中醫(yī)學(xué)的真旨為合真之道
合真醫(yī)學(xué),人與天地人的關(guān)系,求真釋真,天真調(diào)神通天的合真之道和省疾察候調(diào)平的保真之道,中醫(yī)醫(yī)理脈絡(luò)
中醫(yī)學(xué)之核心在于天真,而天真、信真、反真、樂真、全真、合真則構(gòu)成合真之道。陰陽、三才、四時、五行、六氣、八風(fēng)、九宮、十二經(jīng)絡(luò)、七十二候,是“真”自然展現(xiàn)的人體不同層面的醫(yī)理脈絡(luò)。
中醫(yī)學(xué)的當(dāng)代醫(yī)學(xué)屬性和健康應(yīng)用可定義為“合真醫(yī)學(xué)”,合真醫(yī)學(xué)是基于人與天地人的關(guān)系,研究天真調(diào)神通天的合真之道和省疾察候調(diào)平的保真之道的學(xué)問。
中醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天,大家普遍認(rèn)為目前的現(xiàn)狀是傳承不夠、認(rèn)識不清、創(chuàng)新乏力。從歷史角度看,這可能是發(fā)展的一個必然階段和過程。中醫(yī)學(xué)一詞是基于西方醫(yī)學(xué)傳入中國后形成的名詞標(biāo)識。經(jīng)過近現(xiàn)代東西方文化和科技的交流與結(jié)合,如何變研究中醫(yī)為中醫(yī)研究,切實把握中醫(yī)學(xué)的特點,準(zhǔn)確領(lǐng)會中醫(yī)學(xué)的根本,繼承弘揚中醫(yī)學(xué)的真旨,探索發(fā)展中醫(yī)學(xué)的理論及其應(yīng)用,使其更好地為人類服務(wù),把中醫(yī)藥這一寶貴財富繼承好發(fā)展好利用好是當(dāng)代炎黃子孫需要應(yīng)答的題目。
求真
人們常說現(xiàn)代中醫(yī)從業(yè)者大多沒有得到真?zhèn)鳎且驗楣湃撕屠蠋熖J亓。并把這當(dāng)成是中醫(yī)學(xué)不能繁榮發(fā)展的根本原因。然而是不是這樣呢?俗話說:真?zhèn)饕痪湓挕D恰罢妗笔鞘裁茨?“真(zhèn)鳌眰鞯氖鞘裁茨?我們探究一下中醫(yī)學(xué)經(jīng)典中的“真”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》作為中醫(yī)學(xué)的源頭活水,是公認(rèn)的經(jīng)典!饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》,“真”字共出現(xiàn)了105次。去掉重復(fù)的,主要為:天真,以耗散其真,真氣,真牙,真人,壞其真,真言,非其真勿受,真脈,藏真,真藏,真肝脈,真心脈,真脾脈,真肺脈,真腎脈,乃以為真,用心省真,真虛,知毒藥為真,凡刺之真,真邪,真不可復(fù),以邪為真,此真往而未得并者也,其真安在,真數(shù),布?xì)庹骒`,請言真要,食歲谷以全其真,至真要大論,真問,補弱全真,全真,道真宗,全精養(yǎng)真,修真,至真,因適而為之真,真頭痛,真心痛,真不可定,合之與真,真骨,真色,反其真。這些詞或者句中的真字,用來描述和修飾人體核心的、重要的、根本的構(gòu)成和現(xiàn)象,而各有其具體所指和含義。
國人說,醫(yī)乃小道。在道家的經(jīng)典《道德經(jīng)》里出現(xiàn)了三次“真”字。第21章:窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。第41章:質(zhì)真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名,夫唯道善貸且成。第54章:善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃余。這幾個“真”字與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“真”有什么不同呢?可以看出其一脈相承。
在《周易》中,發(fā)現(xiàn)沒有“真”字!洞髮W(xué)》《中庸》中也沒有 ......
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/201808/0225/9702.htm
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中醫(yī)學(xué)的當(dāng)代醫(yī)學(xué)屬性和健康應(yīng)用可定義為“合真醫(yī)學(xué)”,合真醫(yī)學(xué)是基于人與天地人的關(guān)系,研究天真調(diào)神通天的合真之道和省疾察候調(diào)平的保真之道的學(xué)問。
中醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天,大家普遍認(rèn)為目前的現(xiàn)狀是傳承不夠、認(rèn)識不清、創(chuàng)新乏力。從歷史角度看,這可能是發(fā)展的一個必然階段和過程。中醫(yī)學(xué)一詞是基于西方醫(yī)學(xué)傳入中國后形成的名詞標(biāo)識。經(jīng)過近現(xiàn)代東西方文化和科技的交流與結(jié)合,如何變研究中醫(yī)為中醫(yī)研究,切實把握中醫(yī)學(xué)的特點,準(zhǔn)確領(lǐng)會中醫(yī)學(xué)的根本,繼承弘揚中醫(yī)學(xué)的真旨,探索發(fā)展中醫(yī)學(xué)的理論及其應(yīng)用,使其更好地為人類服務(wù),把中醫(yī)藥這一寶貴財富繼承好發(fā)展好利用好是當(dāng)代炎黃子孫需要應(yīng)答的題目。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》作為中醫(yī)學(xué)的源頭活水,是公認(rèn)的經(jīng)典!饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》,“真”字共出現(xiàn)了105次。去掉重復(fù)的,主要為:天真,以耗散其真,真氣,真牙,真人,壞其真,真言,非其真勿受,真脈,藏真,真藏,真肝脈,真心脈,真脾脈,真肺脈,真腎脈,乃以為真,用心省真,真虛,知毒藥為真,凡刺之真,真邪,真不可復(fù),以邪為真,此真往而未得并者也,其真安在,真數(shù),布?xì)庹骒`,請言真要,食歲谷以全其真,至真要大論,真問,補弱全真,全真,道真宗,全精養(yǎng)真,修真,至真,因適而為之真,真頭痛,真心痛,真不可定,合之與真,真骨,真色,反其真。這些詞或者句中的真字,用來描述和修飾人體核心的、重要的、根本的構(gòu)成和現(xiàn)象,而各有其具體所指和含義。
國人說,醫(yī)乃小道。在道家的經(jīng)典《道德經(jīng)》里出現(xiàn)了三次“真”字。第21章:窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。第41章:質(zhì)真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名,夫唯道善貸且成。第54章:善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃余。這幾個“真”字與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“真”有什么不同呢?可以看出其一脈相承。
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