柳少逸談醫(yī)經(jīng)學派
柳少逸，山東省名中醫(yī)，山東省萊陽康復醫(yī)院顧問。1943年出生，山東名醫(yī)柳吉忱之子，世醫(yī)牟永昌之高徒。幼承庭訓，長有師承，兼習律呂、歷法、數(shù)術及諸子之學。他傳統(tǒng)文化底蘊深厚，從中國傳統(tǒng)文化及《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學思想、方法和概念，闡發(fā)醫(yī)經(jīng)學派學術結構和學術特點，學術研究注重“溝通”。
中醫(yī)學的傳承，是一個復雜的系統(tǒng)工程。當問及柳少逸“何為醫(yī)經(jīng)學派有序傳承”時，他用一句諺語形象地回答：“根朝下扎，樹往上長�！边@位對醫(yī)經(jīng)學派研究頗豐、造詣頗深的名中醫(yī)，先后撰寫《內(nèi)經(jīng)中的古醫(yī)學——中國象數(shù)醫(yī)學概論》《經(jīng)絡腧學原始》《五運六氣三十三講》《針法針方講記》《成人推拿講稿——醫(yī)經(jīng)學派傳承錄》等。
記者：什么是醫(yī)經(jīng)學派？其學術地位如何？
柳少逸：首先弄清什么是“醫(yī)經(jīng)”？從《漢書·藝文志》中可知，“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜�！贝硕挝淖直硎隽恕搬t(yī)經(jīng)”是推究中醫(yī)學的知識結構，即藏象、經(jīng)絡、陰陽、五行、病因病機等學說及辨證施治體系。按照這個學術結構、辨證體系和治療方法從事中醫(yī)，就是醫(yī)經(jīng)學派。簡言之，醫(yī)經(jīng)學派即知方藥，知針灸，知推拿。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)學的理論體系，為中醫(yī)學奠定了堅實的理論基礎，故后世有“醫(yī)家之宗”之譽。明·宋謙嘗云：“古之醫(yī)師，必通三世之書。所謂三世者，一曰《針灸》，二曰《神農(nóng)本草經(jīng)》，三曰《素女脈訣》�！睹}訣》所以察證，《本草》所以辨藥，《針灸》所以祛疾，非是三者不可以言醫(yī)�！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》由《素問》和《靈樞》兩部分組成。由此可見，《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以流傳至今，說明了其乃醫(yī)理之總匯，臨證之極則。
記者： 醫(yī)經(jīng)學派學術體系源遠流長，請您談談其發(fā)展脈絡。
柳少逸：“醫(yī)經(jīng)”有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》《白氏內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》《旁經(jīng)》，計“醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷�！薄栋资蟽�(nèi)外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)外經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》及《旁經(jīng)》均已失傳，但其內(nèi)容多存于現(xiàn)今的《黃帝內(nèi)經(jīng)》之中。從現(xiàn)在的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中可知，其引用了古代21種醫(yī)書 ......
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中醫(yī)學的傳承，是一個復雜的系統(tǒng)工程。當問及柳少逸“何為醫(yī)經(jīng)學派有序傳承”時，他用一句諺語形象地回答：“根朝下扎，樹往上長�！边@位對醫(yī)經(jīng)學派研究頗豐、造詣頗深的名中醫(yī)，先后撰寫《內(nèi)經(jīng)中的古醫(yī)學——中國象數(shù)醫(yī)學概論》《經(jīng)絡腧學原始》《五運六氣三十三講》《針法針方講記》《成人推拿講稿——醫(yī)經(jīng)學派傳承錄》等。
記者：什么是醫(yī)經(jīng)學派？其學術地位如何？
柳少逸：首先弄清什么是“醫(yī)經(jīng)”？從《漢書·藝文志》中可知，“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜�！贝硕挝淖直硎隽恕搬t(yī)經(jīng)”是推究中醫(yī)學的知識結構，即藏象、經(jīng)絡、陰陽、五行、病因病機等學說及辨證施治體系。按照這個學術結構、辨證體系和治療方法從事中醫(yī)，就是醫(yī)經(jīng)學派。簡言之，醫(yī)經(jīng)學派即知方藥，知針灸，知推拿。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)學的理論體系，為中醫(yī)學奠定了堅實的理論基礎，故后世有“醫(yī)家之宗”之譽。明·宋謙嘗云：“古之醫(yī)師，必通三世之書。所謂三世者，一曰《針灸》，二曰《神農(nóng)本草經(jīng)》，三曰《素女脈訣》�！睹}訣》所以察證，《本草》所以辨藥，《針灸》所以祛疾，非是三者不可以言醫(yī)�！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》由《素問》和《靈樞》兩部分組成。由此可見，《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以流傳至今，說明了其乃醫(yī)理之總匯，臨證之極則。
記者： 醫(yī)經(jīng)學派學術體系源遠流長，請您談談其發(fā)展脈絡。
柳少逸：“醫(yī)經(jīng)”有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》《白氏內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》《旁經(jīng)》，計“醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷�！薄栋资蟽�(nèi)外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)外經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》及《旁經(jīng)》均已失傳，但其內(nèi)容多存于現(xiàn)今的《黃帝內(nèi)經(jīng)》之中。從現(xiàn)在的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中可知，其引用了古代21種醫(yī)書 ......
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