養(yǎng)神 通往幸福的修心之旅
圖1
圖2
“神”在《說文解字》里的解釋是：“天神，引出萬(wàn)物者也。從示申。食鄰切”。其中，“申”是天空中閃電形，“申”是“電”和“神”的本字�！吧辍弊衷诩坠俏睦锸且粋�(gè)象形字“見圖1”，像神秘而令人驚恐的霹靂，朝各個(gè)方向開裂的閃電。古人覺得閃電變化莫測(cè)，威力無(wú)窮，稱之為神，在古人樸素的思想觀念里，變化莫測(cè)、威力無(wú)窮的就被視作神靈，是生出、主宰天地萬(wàn)物的那個(gè)“神”，要敬畏。“從示”則是與天人溝通有關(guān)，“示”字在《說文解字》里解釋是：“天垂象，見吉兇，所以示人也”。其字形為“見圖2”，下面垂下來的3條豎線，代表日、月、星，象征上天垂示征象，顯示吉兇，求告者可以通過這些征象趨吉避兇，化兇為吉，指導(dǎo)人事。
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那么，“神”本義上就蘊(yùn)含著中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)重要觀念——“敬”的觀念。而“敬”這一觀念有著兩種至今都非常重要的實(shí)踐價(jià)值：其一是“敬”是以自我意識(shí)的覺醒為前提的，不管是敬天、敬神、敬鬼，還是敬人、敬己，首先得意識(shí)到敬的對(duì)象不是我自己，至少不是和我完全一樣；其二，“敬”在行為層面往往以主觀能動(dòng)的行為為歸宿，是一種基于內(nèi)求而生出來的“克己復(fù)禮”的行為。在這一層面上理解“敬”的觀念，“敬”就展現(xiàn)出一種自由氣象——思想上由自己做主，行動(dòng)上能充分實(shí)現(xiàn)主動(dòng)性。
養(yǎng)神，從本質(zhì)上說，也不外乎以上兩個(gè)朝向——內(nèi)求、主動(dòng)，即自己做主，通往幸福。
中醫(yī)的“神”
在中醫(yī)學(xué)看來，神是生命活力的表現(xiàn)。廣義上，生命活動(dòng)的一切外在表現(xiàn)都叫“神”，它統(tǒng)領(lǐng)人的精神、意志、直覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)，也包括人體的生命活力和自愈力。我們可以通過這些活動(dòng)來了解一個(gè)人的健康狀況。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“心主神”，心是“君主之官”，我們所有的行為活動(dòng)都是從心出發(fā)的，心包含了腦�！靶摹钡闹饕δ茉谒季S、思考，“養(yǎng)生先養(yǎng)心”，心安則人安。
養(yǎng)神關(guān)鍵在“靜”
國(guó)學(xué)養(yǎng)生的很多流派在養(yǎng)神上有一個(gè)共識(shí)：養(yǎng)神關(guān)鍵在“調(diào)心”，“調(diào)心”要訣是“靜”。
所謂“靜”就是止息一切雜念。用道家術(shù)語(yǔ)來說就是：讓“識(shí)神”進(jìn)入高度安靜、輕松自然的狀態(tài)。道家(尤其是后期道教)將人的心神分出“元神”“識(shí)神”，“元神”偏指先天的、內(nèi)化的潛意識(shí)，“識(shí)神”偏指來自感官的、關(guān)于外物的知識(shí)和情感。道家修煉理論認(rèn)為，入靜功夫有利于減少“識(shí)神”對(duì)“元神”的干擾，有利于修煉，有利于健康。
人只要醒著，感官就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受刺激，內(nèi)心就無(wú)時(shí)無(wú)刻在被內(nèi)外刺激擾動(dòng)，不容易“靜”，難以維持“靜”。所以，盡管理論上“靜”對(duì)養(yǎng)神來說更根本、更有效，但道家養(yǎng)神并非只設(shè)“靜”一種法門，在此之上，還有另一種功夫叫“存想”。如《黃庭內(nèi)景經(jīng)》中認(rèn)為修煉的根本是“凝神于黃庭氣穴，專一觀想所設(shè)定的景象”，然后配合上呼吸、咽津、引體、導(dǎo)氣等手段，通過調(diào)心，使心身、魂魄相守，進(jìn)而使整個(gè)身心處于和諧的最佳狀態(tài)，達(dá)到養(yǎng)生、益智的目的。
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在佛家看來，有修“戒、定、慧”三學(xué)之說，其中“止”“定”二學(xué)的核心也都跟“靜”有關(guān)，“定”是一種內(nèi)心處于平靜、安寧、專一的狀態(tài)；培育“定”方法叫“止”，即止息煩惱、致力于內(nèi)心平靜。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》里有修身“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，在格物致知之前還有“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的進(jìn)階功夫，其中“止、定、靜、安”都跟心神之“靜”密切相關(guān)。
具體養(yǎng)神法：五心養(yǎng)生
對(duì)現(xiàn)代人養(yǎng)神來說，認(rèn)識(shí)到本心本性的自主性、主動(dòng)性，還能夠靜下來，當(dāng)然也能自然而然地生出“智慧”來，從而達(dá)到身心的祥和幸福。如果非要介紹一些操作性的方法，那么“五心養(yǎng)生”就是筆者多年來總結(jié)出來的，推薦給大眾。
心態(tài)平和
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蘇東坡被貶瓜州時(shí)結(jié)識(shí)了佛印。蘇東坡當(dāng)時(shí)學(xué)佛，他覺得自己的心已經(jīng)恬淡虛無(wú)了，于是就作了一首詩(shī)：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮�！比缓笈蓵蛇^長(zhǎng)江送去給佛印。佛印看后，批了兩個(gè)字“放屁”。蘇東坡一看，特別生氣，立即去找佛印理論。佛印見他氣呼呼的，不禁哈哈大笑：“你還八風(fēng)吹不動(dòng)呢，我寫‘放屁’兩個(gè)字，你就渡過長(zhǎng)江來向我問罪了，我看你是‘八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來’。”
真正的心態(tài)平和，得時(shí)時(shí)刻刻保持少欲清靜的心態(tài)，現(xiàn)代人的一切困惑多是因貪“多”造成。所以，老子告訴我們一個(gè)“少”字，越多越困惑，越少、越簡(jiǎn)單，反而快樂。
心情快樂
保持快樂、悠閑、自足的心態(tài)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說“美其食，任其服，安其居，樂其俗”，其實(shí)是告訴我們，吃任何東西都要覺得味道很好，穿任何衣服都覺得合身，無(wú)論居住的地方大小都覺得安穩(wěn)，保持一種高興的情緒，就能感受到幸福和滿足。
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心地善良
人的淳樸、健康的品德是非常重要的。保持善良的本性，多行助人之事，廣種福田，能使內(nèi)心獲得滋養(yǎng)，獲得健康快樂�，F(xiàn)代積極心理學(xué)的研究也發(fā)現(xiàn)善良、助人、感恩的人，往往幸福感更高。
心胸開闊
安徽桐城縣有個(gè)景點(diǎn)叫“六尺巷”，講的是清代一個(gè)叫張英的大學(xué)士收到老家桐城的家書，說家里和鄰居都蓋房子，鄰居把墻砌得挨著自家了。張英就回信說：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！焙髞黼p方都主動(dòng)讓了三尺，被傳為佳話。忍讓、寬容讓人獲得精神的快樂，身體也會(huì)更健康。
心靈純凈
現(xiàn)代人過多關(guān)注物質(zhì)生活，追名逐利，俗物纏身，總喊著心太累。道家莊子提出的“心齋”和“坐忘”便是要我們拋開欲念，使心靈純凈，無(wú)以物累，不以形役，回歸達(dá)到自然純真的狀態(tài)，心靈純凈，纖塵不染。
總之，養(yǎng)神的方向是“內(nèi)求”，唯有“內(nèi)求”才能最終達(dá)到自主、主動(dòng)和自由，進(jìn)而體驗(yàn)到健康幸福。(張其成), http://www.www.srpcoatings.com(張其成 北京中醫(yī)藥大學(xué))
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