國醫(yī)大師張震 論中醫(yī)學術(shù)特色與優(yōu)勢
國醫(yī)大師張震,論中醫(yī)學術(shù)特色與優(yōu)勢,中醫(yī)學術(shù)之理論特色,統(tǒng)一與平衡的生理學理論,氣機失常的病理學理論,重視個體化的診斷學理論,中醫(yī)學術(shù)之現(xiàn)實優(yōu)勢,彰顯特色,弘揚優(yōu)勢
中醫(yī)臨床診療實踐的最大特色是在識病的同時辨證論治。
中醫(yī)在顧護脾腎先后天的基礎(chǔ)上，整體調(diào)節(jié)的思想在防治難治性疾病、復雜性疾病、功能性疾病等方面有自身優(yōu)勢和特色。
中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生觀念及實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明的鑰匙。深入研究和科學總結(jié)中醫(yī)藥學對豐富世界醫(yī)學事業(yè)，推進生命科學研究具有積極意義。
中醫(yī)學術(shù)之理論特色
中醫(yī)理論體系是在漫長歷史里，大量的社會醫(yī)療實踐過程中，歷代醫(yī)家們根據(jù)不斷觀察、反復探索，通過司外揣內(nèi)、取類比象等思維方法，逐漸綜合概括形成的。經(jīng)過了千百年實踐的檢驗顯示出其正確性，并有所發(fā)展創(chuàng)新。
統(tǒng)一與平衡的生理學理論
人與自然界是難以分割的共同體，人的生命活動在相當程度上受著自然力量的支配和影響�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”。人與社會環(huán)境也是統(tǒng)一的，人們由于社會地位、生活條件、飲食情況、適應(yīng)能力等的不同，在體質(zhì)上出現(xiàn)差異。
人體自身的統(tǒng)一與陰陽的動態(tài)平衡是生命健康的基石。中醫(yī)學認為人身是陰陽矛盾的統(tǒng)一體，在生理狀態(tài)下保持著人體形質(zhì)與功能的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。
人體陰陽各項生理機能的動態(tài)平衡與協(xié)調(diào)，是依靠人身氣機的升降、出入、消長、轉(zhuǎn)化、循環(huán)活動的正常運行而實現(xiàn)。就臟腑總的功能活動規(guī)律和趨勢而言，則又與其在身體內(nèi)所處的位置有關(guān)。反之，“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已，非升降，則無以生長化收藏”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“升降出入……四者之有而貴守�！保谡５那闆r下，人體之氣亦不離陰陽，二者處于動態(tài)平衡和諧之中。
氣機失常的病理學理論
邪氣能否使人發(fā)病與人體內(nèi)之正氣盛衰有關(guān)。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“正氣存內(nèi)，邪不可干”“邪之所湊，其氣必虛”“風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人”。當氣機之升降因紊亂而失司時，則該升者不升反降，應(yīng)降者不降而反升，則臟腑氣機逆亂不順。若三焦之氣機轉(zhuǎn)化失常則新陳代謝障礙而紊亂，致攝入體內(nèi)之水谷精微不能轉(zhuǎn)化為生命所需的營氣、衛(wèi)氣、水津諸液等，反而釀成痰飲、濕濁等能危害人體的病理產(chǎn)物。若氣機紊亂引起循環(huán)不暢，則血滯成瘀為害更劣。正邪交爭，人體氣機紊亂導致臟腑經(jīng)絡(luò)氣血陰陽發(fā)生極其復雜的病理變化。
重視個體化的診斷學理論
長期以來，中醫(yī)診察病證都是依靠前人積累的經(jīng)驗和認識成果，通過醫(yī)者自己的思維和眼耳鼻舌身等感覺器官，對患者望神色、聞氣味、問病情、診脈象 ......
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/201805/1425/8323.htm
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中醫(yī)在顧護脾腎先后天的基礎(chǔ)上，整體調(diào)節(jié)的思想在防治難治性疾病、復雜性疾病、功能性疾病等方面有自身優(yōu)勢和特色。
中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生觀念及實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明的鑰匙。深入研究和科學總結(jié)中醫(yī)藥學對豐富世界醫(yī)學事業(yè)，推進生命科學研究具有積極意義。
中醫(yī)學術(shù)之理論特色
中醫(yī)理論體系是在漫長歷史里，大量的社會醫(yī)療實踐過程中，歷代醫(yī)家們根據(jù)不斷觀察、反復探索，通過司外揣內(nèi)、取類比象等思維方法，逐漸綜合概括形成的。經(jīng)過了千百年實踐的檢驗顯示出其正確性，并有所發(fā)展創(chuàng)新。
統(tǒng)一與平衡的生理學理論
人與自然界是難以分割的共同體，人的生命活動在相當程度上受著自然力量的支配和影響�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”。人與社會環(huán)境也是統(tǒng)一的，人們由于社會地位、生活條件、飲食情況、適應(yīng)能力等的不同，在體質(zhì)上出現(xiàn)差異。
人體自身的統(tǒng)一與陰陽的動態(tài)平衡是生命健康的基石。中醫(yī)學認為人身是陰陽矛盾的統(tǒng)一體，在生理狀態(tài)下保持著人體形質(zhì)與功能的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。
人體陰陽各項生理機能的動態(tài)平衡與協(xié)調(diào)，是依靠人身氣機的升降、出入、消長、轉(zhuǎn)化、循環(huán)活動的正常運行而實現(xiàn)。就臟腑總的功能活動規(guī)律和趨勢而言，則又與其在身體內(nèi)所處的位置有關(guān)。反之，“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已，非升降，則無以生長化收藏”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“升降出入……四者之有而貴守�！保谡５那闆r下，人體之氣亦不離陰陽，二者處于動態(tài)平衡和諧之中。
氣機失常的病理學理論
邪氣能否使人發(fā)病與人體內(nèi)之正氣盛衰有關(guān)。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“正氣存內(nèi)，邪不可干”“邪之所湊，其氣必虛”“風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人”。當氣機之升降因紊亂而失司時，則該升者不升反降，應(yīng)降者不降而反升，則臟腑氣機逆亂不順。若三焦之氣機轉(zhuǎn)化失常則新陳代謝障礙而紊亂，致攝入體內(nèi)之水谷精微不能轉(zhuǎn)化為生命所需的營氣、衛(wèi)氣、水津諸液等，反而釀成痰飲、濕濁等能危害人體的病理產(chǎn)物。若氣機紊亂引起循環(huán)不暢，則血滯成瘀為害更劣。正邪交爭，人體氣機紊亂導致臟腑經(jīng)絡(luò)氣血陰陽發(fā)生極其復雜的病理變化。
重視個體化的診斷學理論
長期以來，中醫(yī)診察病證都是依靠前人積累的經(jīng)驗和認識成果，通過醫(yī)者自己的思維和眼耳鼻舌身等感覺器官，對患者望神色、聞氣味、問病情、診脈象 ......
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