全社會亟須“輕聲教育”
杭州鳳凰小學自2017年起，在全校推出“輕聲教育”，要求學生在不同場合使用相應等級的音量說話。兩年后，有記者探訪發(fā)現，整個校園真的安靜下來了。鳳凰小學的成功，無疑是“輕聲教育”的有益嘗試，但僅僅是學校發(fā)力，還遠遠不夠。
多年來，社會對國民素質詬病的重要體現之一就是說話音量問題。特別是出國旅游，中國游客常被指責為太過喧嘩。隨著經濟發(fā)展和國際交流機會的增加，這個“不文雅”的行為毛病，確實到了該努力去除的時候。
其實早在2012年，杭州市就提出了“公共空間意識”的德育教育，要求市民“在圖書館、紀念館、博物館、展覽館、美術館等公共場所，不大聲喧嘩，無污言穢語、嬉戲打鬧”。曾經嘗試過“輕聲教育”的學校，也不只鳳凰小學。但整體而言，該項規(guī)定的實際成效并不大，學生們的安靜更多限于圖書館等場所，而在食堂、走廊以及公共交通等更常去的場所，主動保持安靜和輕聲的人就少多了。究其原因，或許可以歸結于大環(huán)境問題。
人的行為習慣是可塑的，但它需要一個鼓勵良好行為的大環(huán)境，如果僅將一項教育局限在學校以內，作用必然打折。畢竟相對學校來說，父母行為對孩子潛移默化的影響可能更大。一對習慣了大聲說話的父母，很容易讓孩子在不自覺間有樣學樣，跟著大聲起來。假如將行為習慣的塑造放到社會大環(huán)境中，我們還會發(fā)現另外的問題。比如在餐館吃飯，其他桌的人大聲說話，你也只有提高自己的音量，才能讓對話進行下去。這樣的次數多了，即便在學校被教育要小聲交談的孩子，也會漸漸習慣吃飯時的大說大笑，甚至將餐館排除在需要低聲的場所之外。
由此可見，不只學校，整個社會都需要一場“輕聲教育”，以提高我們每個人的公德意識。當然，向國際規(guī)范靠攏，不意味著全盤否定自我，而是要懂得分辨不同場合的需求。比如，需要專注傾聽、就餐的場所盡量無聲；公共空間交流，盡量小聲，以免打擾到他人；當眾發(fā)言時，則應提高音量，以便讓所有在場人聽到。又如，在傳統的中國式聚會中，你可以用聲音表達熱情；出國時，則要尊重對方國家的規(guī)范，做到入鄉(xiāng)隨俗；年幼的孩子天生好動，有時需要一定的空間發(fā)泄自己，所以應保留可以任他們活動笑鬧的場所，以免因限制過度而影響心理。
社會習慣的變遷是個緩慢過程，我們無法預期立竿見影的效果，但已經行進在路上的嘗試有理由讓人相信，一代或兩代人過后，我們就能關掉“大喇叭”，輕聲文雅地說話�！�, 百拇醫(yī)藥(張 芳)
多年來，社會對國民素質詬病的重要體現之一就是說話音量問題。特別是出國旅游，中國游客常被指責為太過喧嘩。隨著經濟發(fā)展和國際交流機會的增加，這個“不文雅”的行為毛病，確實到了該努力去除的時候。
其實早在2012年，杭州市就提出了“公共空間意識”的德育教育，要求市民“在圖書館、紀念館、博物館、展覽館、美術館等公共場所，不大聲喧嘩，無污言穢語、嬉戲打鬧”。曾經嘗試過“輕聲教育”的學校，也不只鳳凰小學。但整體而言，該項規(guī)定的實際成效并不大，學生們的安靜更多限于圖書館等場所，而在食堂、走廊以及公共交通等更常去的場所，主動保持安靜和輕聲的人就少多了。究其原因，或許可以歸結于大環(huán)境問題。
人的行為習慣是可塑的，但它需要一個鼓勵良好行為的大環(huán)境，如果僅將一項教育局限在學校以內，作用必然打折。畢竟相對學校來說，父母行為對孩子潛移默化的影響可能更大。一對習慣了大聲說話的父母，很容易讓孩子在不自覺間有樣學樣，跟著大聲起來。假如將行為習慣的塑造放到社會大環(huán)境中，我們還會發(fā)現另外的問題。比如在餐館吃飯，其他桌的人大聲說話，你也只有提高自己的音量，才能讓對話進行下去。這樣的次數多了，即便在學校被教育要小聲交談的孩子，也會漸漸習慣吃飯時的大說大笑，甚至將餐館排除在需要低聲的場所之外。
由此可見，不只學校，整個社會都需要一場“輕聲教育”，以提高我們每個人的公德意識。當然，向國際規(guī)范靠攏，不意味著全盤否定自我，而是要懂得分辨不同場合的需求。比如，需要專注傾聽、就餐的場所盡量無聲；公共空間交流，盡量小聲，以免打擾到他人；當眾發(fā)言時，則應提高音量，以便讓所有在場人聽到。又如，在傳統的中國式聚會中，你可以用聲音表達熱情；出國時，則要尊重對方國家的規(guī)范，做到入鄉(xiāng)隨俗；年幼的孩子天生好動，有時需要一定的空間發(fā)泄自己，所以應保留可以任他們活動笑鬧的場所，以免因限制過度而影響心理。
社會習慣的變遷是個緩慢過程，我們無法預期立竿見影的效果，但已經行進在路上的嘗試有理由讓人相信，一代或兩代人過后，我們就能關掉“大喇叭”，輕聲文雅地說話�！�, 百拇醫(yī)藥(張 芳)