暑熱時(shí)節(jié)，遁以養(yǎng)生
明天就將進(jìn)入大暑節(jié)氣。大暑節(jié)氣正值“三伏天”的“中伏”前后，是一年中最熱的�！对铝钇呤蚣狻分姓f：大暑，六月中。暑，熱也。熱分大小，六月的節(jié)氣里有兩個(gè)“暑”，前面月初的為小暑，后面的為大暑，大暑節(jié)氣是“熱氣猶大也”。大暑的氣候特征是：斗指丙為大暑，斯時(shí)天氣甚烈于小暑，故名曰大暑。中國(guó)文化推崇順時(shí)而養(yǎng)，大暑的養(yǎng)生又有什么講究呢？這可以在《周易》里找到對(duì)應(yīng)的智慧。
遁與六月、臟腑
十二消息卦是《周易》六十四卦里面的12個(gè)卦，根據(jù)卦的陰爻、陽爻的變化而順次排列，以陽氣消退為消，陽氣生長(zhǎng)為息。十月為坤卦，全部是陰爻，陰氣滿。十一月，一陽始生，坤最下一根爻由陰爻變?yōu)殛栘�，整個(gè)卦變成復(fù)卦——地雷復(fù)。陽氣繼續(xù)生，到復(fù)卦的第二爻也由陰變陽，就變?yōu)槭屡R卦。到臨卦的第三爻變陽爻，下卦變?yōu)榍陨县詾槔へ裕统蔀檎绿┴浴来祟愅�，到六月為遁卦�?br/>
在中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一篇《診要經(jīng)終論篇》，這篇文章把月份與天氣、人氣對(duì)應(yīng)起來，其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將一年的季節(jié)、月份與人體相配的，大約有二十篇，有四時(shí)配五藏，有五時(shí)配五藏，有八時(shí)配八藏……其中，只有一篇是六時(shí)配六藏，將一年十二月劃分為六個(gè)階段，然后依次與肝、心、頭、肺、心、腎相配。這種方法和十二消息卦是一脈相通的。十二個(gè)月里的五、六、七、八這四個(gè)月屬于天干中的中央戊己土，因此人之氣分別在脾和胃。暑月養(yǎng)在脾胃，古代文士已經(jīng)這么辦了。
, http://www.www.srpcoatings.com
遁卦：隱遁之道與暑月養(yǎng)生
遁卦在《周易》中是“下經(jīng)”的第三個(gè)卦，即六十四卦里的第三十三卦�！跋陆�(jīng)”講“人道”，即來源于天道的人倫智慧，這種智慧非常指導(dǎo)養(yǎng)生。
《序卦傳》說：“物不可以久居其所，故受之以遁�！比f事萬物不能恒久占據(jù)某個(gè)位置，有進(jìn)必有退，有退必有進(jìn)，這是天道自然。《廣雅·釋詁》解釋“遁”有三個(gè)含義：一是“去也”，就是離開；二是“蔽也”；就是隱蔽；三是“退也”；就是隱退。遁卦主要講隱退，隱退并非無原則地消極避世、逃世，而是應(yīng)時(shí)、應(yīng)勢(shì)而隱，而隱遁也不是什么都不做，后面我們看卦爻辭就能知道。
總體而言，遁卦講的是急流勇退、功成身退的大智慧，老子說：“功遂身退，天之道也�！背晒χ髿w隱，是符合天道的，這就是遁卦的智慧。卦辭說： 遁，亨，小利貞。意思是遁卦代表亨通，對(duì)柔小的人會(huì)有利。
《彖傳》說：遁亨，遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遁之時(shí)義大矣哉�！跺鑲鳌穼�(duì)遁卦的九五爻大加贊賞，九五至尊居于最高位，反而隱退，這確實(shí)很難做到。一般而言，大部分人成功后會(huì)膨脹，不知道要隱退，所以就會(huì)有潛在的危機(jī)，而遁卦里的九五爻就知道隱退，是一種了不起的智慧。
, 百拇醫(yī)藥
當(dāng)年曾國(guó)藩打下了天京(今南京)，打敗太平天國(guó)。朝廷對(duì)其功勞予以重賞，賜封侯爵，賜封曾國(guó)荃(曾國(guó)藩九弟)伯爵。曾國(guó)荃不服氣說：“大哥，我出生入死打敗洪秀全和太平天國(guó)，戰(zhàn)功顯赫，我也應(yīng)該如你一樣被封為侯爵，你能不能到朝廷幫我說說�！痹鴩�(guó)藩說：“九弟，你現(xiàn)在要趕快歸隱，要隱遁�！� 曾國(guó)荃不以為然，曾國(guó)藩說：“你連續(xù)多年出生入死，身體抱恙，需要告老還鄉(xiāng)去養(yǎng)傷�！痹鴩�(guó)荃說：“我身體沒傷，還能繼續(xù)戰(zhàn)斗。”曾國(guó)藩又說：“有人構(gòu)陷湘軍才是朝廷的心腹之患，現(xiàn)在朝廷已經(jīng)盯上我們湘軍了，準(zhǔn)備拿我們開刀，所以要趕快歸隱。”經(jīng)過曾國(guó)藩多次勸說，曾國(guó)荃也意識(shí)到危機(jī)，決定歸隱。歸隱時(shí)，曾國(guó)藩寫了一首詩，其中有兩句：“千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來再讀書�！鼻锶f代都已經(jīng)消失了，歷代英雄豪杰已經(jīng)大浪淘沙了，多少戰(zhàn)友都已經(jīng)戰(zhàn)死了，我能留下來是值得慶幸的，所以百戰(zhàn)歸來還要再歸隱讀書，這就是一種遁卦的智慧。
《象傳》說：“天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。天下面有山就構(gòu)成了遁卦之象，山在天下已經(jīng)開始隱遁了�！蔽覀兛梢韵胂螅禾煸谏厦�、在外面，山在下面、在里面，天逐漸向上、向外隱退，而山則逐漸向下、向內(nèi)引退，這樣天越來越高，山越來越矮。“天”代表已經(jīng)達(dá)到了最高位置，還要隱退，它不是無所作為地隱遁；“山”也是如此，已經(jīng)達(dá)到高位了再隱遁。所謂隱退，不是本來是一堆爛泥，還遁，真正的隱遁是要先有成就，功成身退�！熬右赃h(yuǎn)小人”即君子要按照這個(gè)卦象遠(yuǎn)離小人(“君子”指“天”，“小人”指“山”)�！安粣憾鴩�(yán)”即不厭惡，不表露厭惡之情，但要很威嚴(yán)，使小人有敬畏感。
, 百拇醫(yī)藥
總結(jié)遁卦智慧，講的是隱退之道，在最得意美好、功成名就之時(shí)隱退，需要勇氣與智慧。歐陽修解釋遁卦說：“遁者，見之先也”，隱遁是表現(xiàn)的開始，只有隱退了才能展現(xiàn)出來，也就是說后退是為了前進(jìn)。程頤解釋遁卦時(shí)說：“君子退藏以伸其道”，君子隱退是為了弘揚(yáng)正道。所以隱退是一種智慧，遁卦的隱退不是無原則地消極避世，而是一種順天應(yīng)人的智慧。按照《周易》規(guī)律，隱退之后，就會(huì)迎來了大壯的局面。
暑月天氣熱，人容易煩躁，在這種情況，遁卦的智慧就很有意思了。如果還是一味地爭(zhēng)強(qiáng)用勇，顯然不符合暑熱天氣的養(yǎng)生。認(rèn)識(shí)到遁卦的智慧，心靜是前提，心靜能清醒地知道自己的時(shí)位，自然進(jìn)退自如。真正做到遁卦的智慧，那更需要放下、舍得，在夏月得閑消暑，非常難能可貴。
退居閑處，“遁”文消暑
暑熱時(shí)節(jié)，養(yǎng)生宜修身養(yǎng)性、怡情靜養(yǎng)，自古文人多做有消暑詩，久久流傳，其中的消暑養(yǎng)生方法對(duì)現(xiàn)代人們?nèi)杂袑W(xué)習(xí)借鑒意義。
, 百拇醫(yī)藥
《消暑詩》唐·白居易
何以消煩暑，端坐一院中。
眼前無長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。
散熱由心靜，涼生為室空。
此時(shí)身自保，難更與人同。
意思是說，暑熱時(shí)節(jié)，宜騰空居室，放空心態(tài)，以心靜散熱，藉空室生涼，平心靜氣坐窗下，悠然自得有清風(fēng)。
《暮熱游荷池上》宋·楊萬里
細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。
荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
意思是說，細(xì)草、荷花、蓮葉，披襟憑風(fēng)，放空自己，突然還能與荷花對(duì)話，仿佛聽到荷花對(duì)自己講：太陽下山了都還這么熱，真是愁死個(gè)花兒啊。
《大暑水閣聽晉卿家昭華吹笛》宋·黃庭堅(jiān)
蘄竹能吟水底龍，玉人應(yīng)在月明中。
何時(shí)為洗秋空熱，散作霜天落葉風(fēng)。
意思是說，大暑時(shí)節(jié)，黃庭堅(jiān)悠哉悠哉地去聽吹笛，與朋友聚會(huì)，這是他的解暑養(yǎng)生法。
三首消暑詩，修己、覽勝、與朋友游，都是暑期可用的養(yǎng)生法。(張其成), http://www.www.srpcoatings.com(張其成 北京中醫(yī)藥大學(xué))
遁與六月、臟腑
十二消息卦是《周易》六十四卦里面的12個(gè)卦，根據(jù)卦的陰爻、陽爻的變化而順次排列，以陽氣消退為消，陽氣生長(zhǎng)為息。十月為坤卦，全部是陰爻，陰氣滿。十一月，一陽始生，坤最下一根爻由陰爻變?yōu)殛栘�，整個(gè)卦變成復(fù)卦——地雷復(fù)。陽氣繼續(xù)生，到復(fù)卦的第二爻也由陰變陽，就變?yōu)槭屡R卦。到臨卦的第三爻變陽爻，下卦變?yōu)榍陨县詾槔へ裕统蔀檎绿┴浴来祟愅�，到六月為遁卦�?br/>
在中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一篇《診要經(jīng)終論篇》，這篇文章把月份與天氣、人氣對(duì)應(yīng)起來，其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將一年的季節(jié)、月份與人體相配的，大約有二十篇，有四時(shí)配五藏，有五時(shí)配五藏，有八時(shí)配八藏……其中，只有一篇是六時(shí)配六藏，將一年十二月劃分為六個(gè)階段，然后依次與肝、心、頭、肺、心、腎相配。這種方法和十二消息卦是一脈相通的。十二個(gè)月里的五、六、七、八這四個(gè)月屬于天干中的中央戊己土，因此人之氣分別在脾和胃。暑月養(yǎng)在脾胃，古代文士已經(jīng)這么辦了。
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遁卦：隱遁之道與暑月養(yǎng)生
遁卦在《周易》中是“下經(jīng)”的第三個(gè)卦，即六十四卦里的第三十三卦�！跋陆�(jīng)”講“人道”，即來源于天道的人倫智慧，這種智慧非常指導(dǎo)養(yǎng)生。
《序卦傳》說：“物不可以久居其所，故受之以遁�！比f事萬物不能恒久占據(jù)某個(gè)位置，有進(jìn)必有退，有退必有進(jìn)，這是天道自然。《廣雅·釋詁》解釋“遁”有三個(gè)含義：一是“去也”，就是離開；二是“蔽也”；就是隱蔽；三是“退也”；就是隱退。遁卦主要講隱退，隱退并非無原則地消極避世、逃世，而是應(yīng)時(shí)、應(yīng)勢(shì)而隱，而隱遁也不是什么都不做，后面我們看卦爻辭就能知道。
總體而言，遁卦講的是急流勇退、功成身退的大智慧，老子說：“功遂身退，天之道也�！背晒χ髿w隱，是符合天道的，這就是遁卦的智慧。卦辭說： 遁，亨，小利貞。意思是遁卦代表亨通，對(duì)柔小的人會(huì)有利。
《彖傳》說：遁亨，遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遁之時(shí)義大矣哉�！跺鑲鳌穼�(duì)遁卦的九五爻大加贊賞，九五至尊居于最高位，反而隱退，這確實(shí)很難做到。一般而言，大部分人成功后會(huì)膨脹，不知道要隱退，所以就會(huì)有潛在的危機(jī)，而遁卦里的九五爻就知道隱退，是一種了不起的智慧。
, 百拇醫(yī)藥
當(dāng)年曾國(guó)藩打下了天京(今南京)，打敗太平天國(guó)。朝廷對(duì)其功勞予以重賞，賜封侯爵，賜封曾國(guó)荃(曾國(guó)藩九弟)伯爵。曾國(guó)荃不服氣說：“大哥，我出生入死打敗洪秀全和太平天國(guó)，戰(zhàn)功顯赫，我也應(yīng)該如你一樣被封為侯爵，你能不能到朝廷幫我說說�！痹鴩�(guó)藩說：“九弟，你現(xiàn)在要趕快歸隱，要隱遁�！� 曾國(guó)荃不以為然，曾國(guó)藩說：“你連續(xù)多年出生入死，身體抱恙，需要告老還鄉(xiāng)去養(yǎng)傷�！痹鴩�(guó)荃說：“我身體沒傷，還能繼續(xù)戰(zhàn)斗。”曾國(guó)藩又說：“有人構(gòu)陷湘軍才是朝廷的心腹之患，現(xiàn)在朝廷已經(jīng)盯上我們湘軍了，準(zhǔn)備拿我們開刀，所以要趕快歸隱。”經(jīng)過曾國(guó)藩多次勸說，曾國(guó)荃也意識(shí)到危機(jī)，決定歸隱。歸隱時(shí)，曾國(guó)藩寫了一首詩，其中有兩句：“千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來再讀書�！鼻锶f代都已經(jīng)消失了，歷代英雄豪杰已經(jīng)大浪淘沙了，多少戰(zhàn)友都已經(jīng)戰(zhàn)死了，我能留下來是值得慶幸的，所以百戰(zhàn)歸來還要再歸隱讀書，這就是一種遁卦的智慧。
《象傳》說：“天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。天下面有山就構(gòu)成了遁卦之象，山在天下已經(jīng)開始隱遁了�！蔽覀兛梢韵胂螅禾煸谏厦�、在外面，山在下面、在里面，天逐漸向上、向外隱退，而山則逐漸向下、向內(nèi)引退，這樣天越來越高，山越來越矮。“天”代表已經(jīng)達(dá)到了最高位置，還要隱退，它不是無所作為地隱遁；“山”也是如此，已經(jīng)達(dá)到高位了再隱遁。所謂隱退，不是本來是一堆爛泥，還遁，真正的隱遁是要先有成就，功成身退�！熬右赃h(yuǎn)小人”即君子要按照這個(gè)卦象遠(yuǎn)離小人(“君子”指“天”，“小人”指“山”)�！安粣憾鴩�(yán)”即不厭惡，不表露厭惡之情，但要很威嚴(yán)，使小人有敬畏感。
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總結(jié)遁卦智慧，講的是隱退之道，在最得意美好、功成名就之時(shí)隱退，需要勇氣與智慧。歐陽修解釋遁卦說：“遁者，見之先也”，隱遁是表現(xiàn)的開始，只有隱退了才能展現(xiàn)出來，也就是說后退是為了前進(jìn)。程頤解釋遁卦時(shí)說：“君子退藏以伸其道”，君子隱退是為了弘揚(yáng)正道。所以隱退是一種智慧，遁卦的隱退不是無原則地消極避世，而是一種順天應(yīng)人的智慧。按照《周易》規(guī)律，隱退之后，就會(huì)迎來了大壯的局面。
暑月天氣熱，人容易煩躁，在這種情況，遁卦的智慧就很有意思了。如果還是一味地爭(zhēng)強(qiáng)用勇，顯然不符合暑熱天氣的養(yǎng)生。認(rèn)識(shí)到遁卦的智慧，心靜是前提，心靜能清醒地知道自己的時(shí)位，自然進(jìn)退自如。真正做到遁卦的智慧，那更需要放下、舍得，在夏月得閑消暑，非常難能可貴。
退居閑處，“遁”文消暑
暑熱時(shí)節(jié)，養(yǎng)生宜修身養(yǎng)性、怡情靜養(yǎng)，自古文人多做有消暑詩，久久流傳，其中的消暑養(yǎng)生方法對(duì)現(xiàn)代人們?nèi)杂袑W(xué)習(xí)借鑒意義。
, 百拇醫(yī)藥
《消暑詩》唐·白居易
何以消煩暑，端坐一院中。
眼前無長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。
散熱由心靜，涼生為室空。
此時(shí)身自保，難更與人同。
意思是說，暑熱時(shí)節(jié)，宜騰空居室，放空心態(tài)，以心靜散熱，藉空室生涼，平心靜氣坐窗下，悠然自得有清風(fēng)。
《暮熱游荷池上》宋·楊萬里
細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。
荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
意思是說，細(xì)草、荷花、蓮葉，披襟憑風(fēng)，放空自己，突然還能與荷花對(duì)話，仿佛聽到荷花對(duì)自己講：太陽下山了都還這么熱，真是愁死個(gè)花兒啊。
《大暑水閣聽晉卿家昭華吹笛》宋·黃庭堅(jiān)
蘄竹能吟水底龍，玉人應(yīng)在月明中。
何時(shí)為洗秋空熱，散作霜天落葉風(fēng)。
意思是說，大暑時(shí)節(jié)，黃庭堅(jiān)悠哉悠哉地去聽吹笛，與朋友聚會(huì)，這是他的解暑養(yǎng)生法。
三首消暑詩，修己、覽勝、與朋友游，都是暑期可用的養(yǎng)生法。(張其成), http://www.www.srpcoatings.com(張其成 北京中醫(yī)藥大學(xué))
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