息，因而視人為小宇宙。他們以臨床實(shí)踐為根本，以氣的宇宙觀為指導(dǎo)，來建立人的氣學(xué)模型。如果說，西醫(yī)學(xué)以有形的人體為認(rèn)識對象，那么中醫(yī)學(xué)則主要以無形的人體，即人身的氣結(jié)構(gòu)為研究目標(biāo)。
氣在人身中起信息聯(lián)系作用
中醫(yī)學(xué)以自然整體觀見長，這整體觀的特點(diǎn)可以用葛洪的一句話來概括，就是“人在氣中，氣在人中�！�(《抱樸子·至理》)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人身內(nèi)的整體聯(lián)系以及人身與宇宙的聯(lián)系，主要是通過氣的升降出入實(shí)現(xiàn)的。由于氣無不通透，又是實(shí)在、功能、信息三者的統(tǒng)一，所以氣的聯(lián)系無所不至，無所不包。人身內(nèi)外關(guān)于實(shí)在和功能方面的聯(lián)系，醫(yī)著已說過很多，現(xiàn)僅就信息聯(lián)系再做一點(diǎn)說明。
四時之氣入五藏傳遞信息
《內(nèi)經(jīng)》說：“東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝……是以春氣在頭也。”“南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心……是以知病之在脈也�！薄爸醒朦S色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾……是以知病之在肉也�！薄拔鞣桨咨�，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺……是以知病之在皮毛也。”“北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎……是以知病之在骨也�！�(《素問·金匱真言》)分析這段經(jīng)文可以看出，所說進(jìn)入五藏的四時之氣，主要是作為信息發(fā)揮作用的。
因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》沒有說明，也很難想象，體現(xiàn)時令、方位、顏色等的氣，能夠與人身發(fā)生營養(yǎng)或機(jī)能方面的聯(lián)系。它們顯然是把外界環(huán)境的變化信息帶給了五藏，然后引起了一系列相應(yīng)的生理變化，從而為診治提供了某些依據(jù)。
經(jīng)氣在人身內(nèi)不只承擔(dān)通信任務(wù)
人身內(nèi)各組織系統(tǒng)之間也有信息聯(lián)系，才能保證全身整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一�！秲�(nèi)經(jīng)》說：“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危�！�(《素問·靈蘭秘典》)主指心，“心者，君主之官”，主神明，統(tǒng)領(lǐng)其他十一藏府(官)。十二藏府(官)以及人身各部分之間有“使道”相通，使道即通信線路，以建立全身的信息聯(lián)系。主道明，使道通，無論對于養(yǎng)生保健，還是國家管理，都具有同樣重要的意義。
《內(nèi)經(jīng)》將心與其他組織系統(tǒng)的關(guān)系，同君主與其臣下的關(guān)系相類比，強(qiáng)調(diào)了信息調(diào)控和信息溝通的重要。而在人身內(nèi)，經(jīng)絡(luò)是主要的信息調(diào)控系統(tǒng)，承擔(dān)通信任務(wù)的就是經(jīng)氣。當(dāng)然，經(jīng)絡(luò)的作用不限于信息調(diào)控，經(jīng)氣的任務(wù)也不限于通信。它們還有維持人身整體平衡的其他機(jī)能。
宇宙全息，人身也全息，中醫(yī)學(xué)最早認(rèn)識到這一點(diǎn)。人身全息同樣依靠氣的信息傳導(dǎo)。
關(guān)于寸口脈為什么能夠反映周身健康狀況，《內(nèi)經(jīng)》是這樣解釋的：“氣口何以獨(dú)為五藏主？曰：胃者 ......
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/201709/0609/9103.htm
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氣在人身中起信息聯(lián)系作用
中醫(yī)學(xué)以自然整體觀見長，這整體觀的特點(diǎn)可以用葛洪的一句話來概括，就是“人在氣中，氣在人中�！�(《抱樸子·至理》)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人身內(nèi)的整體聯(lián)系以及人身與宇宙的聯(lián)系，主要是通過氣的升降出入實(shí)現(xiàn)的。由于氣無不通透，又是實(shí)在、功能、信息三者的統(tǒng)一，所以氣的聯(lián)系無所不至，無所不包。人身內(nèi)外關(guān)于實(shí)在和功能方面的聯(lián)系，醫(yī)著已說過很多，現(xiàn)僅就信息聯(lián)系再做一點(diǎn)說明。
四時之氣入五藏傳遞信息
《內(nèi)經(jīng)》說：“東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝……是以春氣在頭也。”“南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心……是以知病之在脈也�！薄爸醒朦S色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾……是以知病之在肉也�！薄拔鞣桨咨�，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺……是以知病之在皮毛也。”“北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎……是以知病之在骨也�！�(《素問·金匱真言》)分析這段經(jīng)文可以看出，所說進(jìn)入五藏的四時之氣，主要是作為信息發(fā)揮作用的。
因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》沒有說明，也很難想象，體現(xiàn)時令、方位、顏色等的氣，能夠與人身發(fā)生營養(yǎng)或機(jī)能方面的聯(lián)系。它們顯然是把外界環(huán)境的變化信息帶給了五藏，然后引起了一系列相應(yīng)的生理變化，從而為診治提供了某些依據(jù)。
經(jīng)氣在人身內(nèi)不只承擔(dān)通信任務(wù)
人身內(nèi)各組織系統(tǒng)之間也有信息聯(lián)系，才能保證全身整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一�！秲�(nèi)經(jīng)》說：“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危�！�(《素問·靈蘭秘典》)主指心，“心者，君主之官”，主神明，統(tǒng)領(lǐng)其他十一藏府(官)。十二藏府(官)以及人身各部分之間有“使道”相通，使道即通信線路，以建立全身的信息聯(lián)系。主道明，使道通，無論對于養(yǎng)生保健，還是國家管理，都具有同樣重要的意義。
《內(nèi)經(jīng)》將心與其他組織系統(tǒng)的關(guān)系，同君主與其臣下的關(guān)系相類比，強(qiáng)調(diào)了信息調(diào)控和信息溝通的重要。而在人身內(nèi)，經(jīng)絡(luò)是主要的信息調(diào)控系統(tǒng)，承擔(dān)通信任務(wù)的就是經(jīng)氣。當(dāng)然，經(jīng)絡(luò)的作用不限于信息調(diào)控，經(jīng)氣的任務(wù)也不限于通信。它們還有維持人身整體平衡的其他機(jī)能。
宇宙全息，人身也全息，中醫(yī)學(xué)最早認(rèn)識到這一點(diǎn)。人身全息同樣依靠氣的信息傳導(dǎo)。
關(guān)于寸口脈為什么能夠反映周身健康狀況，《內(nèi)經(jīng)》是這樣解釋的：“氣口何以獨(dú)為五藏主？曰：胃者 ......
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