趣談《紅樓夢(mèng)》中夢(mèng)
讀名著品中醫(yī)之《紅樓夢(mèng)》
古今中外,人們對(duì)夢(mèng)的定義各有側(cè)重!都t樓夢(mèng)》的42個(gè)夢(mèng)貫穿著全書,寶玉情是夢(mèng),賈瑞淫是夢(mèng),秦可卿的家計(jì)長策又是夢(mèng),香菱作詩也是夢(mèng),襲人踢傷吐血也是夢(mèng),“風(fēng)月寶鑒”也入夢(mèng)……
《紅樓夢(mèng)》中寫夢(mèng)的章法,總不雷同,這就是曹雪芹高明之處。由于夢(mèng)的印象常錯(cuò)亂不清,內(nèi)容混亂、虛幻,情中有景、景中有情,情景交融而復(fù)雜,因此《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)很難加以明確類分。
對(duì)于文學(xué)作品的“造夢(mèng)者”來說,決不能“癡人說夢(mèng)”,脫離夢(mèng)的規(guī)律胡編亂造。可貴的是,《紅樓夢(mèng)》作者在創(chuàng)作書中42個(gè)夢(mèng)時(shí),十分符合現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)。
奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為:“夢(mèng)并不是空穴來風(fēng),不是毫無意義的,不是荒謬的,也不是一部分意識(shí)昏睡而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上,是種愿望的滿足。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。它是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的!
, 百拇醫(yī)藥
一個(gè)人夢(mèng)境中的內(nèi)容和他在清醒時(shí)意識(shí)中留存的生活印象有關(guān)!都t樓夢(mèng)》中很多夢(mèng)都與“日有所思,夜有所夢(mèng)”有關(guān)。秦可卿病重時(shí),鳳姐屢次探望,秦氏入鳳姐夢(mèng)中,是鳳姐日之所思,夜之所慮,并預(yù)示百年大廈、一朝傾覆的家計(jì)長策。寶玉的夢(mèng)總離不開他的萬種情思。
《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng),從中醫(yī)角度看來,既有生理、病理方面原因,又有精神、心理方面的因素。兩千多年前成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已提出“淫邪發(fā)夢(mèng)”的觀點(diǎn),認(rèn)為夢(mèng)象同人體臟象虛實(shí)具有內(nèi)在的聯(lián)系,并對(duì)做夢(mèng)的病理也作了詳細(xì)描述:“陰氣盛則夢(mèng)相殺;肝氣盛則夢(mèng)怒;肺氣盛則夢(mèng)恐懼,哭泣飛揚(yáng),心氣盛則夢(mèng)喜哭恐畏;脾氣盛則夢(mèng)歌樂,身體重不舉;腎氣盛則夢(mèng)腰脊兩解不屬。”金代醫(yī)學(xué)家張?jiān)卦凇夺t(yī)學(xué)啟源》中認(rèn)為:“肝虛則夢(mèng)花草,實(shí)則夢(mèng)山林茂盛;心實(shí)則笑不休,夢(mèng)火發(fā);脾實(shí)則夢(mèng)筑墻垣蓋屋;肺實(shí)則夢(mèng)刀兵恐懼;腎實(shí)則夢(mèng)臨深淵,投水中。”
此外,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還講到外部的刺激可以誘發(fā)夢(mèng)的產(chǎn)生,如:“厥氣客于心,則夢(mèng)見丘山煙火;客于肺,則夢(mèng)飛揚(yáng),見金鐵之奇物;客于肝,則夢(mèng)山林樹木;客于脾,則夢(mèng)見丘陵大澤、壞屋風(fēng)雨;客于腎,則夢(mèng)臨淵,沒居水中;客于膀胱,則夢(mèng)游行;客于胃,則夢(mèng)飲食;客于大腸,則夢(mèng)田野;客于小腸,則夢(mèng)聚邑沖衢;客于膽,則夢(mèng)斗訟自刳;客于項(xiàng),則夢(mèng)斬首;客于脛,則夢(mèng)行走而不能前,及居深地窌宛中;客于股肱,則夢(mèng)禮節(jié)拜起;客于胞殖,則夢(mèng)溲便!
現(xiàn)代心理學(xué)家也認(rèn)為,白天工作中碰到的矛盾會(huì)影響情緒,導(dǎo)致心身疾病,而在夢(mèng)中矛盾可以得到發(fā)泄、解脫,夢(mèng)是使人度過危難的生理機(jī)制。
《紅樓夢(mèng)》中的42個(gè)夢(mèng),是作者利用夢(mèng)不受時(shí)空限制的特點(diǎn),把現(xiàn)實(shí)中的一些向往編織在夢(mèng)境中。夢(mèng)中的愛憎喜怒,可以盡情發(fā)揮,甚至一些極端情感,都可以在夢(mèng)中發(fā)泄,暢舒其懷。《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng),既寫得十分合理,易被人們接受,又符合夢(mèng)的心理學(xué)規(guī)律,這正是《紅樓夢(mèng)》的神妙之處。
弗洛伊德曾把夢(mèng)與文學(xué)創(chuàng)作完全等同起來,認(rèn)為作家就是“白日夢(mèng)者”,創(chuàng)作就是做“夢(mèng)”,做“夢(mèng)”就是在創(chuàng)作。他說:“一部作品就像一場白日夢(mèng)一樣!薄都t樓夢(mèng)》就是最好的印證。(上海 嚴(yán)忠浩), 百拇醫(yī)藥
古今中外,人們對(duì)夢(mèng)的定義各有側(cè)重!都t樓夢(mèng)》的42個(gè)夢(mèng)貫穿著全書,寶玉情是夢(mèng),賈瑞淫是夢(mèng),秦可卿的家計(jì)長策又是夢(mèng),香菱作詩也是夢(mèng),襲人踢傷吐血也是夢(mèng),“風(fēng)月寶鑒”也入夢(mèng)……
《紅樓夢(mèng)》中寫夢(mèng)的章法,總不雷同,這就是曹雪芹高明之處。由于夢(mèng)的印象常錯(cuò)亂不清,內(nèi)容混亂、虛幻,情中有景、景中有情,情景交融而復(fù)雜,因此《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)很難加以明確類分。
對(duì)于文學(xué)作品的“造夢(mèng)者”來說,決不能“癡人說夢(mèng)”,脫離夢(mèng)的規(guī)律胡編亂造。可貴的是,《紅樓夢(mèng)》作者在創(chuàng)作書中42個(gè)夢(mèng)時(shí),十分符合現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)。
奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為:“夢(mèng)并不是空穴來風(fēng),不是毫無意義的,不是荒謬的,也不是一部分意識(shí)昏睡而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上,是種愿望的滿足。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。它是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的!
, 百拇醫(yī)藥
一個(gè)人夢(mèng)境中的內(nèi)容和他在清醒時(shí)意識(shí)中留存的生活印象有關(guān)!都t樓夢(mèng)》中很多夢(mèng)都與“日有所思,夜有所夢(mèng)”有關(guān)。秦可卿病重時(shí),鳳姐屢次探望,秦氏入鳳姐夢(mèng)中,是鳳姐日之所思,夜之所慮,并預(yù)示百年大廈、一朝傾覆的家計(jì)長策。寶玉的夢(mèng)總離不開他的萬種情思。
《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng),從中醫(yī)角度看來,既有生理、病理方面原因,又有精神、心理方面的因素。兩千多年前成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已提出“淫邪發(fā)夢(mèng)”的觀點(diǎn),認(rèn)為夢(mèng)象同人體臟象虛實(shí)具有內(nèi)在的聯(lián)系,并對(duì)做夢(mèng)的病理也作了詳細(xì)描述:“陰氣盛則夢(mèng)相殺;肝氣盛則夢(mèng)怒;肺氣盛則夢(mèng)恐懼,哭泣飛揚(yáng),心氣盛則夢(mèng)喜哭恐畏;脾氣盛則夢(mèng)歌樂,身體重不舉;腎氣盛則夢(mèng)腰脊兩解不屬。”金代醫(yī)學(xué)家張?jiān)卦凇夺t(yī)學(xué)啟源》中認(rèn)為:“肝虛則夢(mèng)花草,實(shí)則夢(mèng)山林茂盛;心實(shí)則笑不休,夢(mèng)火發(fā);脾實(shí)則夢(mèng)筑墻垣蓋屋;肺實(shí)則夢(mèng)刀兵恐懼;腎實(shí)則夢(mèng)臨深淵,投水中。”
此外,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還講到外部的刺激可以誘發(fā)夢(mèng)的產(chǎn)生,如:“厥氣客于心,則夢(mèng)見丘山煙火;客于肺,則夢(mèng)飛揚(yáng),見金鐵之奇物;客于肝,則夢(mèng)山林樹木;客于脾,則夢(mèng)見丘陵大澤、壞屋風(fēng)雨;客于腎,則夢(mèng)臨淵,沒居水中;客于膀胱,則夢(mèng)游行;客于胃,則夢(mèng)飲食;客于大腸,則夢(mèng)田野;客于小腸,則夢(mèng)聚邑沖衢;客于膽,則夢(mèng)斗訟自刳;客于項(xiàng),則夢(mèng)斬首;客于脛,則夢(mèng)行走而不能前,及居深地窌宛中;客于股肱,則夢(mèng)禮節(jié)拜起;客于胞殖,則夢(mèng)溲便!
現(xiàn)代心理學(xué)家也認(rèn)為,白天工作中碰到的矛盾會(huì)影響情緒,導(dǎo)致心身疾病,而在夢(mèng)中矛盾可以得到發(fā)泄、解脫,夢(mèng)是使人度過危難的生理機(jī)制。
《紅樓夢(mèng)》中的42個(gè)夢(mèng),是作者利用夢(mèng)不受時(shí)空限制的特點(diǎn),把現(xiàn)實(shí)中的一些向往編織在夢(mèng)境中。夢(mèng)中的愛憎喜怒,可以盡情發(fā)揮,甚至一些極端情感,都可以在夢(mèng)中發(fā)泄,暢舒其懷。《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng),既寫得十分合理,易被人們接受,又符合夢(mèng)的心理學(xué)規(guī)律,這正是《紅樓夢(mèng)》的神妙之處。
弗洛伊德曾把夢(mèng)與文學(xué)創(chuàng)作完全等同起來,認(rèn)為作家就是“白日夢(mèng)者”,創(chuàng)作就是做“夢(mèng)”,做“夢(mèng)”就是在創(chuàng)作。他說:“一部作品就像一場白日夢(mèng)一樣!薄都t樓夢(mèng)》就是最好的印證。(上海 嚴(yán)忠浩), 百拇醫(yī)藥
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