商丘：燧皇陵 閼伯臺(tái)
火的發(fā)明，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。傳說(shuō)黃帝軒轅氏制作釜甑(蒸食飲器)，教百姓“蒸谷為飯”“烹谷為粥”。從此，我們的祖先“火食之道始成”，我國(guó)才真正進(jìn)入了烹飪時(shí)代�；鸬倪\(yùn)用，改變了先民的食性，促進(jìn)了人類體質(zhì)的改善，更是醫(yī)學(xué)食養(yǎng)、食療的開(kāi)端。同時(shí)，火的應(yīng)用也成為中醫(yī)學(xué)灸法、焫法、熨法等治療方法的起源，也直接促成了中醫(yī)藥湯劑的發(fā)展。
火祖鉆燧取火 《韓非子·五蠹》說(shuō)：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(shuō)(悅)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏�！膘萑耸稀般@燧取火，以化腥臊”，教民熟食，這是人類歷史上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。
燧人氏，是我國(guó)上古帝王(部落首領(lǐng))之一，因相傳他發(fā)明了“鉆燧取火”，故被后世尊稱為“燧皇”，又因其創(chuàng)始造火之法而被奉為“火祖”。
商丘，古“商”族的發(fā)源地，又因商湯曾建都于此(史稱南亳)而得名。商丘不僅是“商”文化的發(fā)源地，更是上古“火文化”的發(fā)源地。
在商丘有一個(gè)流傳很廣的傳說(shuō)：數(shù)萬(wàn)年以前，商丘這個(gè)地方叫燧明國(guó)。燧明國(guó)有一種樹(shù)，叫燧木，燧木高大挺拔，云霧在樹(shù)枝間出沒(méi)升騰。有一種類似于貓頭鷹的鳥(niǎo)，常用嘴去啄擊燧木，燧木就發(fā)出燦爛的火花。有位圣人從中受到啟發(fā)，便折下燧木枝來(lái)鉆燧木，終于生出了火。這位圣人把火種保存下來(lái)，并把這種取火方式傳授給了大家。
商丘燧皇陵
燧人氏首創(chuàng)鉆木取火，具體是在什么地方呢？根據(jù)目前的史料和相關(guān)民俗，可以得出這樣的結(jié)論：燧人氏首創(chuàng)鉆木取火于商丘，商丘為火文化的源頭。2006年4月，中國(guó)首屆火文化研討會(huì)在商丘市睢陽(yáng)區(qū)召開(kāi)，與會(huì)專家達(dá)成共識(shí)：“燧皇陵在商丘，商丘是古黎丘，是燧人氏作為天皇時(shí)，在瞿水、睢水流域的中心都邑�！�
據(jù)傳，燧人氏不僅在商丘地區(qū)發(fā)明了鉆木取火，死后更是葬于今商丘市睢陽(yáng)區(qū)。商丘市睢陽(yáng)區(qū)現(xiàn)存燧皇陵一座，該墓位于今商丘古城西南1.5公里處。
據(jù)清代《歸德府志》記載：“燧皇陵在閼伯臺(tái)西北，相傳為燧人氏葬處。俗云土色皆白，今殊不然。”燧皇陵始建時(shí)間已不可考，墓冢呈方錐形，長(zhǎng)、寬各82米，高13.9米。
據(jù)當(dāng)?shù)毓芾砣藛T講，燧皇陵原有大殿、東西廂房等建筑，后均毀于戰(zhàn)火。1992年起，當(dāng)?shù)卣鸩綄?duì)其進(jìn)行了整修，修復(fù)墓冢，重塑燧人氏雕像，整修原有神道及石像生。
至2004年，政府又先后擴(kuò)建石牌坊、神道、祭臺(tái)等，并在墓前修有火文化廣場(chǎng)。燧皇傳說(shuō)與遺跡的留存，同時(shí)也成為商丘以火為特色的民俗文化的源頭。
閼伯與火神臺(tái)
商丘還有一位與火密切相關(guān)、被后世廣泛祭祀的傳奇人物——閼伯。閼伯是中國(guó)有文字記載的第一位天文學(xué)家，是黃帝的第四代孫，帝嚳高辛氏的兒子，曾輔佐大禹治水。傳說(shuō)繼顓頊以后，帝嚳為商地的部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)，就讓自己的兒子閼伯到這里任“火正”。閼伯盡職盡責(zé)，辛辛苦苦地為保存火種做了許多事情。他死后，后人遂奉其為火神而建廟祭祀。人們?cè)谒４婊鸱N的土臺(tái)上修了火神廟，或稱閼伯祠、閼伯臺(tái)，亦稱火星臺(tái)、火神臺(tái)，后來(lái)通稱為火神臺(tái)。
該臺(tái)位于今商丘市古城西南，與燧皇陵毗鄰，二者相距200余米。
火神臺(tái)外形如墓?fàn)�，臺(tái)基周長(zhǎng)270米，直徑56米，頂部直徑20米，臺(tái)高35米。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，該臺(tái)全為夯土筑成，夯土中出土不少漢代的瓦片和陶片，由此推斷，最早的火神臺(tái)可能是漢代所筑。
臺(tái)上建筑為元朝大德年間提舉范廷璧所建，距今已700多年。現(xiàn)存大殿、拜廳、大禪門、東西禪門、東西配房、鐘樓、鼓樓，以及臺(tái)下的山門。
據(jù)當(dāng)?shù)毓芾砣藛T介紹，整個(gè)火神臺(tái)完全依據(jù)八卦建造，明天干(十間)，暗地支(十二間)，外圓內(nèi)方形如古銅錢，象征著天圓地方、陰陽(yáng)合氣。大殿東墻鑲嵌碑刻兩方，均立于清光緒年間，碑文年久多有殘損。
在廟內(nèi)大殿中供奉著火神爺閼伯的塑像，兩邊各有一名侍從，東西兩側(cè)還各站著兩位護(hù)法。西配房是商祖祠，東配房原先擺著商星的泥塑圖騰，由于年代太長(zhǎng)破舊不堪，在2001年被撤除了。
火神節(jié)祭祀
火神閼伯的傳說(shuō)在商丘地區(qū)流傳已久，從而形成了以閼伯臺(tái)和燧皇陵為中心的火神臺(tái)廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝罕娒磕暾鲁跗叨家交鹕衽_(tái)祭祀，由此形成規(guī)模盛大的廟會(huì)，舊有“天下第一會(huì)”的說(shuō)法。據(jù)康熙四十四年《商丘縣志》記載：“正月七日，俗傳閼伯火正生辰，男女群集于閼伯臺(tái)及火星廟進(jìn)香，車馬闐咽，喧囂累日�！惫饩w十九年《歸德府志》也有類似記載。從這些記載中可以得知，商丘正月初七朝臺(tái)、祭祀、趕廟會(huì)的風(fēng)俗是由來(lái)以久的，并且影響范圍比較廣。
正如北京收藏家協(xié)會(huì)研究員李福昌先生在《人類用火方式的研究與收藏》一文中所說(shuō)：“現(xiàn)今河南商丘仍聳立著有35米高的火神臺(tái)，是歷代人民紀(jì)念火正閼伯的火神廟。4000多年前，閼伯在此一邊守護(hù)火祖——燧人氏的陵墓，一邊在臺(tái)下照看保護(hù)火神，同時(shí)觀察火星的運(yùn)動(dòng)，研究歷法，指導(dǎo)農(nóng)耕。這里的火種代代相傳，人稱‘中華第一火種’�！�
火與中醫(yī)
燧皇陵與閼伯臺(tái)，燧人氏與閼伯，成為商丘獨(dú)特的文化景觀。商丘有“火都”“火墟”的稱謂。商丘“火神節(jié)”是商丘人生活中不可分割的一部分。“火”成了商丘的古代圖騰。
火的發(fā)明，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。傳說(shuō)黃帝軒轅氏制作釜甑(蒸食炊器)，教百姓“蒸谷為飯”“烹谷為粥”。從此，我們的祖先“火食之道始成”，我國(guó)才真正進(jìn)入了烹飪時(shí)代�；鸬倪\(yùn)用，改變了先民的食性，促進(jìn)了人類體質(zhì)的改善，更是醫(yī)學(xué)食養(yǎng)、食療的開(kāi)端。同時(shí)，火的應(yīng)用也成為中醫(yī)學(xué)灸法、焫法、熨法等治療方法的起源，也直接促成了中醫(yī)藥湯劑的發(fā)展。
火的發(fā)明和利用是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。燧人氏的鉆木取火，才真正是人類主動(dòng)掌握火的時(shí)代的開(kāi)始。燧人氏曾在這里點(diǎn)燃起中華民族的神圣之火，并用這把圣火將中華民族帶進(jìn)了文明時(shí)代。
燧皇陵與閼伯臺(tái)，反映了先民對(duì)火的崇拜與對(duì)先賢的敬仰。以火神臺(tái)、燧皇陵等古跡為中心的商丘火文化，與本地深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承有著密切的關(guān)聯(lián)，不僅形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，也對(duì)河南中醫(yī)藥文化建設(shè)添上了濃重的一筆。
通過(guò)調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貙?duì)火文化的宣傳，僅僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)飲食文化及中華文明的貢獻(xiàn)，但并未涉及中醫(yī)藥內(nèi)容，顯然忽略了火的發(fā)現(xiàn)與利用對(duì)中醫(yī)藥文化的促進(jìn)作用。事實(shí)上，正因?yàn)榛鸬睦茫糯俪闪酥嗅t(yī)湯劑的發(fā)展，從而使湯劑療法成為中醫(yī)學(xué)治療的主要手段。在火文化中添加中醫(yī)藥文化內(nèi)容，才能全面反映火對(duì)中華文化的促進(jìn)作用，這也是一個(gè)弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的窗口，可以為古老的商丘廟會(huì)文化增添新的亮點(diǎn)。 (河南省中醫(yī)管理局供稿)
火祖鉆燧取火 《韓非子·五蠹》說(shuō)：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(shuō)(悅)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏�！膘萑耸稀般@燧取火，以化腥臊”，教民熟食，這是人類歷史上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。
燧人氏，是我國(guó)上古帝王(部落首領(lǐng))之一，因相傳他發(fā)明了“鉆燧取火”，故被后世尊稱為“燧皇”，又因其創(chuàng)始造火之法而被奉為“火祖”。
商丘，古“商”族的發(fā)源地，又因商湯曾建都于此(史稱南亳)而得名。商丘不僅是“商”文化的發(fā)源地，更是上古“火文化”的發(fā)源地。
在商丘有一個(gè)流傳很廣的傳說(shuō)：數(shù)萬(wàn)年以前，商丘這個(gè)地方叫燧明國(guó)。燧明國(guó)有一種樹(shù)，叫燧木，燧木高大挺拔，云霧在樹(shù)枝間出沒(méi)升騰。有一種類似于貓頭鷹的鳥(niǎo)，常用嘴去啄擊燧木，燧木就發(fā)出燦爛的火花。有位圣人從中受到啟發(fā)，便折下燧木枝來(lái)鉆燧木，終于生出了火。這位圣人把火種保存下來(lái)，并把這種取火方式傳授給了大家。
商丘燧皇陵
燧人氏首創(chuàng)鉆木取火，具體是在什么地方呢？根據(jù)目前的史料和相關(guān)民俗，可以得出這樣的結(jié)論：燧人氏首創(chuàng)鉆木取火于商丘，商丘為火文化的源頭。2006年4月，中國(guó)首屆火文化研討會(huì)在商丘市睢陽(yáng)區(qū)召開(kāi)，與會(huì)專家達(dá)成共識(shí)：“燧皇陵在商丘，商丘是古黎丘，是燧人氏作為天皇時(shí)，在瞿水、睢水流域的中心都邑�！�
據(jù)傳，燧人氏不僅在商丘地區(qū)發(fā)明了鉆木取火，死后更是葬于今商丘市睢陽(yáng)區(qū)。商丘市睢陽(yáng)區(qū)現(xiàn)存燧皇陵一座，該墓位于今商丘古城西南1.5公里處。
據(jù)清代《歸德府志》記載：“燧皇陵在閼伯臺(tái)西北，相傳為燧人氏葬處。俗云土色皆白，今殊不然。”燧皇陵始建時(shí)間已不可考，墓冢呈方錐形，長(zhǎng)、寬各82米，高13.9米。
據(jù)當(dāng)?shù)毓芾砣藛T講，燧皇陵原有大殿、東西廂房等建筑，后均毀于戰(zhàn)火。1992年起，當(dāng)?shù)卣鸩綄?duì)其進(jìn)行了整修，修復(fù)墓冢，重塑燧人氏雕像，整修原有神道及石像生。
至2004年，政府又先后擴(kuò)建石牌坊、神道、祭臺(tái)等，并在墓前修有火文化廣場(chǎng)。燧皇傳說(shuō)與遺跡的留存，同時(shí)也成為商丘以火為特色的民俗文化的源頭。
閼伯與火神臺(tái)
商丘還有一位與火密切相關(guān)、被后世廣泛祭祀的傳奇人物——閼伯。閼伯是中國(guó)有文字記載的第一位天文學(xué)家，是黃帝的第四代孫，帝嚳高辛氏的兒子，曾輔佐大禹治水。傳說(shuō)繼顓頊以后，帝嚳為商地的部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)，就讓自己的兒子閼伯到這里任“火正”。閼伯盡職盡責(zé)，辛辛苦苦地為保存火種做了許多事情。他死后，后人遂奉其為火神而建廟祭祀。人們?cè)谒４婊鸱N的土臺(tái)上修了火神廟，或稱閼伯祠、閼伯臺(tái)，亦稱火星臺(tái)、火神臺(tái)，后來(lái)通稱為火神臺(tái)。
該臺(tái)位于今商丘市古城西南，與燧皇陵毗鄰，二者相距200余米。
火神臺(tái)外形如墓?fàn)�，臺(tái)基周長(zhǎng)270米，直徑56米，頂部直徑20米，臺(tái)高35米。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，該臺(tái)全為夯土筑成，夯土中出土不少漢代的瓦片和陶片，由此推斷，最早的火神臺(tái)可能是漢代所筑。
臺(tái)上建筑為元朝大德年間提舉范廷璧所建，距今已700多年。現(xiàn)存大殿、拜廳、大禪門、東西禪門、東西配房、鐘樓、鼓樓，以及臺(tái)下的山門。
據(jù)當(dāng)?shù)毓芾砣藛T介紹，整個(gè)火神臺(tái)完全依據(jù)八卦建造，明天干(十間)，暗地支(十二間)，外圓內(nèi)方形如古銅錢，象征著天圓地方、陰陽(yáng)合氣。大殿東墻鑲嵌碑刻兩方，均立于清光緒年間，碑文年久多有殘損。
在廟內(nèi)大殿中供奉著火神爺閼伯的塑像，兩邊各有一名侍從，東西兩側(cè)還各站著兩位護(hù)法。西配房是商祖祠，東配房原先擺著商星的泥塑圖騰，由于年代太長(zhǎng)破舊不堪，在2001年被撤除了。
火神節(jié)祭祀
火神閼伯的傳說(shuō)在商丘地區(qū)流傳已久，從而形成了以閼伯臺(tái)和燧皇陵為中心的火神臺(tái)廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝罕娒磕暾鲁跗叨家交鹕衽_(tái)祭祀，由此形成規(guī)模盛大的廟會(huì)，舊有“天下第一會(huì)”的說(shuō)法。據(jù)康熙四十四年《商丘縣志》記載：“正月七日，俗傳閼伯火正生辰，男女群集于閼伯臺(tái)及火星廟進(jìn)香，車馬闐咽，喧囂累日�！惫饩w十九年《歸德府志》也有類似記載。從這些記載中可以得知，商丘正月初七朝臺(tái)、祭祀、趕廟會(huì)的風(fēng)俗是由來(lái)以久的，并且影響范圍比較廣。
正如北京收藏家協(xié)會(huì)研究員李福昌先生在《人類用火方式的研究與收藏》一文中所說(shuō)：“現(xiàn)今河南商丘仍聳立著有35米高的火神臺(tái)，是歷代人民紀(jì)念火正閼伯的火神廟。4000多年前，閼伯在此一邊守護(hù)火祖——燧人氏的陵墓，一邊在臺(tái)下照看保護(hù)火神，同時(shí)觀察火星的運(yùn)動(dòng)，研究歷法，指導(dǎo)農(nóng)耕。這里的火種代代相傳，人稱‘中華第一火種’�！�
火與中醫(yī)
燧皇陵與閼伯臺(tái)，燧人氏與閼伯，成為商丘獨(dú)特的文化景觀。商丘有“火都”“火墟”的稱謂。商丘“火神節(jié)”是商丘人生活中不可分割的一部分。“火”成了商丘的古代圖騰。
火的發(fā)明，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。傳說(shuō)黃帝軒轅氏制作釜甑(蒸食炊器)，教百姓“蒸谷為飯”“烹谷為粥”。從此，我們的祖先“火食之道始成”，我國(guó)才真正進(jìn)入了烹飪時(shí)代�；鸬倪\(yùn)用，改變了先民的食性，促進(jìn)了人類體質(zhì)的改善，更是醫(yī)學(xué)食養(yǎng)、食療的開(kāi)端。同時(shí)，火的應(yīng)用也成為中醫(yī)學(xué)灸法、焫法、熨法等治療方法的起源，也直接促成了中醫(yī)藥湯劑的發(fā)展。
火的發(fā)明和利用是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。燧人氏的鉆木取火，才真正是人類主動(dòng)掌握火的時(shí)代的開(kāi)始。燧人氏曾在這里點(diǎn)燃起中華民族的神圣之火，并用這把圣火將中華民族帶進(jìn)了文明時(shí)代。
燧皇陵與閼伯臺(tái)，反映了先民對(duì)火的崇拜與對(duì)先賢的敬仰。以火神臺(tái)、燧皇陵等古跡為中心的商丘火文化，與本地深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承有著密切的關(guān)聯(lián)，不僅形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，也對(duì)河南中醫(yī)藥文化建設(shè)添上了濃重的一筆。
通過(guò)調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貙?duì)火文化的宣傳，僅僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)飲食文化及中華文明的貢獻(xiàn)，但并未涉及中醫(yī)藥內(nèi)容，顯然忽略了火的發(fā)現(xiàn)與利用對(duì)中醫(yī)藥文化的促進(jìn)作用。事實(shí)上，正因?yàn)榛鸬睦茫糯俪闪酥嗅t(yī)湯劑的發(fā)展，從而使湯劑療法成為中醫(yī)學(xué)治療的主要手段。在火文化中添加中醫(yī)藥文化內(nèi)容，才能全面反映火對(duì)中華文化的促進(jìn)作用，這也是一個(gè)弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的窗口，可以為古老的商丘廟會(huì)文化增添新的亮點(diǎn)。 (河南省中醫(yī)管理局供稿)
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