從儒釋道談中醫(yī)藥文化
儒學(xué),中醫(yī)學(xué)都強(qiáng)調(diào)天人合一,儒學(xué),中醫(yī)學(xué)都同重仁德,致中和作思維的基本取向,佛學(xué),佛學(xué)與中醫(yī)學(xué)在中藥認(rèn)識(shí)方面相通
在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，儒學(xué)在文化精神和民族獨(dú)立意志、華夏人格意識(shí)方面起到了重要的推動(dòng)作用，增進(jìn)了中華民族的凝聚力。中醫(yī)學(xué)與儒學(xué)的文史哲諸多方面，有其天然的內(nèi)在聯(lián)系，歷史證明了二者有諸多方面的相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)。
中醫(yī)學(xué)的發(fā)展不是在自我封閉中完成的。沒有外來(lái)文化(如佛學(xué)文化)的沖擊，沒有異質(zhì)文化的融合，中醫(yī)學(xué)也就不會(huì)如此完整。中國(guó)學(xué)術(shù)體系之所以有頑強(qiáng)的生命力，就在于它不斷地吸收外來(lái)文化，歷史不斷賦予其新的內(nèi)容。
中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在幾千年理論與實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程中，不斷汲取歷代中華文化的精華，形成了人文與生命科學(xué)相融合的系統(tǒng)知識(shí)體系，不僅升華了中華文化內(nèi)涵，也形成了鮮明的中醫(yī)藥文化特色。
何謂文化？把文化概念理清是研究文化的前提。文化的概念非常廣泛，給文化下一個(gè)準(zhǔn)確或精確的定義不是一件簡(jiǎn)單的事�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大致有三種看法：一種是對(duì)文化進(jìn)行界定，廓清它的本質(zhì)及范圍，形成一種共識(shí)；另一種認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)研究需要來(lái)界定，沒有必要分析普遍認(rèn)同的概念；還有一種認(rèn)為文化概念太大，不可能對(duì)其界定清楚。
1952年美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯的《文化：關(guān)于概念和定義的檢討》一書，列舉了西方學(xué)術(shù)界從1871年到1951年80年間出現(xiàn)的各種“文化”定義有164余種。文化的概念涵義，確實(shí)比較混亂和復(fù)雜，涵蓋了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，幾乎沒有什么不可以納入文化研究范圍。在中國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)中，是至少距今3000余年的西周《易·系辭下》所說(shuō)：“物相雜，故曰文。”“天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！� “人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，“以文教化”的思想已十分明確。所以，著名學(xué)者錢穆先生說(shuō)：“什么叫文化？這兩個(gè)字，本來(lái)很難下一個(gè)清楚的定義。普通我們說(shuō)文化，是指人類的生活，人類各方面各種樣的生活總括匯合起來(lái)，就叫它做文化�！�
從哲學(xué)角度來(lái)看，文化是人的本質(zhì)對(duì)象化的產(chǎn)物。人與動(dòng)物的區(qū)別在于人具有自覺自主的意識(shí)，能夠依靠勞動(dòng)對(duì)客觀世界和主觀世界進(jìn)行改造，因此，文化就是“人化”。人類在改造客觀世界的過(guò)程中，也在不斷改造主觀世界，以使主觀世界更好地適應(yīng)變化發(fā)展的客觀實(shí)踐的需要。
豐富的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵既體現(xiàn)在中華民族的活動(dòng)方式之中，也體現(xiàn)在中華民族的精神生產(chǎn)、觀念形態(tài)和思維方式之中。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，伴隨中國(guó)傳統(tǒng)文化而生存、生長(zhǎng)的中醫(yī)藥，幾千年來(lái)，更是為人類的健康作出了巨大貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藥文化與中華文化同根同脈，下面簡(jiǎn)要闡述一下儒釋道與中醫(yī)藥文化的關(guān)系。
儒 學(xué) ......
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/201807/2625/8307.htm
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中醫(yī)學(xué)的發(fā)展不是在自我封閉中完成的。沒有外來(lái)文化(如佛學(xué)文化)的沖擊，沒有異質(zhì)文化的融合，中醫(yī)學(xué)也就不會(huì)如此完整。中國(guó)學(xué)術(shù)體系之所以有頑強(qiáng)的生命力，就在于它不斷地吸收外來(lái)文化，歷史不斷賦予其新的內(nèi)容。
中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在幾千年理論與實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程中，不斷汲取歷代中華文化的精華，形成了人文與生命科學(xué)相融合的系統(tǒng)知識(shí)體系，不僅升華了中華文化內(nèi)涵，也形成了鮮明的中醫(yī)藥文化特色。
何謂文化？把文化概念理清是研究文化的前提。文化的概念非常廣泛，給文化下一個(gè)準(zhǔn)確或精確的定義不是一件簡(jiǎn)單的事�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大致有三種看法：一種是對(duì)文化進(jìn)行界定，廓清它的本質(zhì)及范圍，形成一種共識(shí)；另一種認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)研究需要來(lái)界定，沒有必要分析普遍認(rèn)同的概念；還有一種認(rèn)為文化概念太大，不可能對(duì)其界定清楚。
1952年美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯的《文化：關(guān)于概念和定義的檢討》一書，列舉了西方學(xué)術(shù)界從1871年到1951年80年間出現(xiàn)的各種“文化”定義有164余種。文化的概念涵義，確實(shí)比較混亂和復(fù)雜，涵蓋了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，幾乎沒有什么不可以納入文化研究范圍。在中國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)中，是至少距今3000余年的西周《易·系辭下》所說(shuō)：“物相雜，故曰文。”“天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！� “人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，“以文教化”的思想已十分明確。所以，著名學(xué)者錢穆先生說(shuō)：“什么叫文化？這兩個(gè)字，本來(lái)很難下一個(gè)清楚的定義。普通我們說(shuō)文化，是指人類的生活，人類各方面各種樣的生活總括匯合起來(lái)，就叫它做文化�！�
從哲學(xué)角度來(lái)看，文化是人的本質(zhì)對(duì)象化的產(chǎn)物。人與動(dòng)物的區(qū)別在于人具有自覺自主的意識(shí)，能夠依靠勞動(dòng)對(duì)客觀世界和主觀世界進(jìn)行改造，因此，文化就是“人化”。人類在改造客觀世界的過(guò)程中，也在不斷改造主觀世界，以使主觀世界更好地適應(yīng)變化發(fā)展的客觀實(shí)踐的需要。
豐富的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵既體現(xiàn)在中華民族的活動(dòng)方式之中，也體現(xiàn)在中華民族的精神生產(chǎn)、觀念形態(tài)和思維方式之中。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，伴隨中國(guó)傳統(tǒng)文化而生存、生長(zhǎng)的中醫(yī)藥，幾千年來(lái)，更是為人類的健康作出了巨大貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藥文化與中華文化同根同脈，下面簡(jiǎn)要闡述一下儒釋道與中醫(yī)藥文化的關(guān)系。
儒 學(xué) ......
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