《素問(wèn)》2854篇
通評(píng)虛實(shí)論篇第二十八
黃帝問(wèn)曰：何謂虛實(shí)？岐伯對(duì)曰：邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。
帝曰：虛實(shí)何如？岐伯曰：氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也，非其時(shí)則生，當(dāng)其時(shí)則死。余藏皆如此。
帝曰：何謂重實(shí)？岐伯曰：所謂重實(shí)者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實(shí)。
帝曰：經(jīng)絡(luò)俱實(shí)何如？何以治之？岐伯曰：經(jīng)絡(luò)皆實(shí)，是寸脈急而尺緩也，皆當(dāng)治之，故曰滑則從，澀則逆也。夫虛實(shí)者，皆從其物類始，故五藏骨肉滑利，可以長(zhǎng)久也。
帝曰：絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余，何如？岐伯曰：絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余者，脈口熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。
帝曰：經(jīng)虛絡(luò)滿，何如？岐伯曰：經(jīng)虛絡(luò)滿者，尺熱滿，脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。
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帝曰：治此者奈何？岐伯曰：絡(luò)滿經(jīng)虛，灸陰刺陽(yáng)；經(jīng)滿絡(luò)虛，刺陰灸陽(yáng)。
帝曰：何謂重虛？岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。帝曰：何以治之？岐伯曰：所謂氣虛者，言無(wú)常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，澀則死也。
帝曰：寒氣暴上，脈滿而實(shí)何如？岐伯曰：實(shí)而滑則生，實(shí)而逆則死。
帝曰：脈實(shí)滿，手足寒，頭熱，何如？岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。
帝曰：其形盡滿何如？岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅(jiān)，尺澀而不應(yīng)也，如是者，故從則生，逆則死。帝曰：何謂從則生，逆則死？岐伯曰：所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如？岐伯曰：手足溫則生，寒則死。
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帝曰：乳子中風(fēng)熱，喘鳴肩息者，脈何如？岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實(shí)大也，緩則生，急則死。
帝曰：腸澼便血何如？岐伯曰：身熱則死，寒則生。帝曰：腸澼下白沫何如？岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。帝曰：腸下膿血何如？岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕何如？岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以藏期之。
帝曰：癲疾何如？岐伯曰：脈搏大滑，久自已；脈小堅(jiān)急，死不治。帝曰：癲疾之脈，虛實(shí)何如？岐伯曰：虛則可治，實(shí)則死。
帝曰：消癉虛實(shí)何如？岐伯曰：脈實(shí)大，病久可治；脈懸小堅(jiān)，病久不可治。
帝曰：形度骨度脈度筋度，何以知其度也？
帝曰：春亟治經(jīng)絡(luò)；夏亟治經(jīng)輸；秋亟治六府；冬則閉塞，閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也，癰疽不得頃時(shí)回。癰不知所，按之不應(yīng)手，乍來(lái)乍已，刺手太陰傍三痏與纓脈各二，掖癰大熱，刺足少陽(yáng)五；刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陰經(jīng)絡(luò)者大骨之會(huì)各三。暴癰筋軟，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經(jīng)俞。
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腹暴滿，按之不下，取手太陽(yáng)經(jīng)絡(luò)者，胃之募也，少陰俞去脊椎三寸傍五，用員利針�；魜y，刺俞傍五，足陽(yáng)明及上傍三。刺癇驚脈五，針手太陰各五，刺經(jīng)太陽(yáng)五，刺手少陰經(jīng)絡(luò)傍者一，足陽(yáng)明一，上踝五寸刺三針。
凡治消癉、仆擊、偏枯、痿厥、氣滿發(fā)逆，肥貴人，則高梁之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之疾也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內(nèi)氣暴薄也。不從內(nèi)，外中風(fēng)之病，故瘦留著也。蹠跛，寒風(fēng)濕之病也。
黃帝曰：黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
太陰陽(yáng)明論篇第二十九
黃帝問(wèn)曰：太陰陽(yáng)明為表里，脾胃脈也，生病而異者何也？岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)異位，更虛更實(shí)，更逆更從，或從內(nèi)，或從外，所從不同，故病異名也。
帝曰：愿聞其異狀也。岐伯曰：陽(yáng)者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者，陽(yáng)受之；食飲不節(jié)，起居不時(shí)者，陰受之。陽(yáng)受之，則入六府，陰受之，則入五藏。入六府，則身熱不時(shí)臥，上為喘呼；入五藏，則(月真)滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽(yáng)受風(fēng)氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽(yáng)氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽(yáng)病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。 帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無(wú)氣以生，故不用焉。
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帝曰：脾不主時(shí)何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四藏，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾藏者常著胃土之精也，土者生萬(wàn)物而法天地，故上下至頭足，不得主時(shí)也。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡(luò)嗌，故太陰為之行氣于三陰。陽(yáng)明者表也，五藏六府之海也，亦為之行氣于三陽(yáng)。藏府各因其經(jīng)而受氣于陽(yáng)明，故為胃行其津液，四支不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無(wú)氣以生，故不用焉。
陽(yáng)明脈解篇第三十
黃帝問(wèn)曰：足陽(yáng)明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動(dòng)，聞木音而驚，何也？愿聞其故。岐伯對(duì)曰：陽(yáng)明者胃脈也，胃者，土也，故聞木音而驚者，土惡木也。
帝曰：善。其惡火何也？岐伯曰：陽(yáng)明主肉，其脈血?dú)馐�，邪客之則熱，熱甚則惡火。
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帝曰：其惡人何也？岐伯曰：陽(yáng)明厥則喘而惋，惋則惡人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆連藏則死，連經(jīng)則生。
帝曰：善。病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數(shù)日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四支者，諸陽(yáng)之本也，陽(yáng)盛則四支實(shí)，實(shí)則能登高也。
帝曰：其棄衣而走者，何也？岐伯曰：熱盛于身，故棄衣欲走也。帝曰：其妄言罵詈，不避親疏而歌者，何也？岐伯曰：陽(yáng)盛則使人妄言罵詈不避親疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。
熱論篇第三十一
黃帝問(wèn)曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿聞其故。
岐伯對(duì)曰：巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也，其脈連于風(fēng)府，故為諸陽(yáng)主氣也。人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死；其兩感于寒而病者，必不免于死。
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帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：傷寒一日，巨陽(yáng)受之，故頭項(xiàng)痛腰脊強(qiáng)。二日陽(yáng)明受之，陽(yáng)明主肉，其脈俠鼻絡(luò)于目，故身熱目疼而鼻干，不得臥也。三日少陽(yáng)受之，少陽(yáng)主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。四日太陰受之，太陰脈布胃中絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干。五日少陰受之，少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而喝。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽(yáng)，五藏六府皆受病，榮衛(wèi)不行，五藏不通則死矣。
其不兩感于寒者，七日巨陽(yáng)病衰，頭痛少愈；八日陽(yáng)明病衰，身熱少愈；九日少陽(yáng)病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌干已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。
帝曰：熱病已愈，時(shí)有所遺者，何也？岐伯曰：諸遺者，熱甚而強(qiáng)食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰，而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：善。治遺奈何？岐伯曰：視其虛實(shí)，調(diào)其逆從，可使必已矣。帝曰：病熱當(dāng)何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。
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帝曰：其病兩感于寒者，其脈應(yīng)與其病形何如？岐伯曰：兩感于寒者，病一日則巨陽(yáng)與少陰俱病，則頭痛口干而煩滿；二日則陽(yáng)明與太陰俱病，則腹?jié)M身熱，不欲食譫言；三日則少陽(yáng)與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。帝曰：五藏已傷，六府不通，榮衛(wèi)不行，如是之后，三日乃死，何也？岐伯曰：陽(yáng)明者，十二經(jīng)脈之長(zhǎng)也，其血?dú)馐�，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。
凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑，暑當(dāng)與汗皆出，勿止。
刺熱篇第三十二
肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥身熱，熱爭(zhēng)，則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥；庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。刺足厥陰少陽(yáng)。其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。
心熱病者，先不樂(lè)，數(shù)日乃熱，熱爭(zhēng)則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無(wú)汗；壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰太陽(yáng)。
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脾熱病者，先頭重頰痛，煩心顏青，欲嘔身熱，熱爭(zhēng)則腰痛不可用俛仰，腹?jié)M泄，兩頷痛；甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰陽(yáng)明。
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風(fēng)寒，舌上黃，身熱。熱爭(zhēng)則喘欬，痛走胸膺背，不得大息，頭痛不堪，汗出而寒；丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太陰陽(yáng)明，出血如大豆，立已。
腎熱病者，先腰痛(骨行)痠，苦喝數(shù)飲，身熱，熱爭(zhēng)則項(xiàng)痛而強(qiáng)，(骨行)寒且痠，足下熱，不欲言，其逆則項(xiàng)痛員員澹澹然；戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。刺足少陰太陽(yáng)。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。病雖未發(fā)，見(jiàn)赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；重逆則死。諸當(dāng)汗者，至其所勝日，汗大出也。
諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之；必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
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熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽(yáng)，補(bǔ)足太陰，病甚者為五十九刺。熱病始手臂痛者，刺手陽(yáng)明太陰而汗出止。熱病始于頭首者，刺項(xiàng)太陽(yáng)而汗出止。熱病始于足脛?wù)�，刺足�?yáng)明而汗出止。熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰少陽(yáng)。
太陽(yáng)之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時(shí)而已。與厥陰脈爭(zhēng)見(jiàn)者，死期不過(guò)三日。其熱病內(nèi)連腎，少陽(yáng)之脈色也。少陽(yáng)之脈，色榮頰前，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時(shí)而已，與少陰脈爭(zhēng)見(jiàn)者，死期不過(guò)三日。
熱病氣穴：三椎下間主胸中熱，四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在骶也，項(xiàng)上三椎陷者中也。頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹?jié)M，顴后為脅痛。頰上者，鬲上也。
評(píng)熱病論篇第三十三
黃帝問(wèn)曰：有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯對(duì)曰：病名陰陽(yáng)交，交者死也。帝曰：愿聞其說(shuō)。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝，則當(dāng)能食而不復(fù)熱，復(fù)熱者邪氣也，汗者精氣也；今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也，不能食者，精無(wú)俾也，病而留者，其壽可立而傾也。且夫《熱論》曰：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病也，其死明矣�？裱哉呤鞘е荆е菊咚�。今見(jiàn)三死，不見(jiàn)一生，雖愈必死也。
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帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？岐伯曰：汗出而身熱者，風(fēng)也；汗出而煩滿不解者，厥也，病名曰風(fēng)厥。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：巨陽(yáng)主氣，故先受邪；少陰與其為表里也，得熱則上從之，從之則厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，飲之服湯。
帝曰：勞風(fēng)為病何如？岐伯曰：勞風(fēng)法在肺下，其為病也，使人強(qiáng)上冥視，唾出若涕，惡風(fēng)而振寒，此為勞風(fēng)之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俛仰。巨陽(yáng)引。精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。
帝曰：有病腎風(fēng)者，面胕然(疒龍)壅，害于言，可刺不？岐伯曰：虛不當(dāng)刺，不當(dāng)刺而刺，后五日其氣必至。帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少氣時(shí)熱，時(shí)熱從胸背上至頭，汗出，手熱，口干苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來(lái)，煩而不能食，不能正偃，正偃則欬，病名曰風(fēng)水，論在《刺法》中。
帝曰：愿聞其說(shuō)。岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛，陰虛者，陽(yáng)必湊之，故少氣時(shí)熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見(jiàn)于目下也。帝曰：何以言？岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。真氣上逆，故口苦舌干，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，病本于胃也。薄脾則煩不能食，食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來(lái)者，胞脈閉也，胞脈者屬心而絡(luò)于胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來(lái)也。帝曰：善。
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逆調(diào)論篇第三十四
黃帝問(wèn)曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也？岐伯對(duì)曰：陰氣少而陽(yáng)氣勝，故熱而煩滿也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？岐伯曰：是人多痹氣也，陽(yáng)氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
帝曰：人有四支熱，逢風(fēng)寒如炙如火者，何也？岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽(yáng)氣盛，四支者陽(yáng)也，兩陽(yáng)相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽(yáng)獨(dú)治，獨(dú)治者，不能生長(zhǎng)也，獨(dú)勝而止耳，逢風(fēng)而如炙如火者，是人當(dāng)肉爍也。
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍栗，是為何��？岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事；太陽(yáng)氣衰，腎脂枯不長(zhǎng)；一水不能勝兩火，腎者水也，而生于骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍栗者，肝一陽(yáng)也，心二陽(yáng)也，腎孤藏也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹，是人當(dāng)攣節(jié)也。
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帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？岐伯曰：榮氣虛衛(wèi)氣實(shí)也，榮氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，榮衛(wèi)俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。
帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者；有不得臥而息無(wú)音者；有起居如故而息有音者；有得臥，行而喘者；有不得臥，不能行而喘者；有不得臥，臥而喘者；皆何藏使然？愿聞其故。岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽(yáng)明之逆也，足三陽(yáng)者下行，今逆而上行，故息有音也。陽(yáng)明者，胃脈也，胃者六府之海，其氣亦下行，陽(yáng)明逆不得從其道，故不得臥也�！断陆�(jīng)》曰：胃不和則臥不安。此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡(luò)脈逆也。絡(luò)脈不得隨經(jīng)上下，故留經(jīng)而不行，絡(luò)脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也；夫水者，循津液而流也，腎者，水藏，主津液，主臥與喘也。帝曰：善。
瘧論篇第三十五
黃帝問(wèn)曰：夫痎瘧皆生于風(fēng)，其蓄作有時(shí)者何也？岐伯對(duì)曰：瘧之始發(fā)也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內(nèi)外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。
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帝曰：何氣使然？愿聞其道。岐伯曰：陰陽(yáng)上下交爭(zhēng)，虛實(shí)更作，陰陽(yáng)相移也。陽(yáng)并于陰，則陰實(shí)而陽(yáng)虛，陽(yáng)明虛，則寒慄鼓頷也；巨陽(yáng)虛，則腰背頭項(xiàng)痛；三陽(yáng)俱虛，則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛；寒生于內(nèi)，故中外皆寒；陽(yáng)盛則外熱，陰虛則內(nèi)熱，外內(nèi)皆熱則喘而渴，故欲冷飲也。
此皆得之夏傷于暑，熱氣盛，藏于皮膚之內(nèi)，腸胃之外，此榮氣之所舍也。此令人汗空疏，腠理開(kāi)，因得秋氣，汗出遇風(fēng)，及得之以浴，水氣舍于皮膚之內(nèi)，與衛(wèi)氣并居。衛(wèi)氣者，晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜行于陰，此氣得陽(yáng)而外出，得陰而內(nèi)搏，內(nèi)外相薄，是以日作。
帝曰：其間日而作者何也？岐伯曰：其氣之舍深，內(nèi)薄于陰，陽(yáng)氣獨(dú)發(fā)，陰邪內(nèi)著，陰與陽(yáng)爭(zhēng)不得出，是以間日而作也。
帝曰：善。其作日晏與其日早者，何氣使然？岐伯曰：邪氣客于風(fēng)府，循膂而下，衛(wèi)氣一日一夜大會(huì)于風(fēng)府，其明日日下一節(jié)，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于風(fēng)府則腠理開(kāi)，腠理開(kāi)則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。其出于風(fēng)府，日下一節(jié)，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊內(nèi)，注于伏膂之脈；其氣上行，九日出于缺盆之中，其氣日高，故作日益早也。其間日發(fā)者，由邪氣內(nèi)薄于五藏，橫連募原也。其道遠(yuǎn)，其氣深，其行遲，不能與衛(wèi)氣俱行，不得皆出，故間日乃作也。
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帝曰：夫子言衛(wèi)氣每至于風(fēng)府，腠理乃發(fā)，發(fā)則邪氣入，入則病作。今衛(wèi)氣日下一節(jié)，其氣之發(fā)也，不當(dāng)風(fēng)府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪氣客于頭項(xiàng)循膂而下者也，故虛實(shí)不同，邪中異所，則不得當(dāng)其風(fēng)府也。故邪中于頭項(xiàng)者，氣至頭項(xiàng)而��；中于背者，氣至背而病；中于腰脊者，氣至腰脊而�。恢杏谑肿阏�，氣至手足而病。衛(wèi)氣之所在，與邪氣相合，則病作。故風(fēng)無(wú)常府，衛(wèi)氣之所發(fā)，必開(kāi)其腠理，邪氣之所合，則其府也。
帝曰：善。夫風(fēng)之與瘧也，相似同類，而風(fēng)獨(dú)常在，瘧得有時(shí)而休者何也？岐伯曰：風(fēng)氣留其處，故常在，瘧氣隨經(jīng)絡(luò)沉以內(nèi)薄，故衛(wèi)氣應(yīng)乃作。
帝曰：瘧先寒而后熱者，何也？岐伯曰：夏傷于大暑，其汗大出，腠理開(kāi)發(fā)，因遇夏氣凄滄之水寒，藏于腠理皮膚之中，秋傷于風(fēng)，則病成矣，夫寒者，陰氣也，風(fēng)者，陽(yáng)氣也，先傷于寒而后傷于風(fēng)，故先寒而后熱也，病以時(shí)作，名曰寒瘧。
帝曰：先熱而后寒者，何也？岐伯曰：此先傷于風(fēng)而后傷于寒，故先熱而后寒也，亦以時(shí)作，名曰溫瘧。
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其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽(yáng)氣獨(dú)發(fā)，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。
帝曰：夫經(jīng)言有余者寫之，不足者補(bǔ)之。今熱為有余，寒為不足。夫瘧者之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有余不足之類。當(dāng)此之時(shí)，良工不能止，必須其自衰，乃刺之，其故何也？愿聞其說(shuō)。
岐伯曰：經(jīng)言無(wú)刺(火高)(火高)之熱，無(wú)刺渾渾之脈，無(wú)刺漉漉之汗，故為其病逆，未可治也。夫瘧之始發(fā)也，陽(yáng)氣并于陰，當(dāng)是之時(shí)，陽(yáng)虛而陰盛，外無(wú)氣，故先寒慄也。陰氣逆極，則復(fù)出之陽(yáng)，陽(yáng)與陰復(fù)并于外，則陰虛而陽(yáng)實(shí)，故先熱而渴。夫瘧氣者，并于陽(yáng)則陽(yáng)勝，并于陰則陰勝，陰勝則寒，陽(yáng)勝則熱。瘧者，風(fēng)寒之氣不常也，病極則復(fù)，至病之發(fā)也，如火之熱，如風(fēng)雨不可當(dāng)也。故經(jīng)言曰：方其盛時(shí)必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。夫瘧之未發(fā)也，陰未并陽(yáng)，陽(yáng)未并陰，因而調(diào)之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發(fā)，為其氣逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：瘧之且發(fā)也，陰陽(yáng)之且移也，必從四末始也。陽(yáng)已傷，陰從之，故先其時(shí)堅(jiān)束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見(jiàn)之，在孫絡(luò)盛堅(jiān)而血者皆取之，此真往而未得并者也。
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帝曰：瘧不發(fā)，其應(yīng)何如？岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，當(dāng)氣之所在也，病在陽(yáng)，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜；極則陰陽(yáng)俱衰，衛(wèi)氣相離，故病得休；衛(wèi)氣集，則復(fù)病也。
帝曰：時(shí)有間二日或至數(shù)日發(fā)，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其間日者，邪氣與衛(wèi)氣客于六府，而有時(shí)相失，不能相得，故休數(shù)日乃作也。瘧者，陰陽(yáng)更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：論言夏傷于暑，秋必病瘧。今瘧不必應(yīng)者，何也？岐伯曰：此應(yīng)四時(shí)者也。其病異形者，反四時(shí)也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風(fēng)，以夏病者多汗。
帝曰：夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍，舍于何藏？岐伯曰：溫瘧者，得之冬中于風(fēng)，寒氣藏于骨髓之中，至春則陽(yáng)氣大發(fā)，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發(fā)泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏于腎，其氣先從內(nèi)出之于外也。如是者，陰虛而陽(yáng)盛，陽(yáng)盛則熱矣，衰則氣復(fù)反入，入則陽(yáng)虛，陽(yáng)虛則寒矣，故先熱而后寒，名曰溫瘧。 帝曰：癉瘧何如？岐伯曰：癉瘧者，肺素有熱。氣盛于身，厥逆上沖，中氣實(shí)而不外泄，因有所用力，腠理開(kāi)，風(fēng)寒舍于皮膚之內(nèi)、分肉之間而發(fā)，發(fā)則陽(yáng)氣盛，陽(yáng)氣盛而不衰則病矣。其氣不及于陰，故但熱而不寒，氣內(nèi)藏于心，而外舍于分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧。帝曰：善。
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刺瘧篇第三十六
足太陽(yáng)之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒后熱，(火高)(火高)暍暍然，熱止汗出，難已，刺郄中出血。
足少陽(yáng)之瘧，令人身體解(亻亦)，寒不甚，熱不甚，惡見(jiàn)人，見(jiàn)人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽(yáng)。
足陽(yáng)明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見(jiàn)日月光火氣，乃快然，刺足陽(yáng)明跗上。
足太陰之瘧，令人不樂(lè)，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。
足厥陰之瘧，令人腰痛少腹?jié)M，小便不利，如癃狀，非癃也，數(shù)便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰。
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肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見(jiàn)者，刺手太陰陽(yáng)明。
心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰。
肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見(jiàn)血。
脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰。
腎瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，宛轉(zhuǎn)，大便難，目(目旬)(目旬)然，手足寒，刺足太陽(yáng)少陰。
胃瘧者，令人且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大，刺足陽(yáng)明太陰橫脈出血。
瘧發(fā)身方熱，刺跗上動(dòng)脈，開(kāi)其空，出其血，立寒；瘧方欲寒，刺手陽(yáng)明太陰，足陽(yáng)明太陰。瘧脈滿大急，刺背俞，用中針，傍伍胠俞各一，適肥瘦出其血也。瘧脈小實(shí)急，灸脛少陰，刺指井。瘧脈滿大急，刺背俞，用五胠俞背俞各一，適行至于血也。
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瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。凡治瘧，先發(fā)如食頃乃可以治，過(guò)之則失時(shí)也。諸瘧而脈不見(jiàn)，刺十指間出血，血去必已，先視身之赤如小豆者盡取之。十二瘧者，其發(fā)各不同時(shí)，察其病形，以知其何脈之病也。先其發(fā)時(shí)如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已；不已，刺舌下兩脈出血，不已，刺郄中盛經(jīng)出血，又刺項(xiàng)已下俠脊者必已。舌下兩脈者，廉泉也。
刺瘧者，必先問(wèn)其病之所先發(fā)者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先項(xiàng)背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少陰陽(yáng)明十指間。先足脛痠痛者，先刺足陽(yáng)明十指間出血。風(fēng)瘧，瘧發(fā)則汗出惡風(fēng)，刺三陽(yáng)經(jīng)背俞之血者。(骨行)痠痛甚， 按之不可，名曰胕髓病，以饞針針絕骨出血，立已。身體小痛，刺至陰，諸陰之井無(wú)出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽(yáng)；渴而間日作，刺足少陽(yáng)；溫瘧汗不出，為五十九刺。
氣厥論篇第三十七
黃帝問(wèn)曰：五藏六府，寒熱相移者何？岐伯曰：腎移寒于肝，癰腫少氣。脾移寒于肝，癰腫筋攣。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者飲一溲二，死不治。肺移寒于腎，為涌水，涌水者，按腹不堅(jiān)，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯如囊裹漿，水之病也。
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脾移熱于肝，則為驚衄。肝移熱于心，則死。心移熱于肺，傳為鬲消。肺移熱于腎，傳為柔(疒至)。腎移熱于脾，傳為虛，腸澼，死，不可治。
胞移熱于膀胱，則癃溺血。膀胱移熱于小腸，鬲腸不便，上為口糜。小腸移熱于大腸，為(虍必)瘕，為沉。大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。胃移熱于膽，亦曰食亦。膽移熱于腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳為衄蔑瞑目，故得之氣厥也。
咳論篇第三十八
黃帝問(wèn)曰：肺之令人咳，何也？岐伯對(duì)曰：五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時(shí)，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
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帝曰：何以異之？岐伯曰：肺咳之狀，而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳之狀，咳則右脅下下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
帝曰：六府之咳奈何？安所受��？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長(zhǎng)蟲出。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲，此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮腫者治其經(jīng)。帝曰：善。
舉痛論篇第三十九
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黃帝問(wèn)曰：余聞善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己。如此，則道不惑而要數(shù)極，所謂明也。今余問(wèn)于夫子，令言而可知，視而可見(jiàn)，捫而可得，令驗(yàn)于己而發(fā)蒙解惑，可得而聞乎？岐伯再拜稽首對(duì)曰：何道之問(wèn)也？
帝曰：愿聞人之五藏卒痛，何氣使然？岐伯對(duì)曰：經(jīng)脈流行不止、環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無(wú)益者，或喘動(dòng)應(yīng)手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，有少間復(fù)生者，或痛而嘔者，或腹痛而后泄者，或痛而閉不通者，凡此諸痛，各不同形，別之奈何？
岐伯曰：寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，絀急則外引小絡(luò)，故卒然而痛，得炅則痛立止；因重中于寒，則痛久矣。
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寒氣客于經(jīng)脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血?dú)鈦y，故痛甚不可按也。
寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡(luò)急引故痛，按之則血?dú)馍�，故按之痛止�?br/>
寒氣客于俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無(wú)益也。
寒氣客于沖脈，沖脈起于關(guān)元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故揣動(dòng)應(yīng)手矣。
寒氣客于背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注于心，故相引而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡(luò)陰器系于肝，寒氣客于脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
厥氣客于陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。
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寒氣客于小腸膜原之間，絡(luò)血之中，血泣不得注于大經(jīng)，血?dú)饣舨坏眯�，故宿昔而成積矣。
寒氣客于五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽(yáng)氣未入，故卒然痛死不知人，氣復(fù)反則生矣。
寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。
寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。
熱氣留于小腸，腸中痛，癉熱焦喝，則堅(jiān)干不得出，故痛而閉不通矣。
帝曰：所謂言而可知者也。視而可見(jiàn)奈何？岐伯曰：五藏六府，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見(jiàn)者也。
帝曰：捫而可得奈何？岐伯曰：視其主病之脈，堅(jiān)而血及陷下者，皆可捫而得也。
帝曰：善。余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣�？謩t精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開(kāi)，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄。驚則心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。
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腹中論篇第四十
黃帝問(wèn)曰：有病心腹?jié)M，旦食則不能暮食，此為何��？岐伯對(duì)曰：名為鼓脹。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：其時(shí)有復(fù)發(fā)者何也？岐伯曰：此飲食不節(jié)，故時(shí)有病也。雖然其病且已，時(shí)故當(dāng)病，氣聚于腹也。
帝曰：有病胸脅支滿者，妨于食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，時(shí)時(shí)前后血，病名為何？何以得之？岐伯曰：病名血枯。此得之年少時(shí)，有所大脫血：若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來(lái)也。帝曰：治之奈何？復(fù)以何術(shù)？岐伯曰：以四烏骨一藘?nèi)愣锊⒑现�，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為后飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何��？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切，按之致死。帝曰：何以然？岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生鬲，俠胃脘內(nèi)癰，此久病也，難治。居齊上為逆，居齊下為從，勿動(dòng)亟奪，論在《刺法》中。 帝曰：人有身體髀股(骨行)皆腫，環(huán)齊而痛，是為何�。酷唬翰∶�，此風(fēng)根也。其氣溢于大腸而著于肓，肓之原在齊下，故環(huán)齊而痛也，不可動(dòng)之，動(dòng)之為水溺澀之病。
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帝曰：夫子數(shù)言熱中消中，不可服高梁芳草石藥，石藥發(fā)瘨，芳草發(fā)狂。夫熱中消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，愿聞其說(shuō)。岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅(jiān)勁，故非緩心和人，不可以服此二者。帝曰：不可以服此二者，何以然？岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內(nèi)傷脾，脾者土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
帝曰：善。有病膺腫頸痛胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣并，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：陽(yáng)氣重上，有余于上，灸之則陽(yáng)氣入陰，入則瘖，石之則陽(yáng)氣虛，虛則狂；須其氣并而治之，可使全也。
帝曰：善。何以知懷子之且生也？岐伯曰：身有病而無(wú)邪脈也。
帝曰：病熱而有所痛者何也？岐伯曰：病熱者，陽(yáng)脈也，以三陽(yáng)之動(dòng)也，人迎一盛少陽(yáng)，二盛太陽(yáng)，三盛陽(yáng)明，入陰也。夫陽(yáng)入于陰，故病在頭與腹，乃(月真)脹而頭痛也。帝曰：善。
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刺腰痛篇第四十一
足太陽(yáng)脈令人腰痛，引項(xiàng)脊尻背如重狀；刺其郄中太陽(yáng)正經(jīng)出血，春無(wú)見(jiàn)血。
少陽(yáng)令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧，刺少陽(yáng)成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨(dú)起者，夏無(wú)見(jiàn)血。
陽(yáng)明令人腰痛，不可以顧，顧如有見(jiàn)者，善悲，刺陽(yáng)明于(骨行)前三痏，上下和之出血，秋無(wú)見(jiàn)血。
足少陰令人腰痛，痛引脊內(nèi)廉，刺少陰于內(nèi)踝上二痏，春無(wú)見(jiàn)血，出血太多，不可復(fù)也。
厥陰之脈，令人腰痛，腰中如張弓弩弦；刺厥陰之脈，在(月耑)踵魚腹之外，循之累累然，乃刺之，其病令人善言，默默然不慧，刺之三痏。
解脈令人腰痛，痛引肩，目然，時(shí)遺溲，刺解脈，在膝筋肉分間郄外廉之橫脈出血，血變而止。
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解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐，刺解脈在郄中結(jié)絡(luò)如黍米，刺之血射以黑，見(jiàn)赤血而已。
同陰之脈，令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫；刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三痏。
陽(yáng)維之脈，令人腰痛，痛上怫然腫；刺陽(yáng)維之脈，脈與太陽(yáng)合(月耑)下間，去地一尺所。
衡絡(luò)之脈，令人腰痛，不可以俛仰，仰則恐仆，得之舉重傷腰，衡絡(luò)絕，惡血?dú)w之，刺之在郄陽(yáng)筋之間，上郄數(shù)寸，衡居為二痏出血。
會(huì)陰之脈，令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲飲，飲已欲走，刺直陽(yáng)之脈上三痏，在蹻上郄下五寸橫居，視其盛者出血。
飛陽(yáng)之脈，令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐；刺飛陽(yáng)之脈，在內(nèi)踝上五寸，少陰之前，與陰維之會(huì)。
, 百拇醫(yī)藥 昌陽(yáng)之脈，令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然，甚則反折，舌卷不能言；刺內(nèi)筋為二痏，在內(nèi)踝上大筋前，太陰后，上踝二寸所。
散脈，令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲；刺散脈，在膝前骨肉分間，絡(luò)外廉束脈，為三痏。
肉里之脈，令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急；刺肉里之脈為二痏，在太陽(yáng)之外，少陽(yáng)絕骨之后。
腰痛俠脊而痛至頭，幾幾然，目(目巟)(目巟)欲僵仆，刺足太陽(yáng)郄中出血。腰痛上寒，刺足太陽(yáng)陽(yáng)明；上熱，刺足厥陰；不可以俛仰，刺足少陽(yáng)；中熱而喘，刺足少陰，刺郄中出血。
腰痛上寒，不可顧，刺足陽(yáng)明；上熱，刺足太陰；中熱而喘，刺足少陰。大便難，刺足少陰。少腹?jié)M，刺足厥陰。如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽(yáng)，引脊內(nèi)廉，刺足少陰。
腰痛引少腹控(月少)，不可以仰。刺腰尻交者，兩髁胂上。以月生死為痏數(shù)，發(fā)針立已。左取右，右取左。
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風(fēng)論篇第四十二
黃帝問(wèn)曰：風(fēng)之傷人也，或?yàn)楹疅�，或�(yàn)闊嶂�，或�(yàn)楹�，或�(yàn)榘O風(fēng)，或?yàn)槠荩驗(yàn)轱L(fēng)也，其病各異，其名不同，或內(nèi)至五藏六府，不知其解，愿聞其說(shuō)。
岐伯對(duì)曰：風(fēng)氣藏于皮膚之間，內(nèi)不得通，外不得泄；風(fēng)者，善行而數(shù)變，腠理開(kāi)則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。
風(fēng)氣與陽(yáng)明入胃，循脈而上至目?jī)?nèi)眥，其人肥則風(fēng)氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。
風(fēng)氣與太陽(yáng)俱入，行諸脈俞，散于分肉之間，與衛(wèi)氣相干，其道不利，故使肌肉憤(月真)而有瘍，衛(wèi)氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。癘者，有榮氣熱府，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風(fēng)寒客于脈而不去，名曰癘風(fēng)，或名曰寒熱。
以春甲乙傷于風(fēng)者為肝風(fēng)，以夏丙丁傷于風(fēng)者為心風(fēng)，以季夏戊己傷于邪者為脾風(fēng)，以秋庚辛中于邪者為肺風(fēng)，以冬壬癸中于邪者為腎風(fēng)。
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風(fēng)中五藏六府之俞，亦為藏府之風(fēng)，各入其門戶所中，則為偏風(fēng)。風(fēng)氣循風(fēng)府而上，則為腦風(fēng)；風(fēng)入系頭，則為目風(fēng)，眼寒；飲酒中風(fēng)，則為漏風(fēng)；入房汗出中風(fēng)，則為內(nèi)風(fēng)；新沐中風(fēng)，則為首風(fēng)；久風(fēng)入中，則為腸風(fēng)飧泄；外在腠理，則為泄風(fēng)。故風(fēng)者百病之長(zhǎng)也，至其變化，乃為他病也，無(wú)常方，然致有風(fēng)氣也。
帝曰：五藏風(fēng)之形狀不同者何？愿聞其診及其病能。
岐伯曰：肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，色(白并)然白，時(shí)咳短氣，晝?nèi)談t差，暮則甚，診在眉上，其色白。
心風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。
肝風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，善悲，色微蒼，嗌干善怒，時(shí)憎女子，診在目下，其色青。
脾風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，身體怠惰，四支不欲動(dòng)，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
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腎風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，面(疒龍)然浮腫，脊痛不能正立，其色(火臺(tái))，隱曲不利，診在肌上，其色黑。
胃風(fēng)之狀，頸多汗惡風(fēng)，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則(月真)脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
首風(fēng)之狀，頭面多汗，惡風(fēng)，當(dāng)先風(fēng)一日則病甚，頭痛不可以出內(nèi)，至其風(fēng)日，則病少愈。
漏風(fēng)之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風(fēng)，衣常濡，口干善渴，不能勞事。
泄風(fēng)之狀，多汗，汗出泄衣上，口中干，上漬其風(fēng)，不能勞事，身體盡痛則寒。帝曰：善。
痹論篇第四十三
黃帝問(wèn)曰：痹之安生？岐伯對(duì)曰：風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。
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帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
帝曰：內(nèi)舍五藏六府，何氣使然？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。故骨痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于腎；筋痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肝；脈痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于心；肌痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于脾；皮痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肺。所謂痹者，各以其時(shí)，重感于風(fēng)寒濕之氣也。
凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿喘而嘔；心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐；肝痹者，夜臥則驚，多飲數(shù)小便，上為引如懷；腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭；脾痹者，四支懈惰，發(fā)咳嘔汁，上為大塞；腸痹者，數(shù)飲而出不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄；胞痹者，少腹膀胱，按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。
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諸痹不巳，亦益內(nèi)也，其風(fēng)氣勝者，其人易已也。
帝曰：痹，其時(shí)有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
帝曰：其客于六府者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦各有俞，風(fēng)寒濕氣中其俞，而食飲應(yīng)之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發(fā)，各隨其過(guò)，則病瘳也。
帝曰：榮衛(wèi)之氣，亦令人痹乎？岐伯曰：榮者，水谷之精氣也，和調(diào)于五藏，灑陳于六府，乃能入于脈也。故循脈上下，貫五藏，絡(luò)六府也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風(fēng)寒濕氣合，故不為痹。
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛(wèi)之行澀，經(jīng)絡(luò)時(shí)疏，故不通，皮膚不營(yíng)，故為不仁。其寒者，陽(yáng)氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽(yáng)氣多，陰氣少，病氣勝，陽(yáng)遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽(yáng)氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
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帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨則重，在于脈則血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒，故具此五者則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善。
痿論篇第四十四
黃帝問(wèn)曰：五藏使人痿何也？岐伯對(duì)曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也；心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也；肝氣熱，則膽泄口苦筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發(fā)為筋痿；脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發(fā)為肉痿；腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿。
帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，藏之長(zhǎng)也，為心之蓋也；有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰，五藏因肺熱葉焦發(fā)為痿躄，此之謂也。悲哀太甚，則胞絡(luò)絕，胞絡(luò)絕，則陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)，發(fā)則心下崩,數(shù)溲血也。故《本病》曰：大經(jīng)空虛，發(fā)為肌痹，傳為脈痿。思想無(wú)窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白淫，故《下經(jīng)》曰：筋痿者，生于肝使內(nèi)也。有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發(fā)為肉痿。故《下經(jīng)》曰：肉痿者，得之濕地也。有所遠(yuǎn)行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽(yáng)氣內(nèi)伐，內(nèi)伐則熱舍于腎，腎者水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發(fā)為骨痿。故《下經(jīng)》曰：骨痿者，生于大熱也。
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帝曰：何以別之？岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡(luò)脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動(dòng)；腎熱者色黑而齒槁。
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨(dú)取陽(yáng)明，何也？岐伯曰：陽(yáng)明者，五藏六府之海，主潤(rùn)宗筋，宗筋主骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌谿谷，與陽(yáng)明合于宗筋，陰陽(yáng)揔宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。故陽(yáng)明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補(bǔ)其滎而通其俞，調(diào)其虛實(shí)，和其逆順，筋、脈、骨、肉各以其時(shí)受月，則病已矣。帝曰：善。
厥論篇第四十五
黃帝問(wèn)曰：厥之寒熱者何也？岐伯對(duì)曰：陽(yáng)氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥。
帝曰：熱厥之為熱也，必起于足下者何也？岐伯曰：陽(yáng)氣起于足五指之表，陰脈者集于足下，而聚于足心，故陽(yáng)氣盛則足下熱也。
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帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上于膝者何也？岐伯曰：陰氣起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故陰氣盛，則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內(nèi)也。
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽(yáng)明之所合也。春夏則陽(yáng)氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽(yáng)氣衰。此人者質(zhì)壯，以秋冬奪于所用，下氣上爭(zhēng)不能復(fù)，精氣溢下，邪氣因從之而上也；氣因于中，陽(yáng)氣衰，不能滲營(yíng)其經(jīng)絡(luò)，陽(yáng)氣日損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒也。
帝曰：熱厥何如而然也？岐伯曰；灑入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛；脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽(yáng)氣入，陽(yáng)氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營(yíng)其四支也。此人必?cái)?shù)醉若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，故熱偏于身內(nèi)熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽(yáng)氣獨(dú)盛，故手足為之熱也。
帝曰：厥或令人腹?jié)M，或令人暴不知人，或至半日遠(yuǎn)至一日乃知人者何也？岐伯曰：陰氣盛于上則下虛，下虛則腹脹滿；陽(yáng)氣盛于上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽(yáng)氣亂，陽(yáng)氣亂則不知人也。
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帝曰：善。愿聞六經(jīng)脈之厥狀病能也。岐伯曰：巨陽(yáng)之厥，則腫首頭重，足不能行，發(fā)為(目旬)仆；陽(yáng)明之厥，則癲疾欲走呼，腹?jié)M不得臥，面赤而熱，妄見(jiàn)而妄言；少陽(yáng)之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，(骨行)不可以運(yùn)；太陰之厥，則腹?jié)M(月真)脹，后不利，不欲食，食則嘔，不得臥；少陰之厥，則口干溺赤，腹?jié)M心痛；厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，(骨行)內(nèi)熱。盛則寫之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。
太陰厥逆，(骨行)急攣，心痛引腹，治主病者；少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者；厥陰厥逆，攣、腰痛，虛滿前閉，譫言，治主病者；三陰俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太陽(yáng)厥逆，僵仆，嘔血善衄，治主病者；少陽(yáng)厥逆，機(jī)關(guān)不利，機(jī)關(guān)不利者，腰不可以行，項(xiàng)不可以顧，發(fā)腸癰不可治，驚者死；陽(yáng)明厥逆，喘咳身熱，善驚，衄，嘔血。
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者；手心主、少陰厥逆，心痛引喉，身熱死，不可治。手太陽(yáng)厥逆，耳聾泣出，項(xiàng)不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者；手陽(yáng)明、少陽(yáng)厥逆，發(fā)喉痹、嗌腫，治主病者。
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病能論篇第四十六
黃帝問(wèn)曰：人病胃脘癰者，診當(dāng)何如？岐伯對(duì)曰：診此者當(dāng)候胃脈，其脈當(dāng)沉細(xì)，沉細(xì)者氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱；人迎者胃脈也，逆而盛，則熱聚于胃口而不行，故胃脘為癰也。
帝曰：善。人有臥而有所不安者何也？岐伯曰：藏有所傷，及精有所之寄則安，故人不能懸其病也。
帝曰：人之不得偃臥者何也？岐伯曰：肺者藏之蓋也，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥，論在《奇恒陰陽(yáng)》中。
帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不然病主安在？岐伯曰：冬診之，右脈固當(dāng)沉緊，此應(yīng)四時(shí)，左脈浮而遲，此逆四時(shí)，在左當(dāng)主病在腎，頗關(guān)在肺，當(dāng)腰痛也。帝曰：何以言之？岐伯曰：少陰脈貫?zāi)I絡(luò)肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。
帝曰：善。有病頸癰者，或石治之，或針灸治之，而皆已，其真安在？岐伯曰：此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開(kāi)除去之；夫氣盛血聚者，宜石而寫之。此所謂同病異治也。
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帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于陽(yáng)也，帝曰：陽(yáng)何以使人狂？岐伯曰：陽(yáng)氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽(yáng)厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：陽(yáng)明者常動(dòng)，巨陽(yáng)少陽(yáng)不動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：奪其食即已。夫食入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)，故奪其食即已。使之服以生鐵洛為飲，夫生鐵洛者，下氣疾也。
帝曰：善。有病身熱解墯，汗出如浴，惡風(fēng)少氣，此為何��？岐伯曰：病名曰酒風(fēng)。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以澤瀉，術(shù)各十分，麋銜五分，合，以三指撮，為后飯。
所謂深之細(xì)者，其中手如針也，摩之切之，聚者堅(jiān)也，博者大也�！渡辖�(jīng)》者，言氣之通天也；《下經(jīng)》者，言病之變化也；《金匱》者，決死生也；《揆度》者，切度之也；《奇恒》者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時(shí)死也；恒者，得以四時(shí)死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也；度者，得其病處，以四時(shí)度之也。
奇病論篇第四十七
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黃帝問(wèn)曰：人有重身，九月而瘖，此為何也？岐伯對(duì)曰：胞之絡(luò)脈絕也。帝曰：何以言之？岐伯曰：胞絡(luò)者系于腎，少陰之脈，貫?zāi)I系舌本，故不能言。帝曰：治之奈何？岐伯曰：無(wú)治也，當(dāng)十月復(fù)�！洞谭ā吩唬簾o(wú)損不足，益有余，以成其疹，然后調(diào)之。所謂無(wú)損不足者，身羸瘦，無(wú)用鑱石也；無(wú)益其有余者，腹中有形而泄之，泄之則精出而病獨(dú)擅中，故曰疹成也。
帝曰：病脅下滿氣逆，二三歲不已，是為何��？岐伯曰：病名曰息積，此不妨于食，不可灸刺，積為導(dǎo)引服藥，藥不能獨(dú)治也。
帝曰：人有身體髀股(骨行)皆腫，環(huán)齊而痛，是為何病？岐伯曰：病名曰伏梁。此風(fēng)根也，其氣溢于大腸，而著于肓，肓之原在齊下，故環(huán)齊而痛也。不可動(dòng)之，動(dòng)之為水溺濇之病也。
帝曰：人有尺脈數(shù)甚，筋急而見(jiàn)，此為何��？岐伯曰：此所謂疹筋，是人腹必急，白色黑色見(jiàn)，則病甚。
帝曰：人有病頭痛以數(shù)歲不已，此安得之？名為何��？岐伯曰：當(dāng)有所犯大寒，內(nèi)至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。帝曰：善。
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帝曰：有病口甘者，病名為何？何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也；此肥美之所發(fā)也，此人必?cái)?shù)食甘美而多肥也，肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴。治之以蘭，除陳氣也。
帝曰：有病口苦，取陽(yáng)陵泉，口苦者病名為何？何以得之？岐伯曰：病名曰膽癉。夫肝者中之將也，取決于膽，咽為之使。此人者，數(shù)謀慮不決，故膽虛氣上溢，而口為之苦。治之以膽募俞，治在《陰陽(yáng)十二官相使》中。
帝曰：有癃者，一日數(shù)十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有余也。太陰脈微細(xì)如發(fā)者，此不足也。其病安在？名為何�。酷唬翰≡谔�，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治。此所謂得五有余二不足也。帝曰：何謂五有余二不足？岐伯曰：所謂五有余者，五病之氣有余也；二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有余，內(nèi)得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
, 百拇醫(yī)藥 帝曰：人生而有病巔疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名為胎病。此得之在母腹中時(shí)，其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發(fā)為巔疾也。
帝曰：有病(疒龍)然如有水狀，切其脈大緊，身無(wú)痛者，形不瘦，不能食，食少，名為何��？岐伯曰：病生在腎，名為腎風(fēng)。腎風(fēng)而不能食，善驚，驚已，心氣痿者死。帝曰：善。
大奇論篇第四十八
肝滿腎滿肺滿皆實(shí)，即為腫。肺之雍，喘而兩胠滿；肝雍，兩胠滿，臥則驚，不得小便；腎雍，腳下至少腹?jié)M，脛?dòng)写笮�，�?骨行)大跛，易偏枯。
心脈滿大，癇瘛筋攣；肝脈小急，癇瘛筋攣；肝脈騖，暴有所驚駭，脈不至若瘖，不治自已。
腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓皆為瘕。
腎肝并沉為石水，并浮為風(fēng)水，并虛為死，并小弦欲驚。
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腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝。
心脈搏滑急為心疝，肺脈沉搏為肺疝。
三陽(yáng)急為瘕，三陰急為疝，二陰急為癇厥，二陽(yáng)急為驚。
脾脈外鼓，沉為腸澼，久自已。肝脈小緩為腸澼，易治。腎脈小搏沉，為腸澼下血，血溫身熱者死。心肝澼亦下血，二藏同病者可治。其脈小沉濇為腸澼，其身熱者死，熱見(jiàn)七日死。
胃脈沉鼓濇，胃外鼓大，心脈小堅(jiān)急，皆鬲偏枯。男子發(fā)左，女子發(fā)右，不瘖舌轉(zhuǎn)，可治，三十日起，其從者，瘖，三歲起。年不滿二十者，三歲死。
脈至而搏，血衄身熱者死，脈來(lái)懸鉤浮為常脈。
脈至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知與人言。脈至如數(shù)，使人暴驚，三四日自已。
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脈至浮合，浮合如數(shù)，一息十至以上，是經(jīng)氣予不足也，微見(jiàn)九十日死；脈至如火薪然，是心精之予奪也，草干而死；脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死；脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去棗華而死；脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死；脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死；脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治；脈至如交漆，交漆者，左右傍至也，微見(jiàn)三十日死；脈至如涌泉，浮鼓肌中，太陽(yáng)氣予不足也，少氣味，韭英而死；脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見(jiàn)，黑白壘發(fā)死；脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死；脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅(jiān)大急，五藏菀熟，寒熱獨(dú)并于腎也，如此其人不得坐，立春而死；脈至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死；脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽(tīng)，是小腸氣予不足也，季秋而死。
脈解篇第四十九
太陽(yáng)所謂腫腰(月隹)痛者，正月太陽(yáng)寅，寅太陽(yáng)也，正月陽(yáng)氣出在上，而陰氣盛，陽(yáng)未得自次也，故腫腰(月隹)痛也。病偏虛為跛者，正月陽(yáng)氣凍解地氣而出也，所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。所謂強(qiáng)上引背者，陽(yáng)氣大上而爭(zhēng)，故強(qiáng)上也。所謂耳鳴者，陽(yáng)氣萬(wàn)物盛上而躍，故耳鳴也。所謂甚則狂巔疾者，陽(yáng)盡在上，而陰氣從下，下虛上實(shí)，故狂巔疾也，所謂浮為聾者，皆在氣也。所謂入中為瘖者，陽(yáng)盛已衰，故為瘖也。內(nèi)奪而厥，則為瘖俳，此腎虛也。少陰不至者，厥也。
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少陽(yáng)謂心脅痛者，言少陽(yáng)盛也，盛者心之所表也。九月陽(yáng)氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。所謂不可反側(cè)者，陰氣藏物也，物藏則不動(dòng)，故不可反側(cè)也。所謂甚則躍者，九月萬(wàn)物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽(yáng)而之陰，氣盛而陽(yáng)之下長(zhǎng)，故謂躍。
陽(yáng)明所謂灑灑振寒者，陽(yáng)明者午也，五月盛陽(yáng)之陰也，陽(yáng)盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽(yáng)之陰也，陽(yáng)者衰于五月，而一陰氣上，與陽(yáng)始爭(zhēng)，故脛腫而股不收也。所謂上喘而為水者，陰氣下而復(fù)上，上則邪客于藏府間，故為水也。所謂胸痛少氣者，水氣在藏府也，水者，陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽(yáng)氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨(dú)閉戶牖而處者，陰陽(yáng)相薄也，陽(yáng)盡而陰盛，故欲獨(dú)閉戶牖而居。所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽(yáng)復(fù)爭(zhēng)，而外并于陽(yáng)，故使之棄衣而走也。所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽(yáng)明并于上，上者則其孫絡(luò)太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。
太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬(wàn)物氣皆藏于中，故曰病脹；所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽(yáng)明，陽(yáng)明絡(luò)屬心，故曰上走心為噫也；所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也；所謂得后與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽(yáng)氣且出，故曰得后與氣則快然如衰也。
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少陰所謂腰痛者，少陰者，腎也，十月萬(wàn)物陽(yáng)氣皆傷，故腰痛也。所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽(yáng)氣在上，諸陽(yáng)氣浮，無(wú)所依從，故嘔咳上氣喘也。所謂色色不能久立久坐，起則目(目巟)(目巟)無(wú)所見(jiàn)者，萬(wàn)物陰陽(yáng)不定未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬(wàn)物，陰陽(yáng)內(nèi)奪，故目(目巟)(目巟)無(wú)所見(jiàn)也。所謂少氣善怒者，陽(yáng)氣不治，陽(yáng)氣不治，則陽(yáng)氣不得出，肝氣當(dāng)治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。所謂恐如人將捕之者，秋氣萬(wàn)物未有畢去，陰氣少，陽(yáng)氣入，陰陽(yáng)相薄，故恐也。所謂惡聞食臭者，胃無(wú)氣，故惡聞食臭也。所謂面黑如地色者，秋氣內(nèi)奪，故變于色也。所謂咳則有血者，陽(yáng)脈傷也，陽(yáng)氣未盛于上而脈滿，滿則咳，故血見(jiàn)于鼻也。
厥陰所謂頹疝，婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽(yáng)中之陰，邪在中，故曰頹疝少腹腫也。所謂腰脊痛不可以俯仰者，三月一振榮華，萬(wàn)物一俯而不仰也。所謂頹癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰頹癃疝也。所謂甚則嗌干熱中者，陰陽(yáng)相薄而熱，故嗌干也。
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論篇50-69(《素問(wèn)》)
刺要論篇第五十
黃帝問(wèn)曰：愿聞刺要。岐伯對(duì)曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無(wú)過(guò)其道，過(guò)之則內(nèi)傷，不及則生外壅，壅則邪從之，淺深不得，反為大賊，內(nèi)動(dòng)五藏，后生大病。故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
是故刺毫毛腠理無(wú)傷皮，皮傷則內(nèi)動(dòng)肺，肺動(dòng)則秋病溫瘧，淅淅然寒慄。
刺皮無(wú)傷肉，肉傷則內(nèi)動(dòng)脾，脾動(dòng)則七十二日四季之月，病腹脹煩，不嗜食。
刺肉無(wú)傷脈，脈傷則內(nèi)動(dòng)心，心動(dòng)則夏病心痛。
刺脈無(wú)傷筋，筋傷則內(nèi)動(dòng)肝，肝動(dòng)則春病熱而筋弛。
, 百拇醫(yī)藥 刺筋無(wú)傷骨，骨傷則內(nèi)動(dòng)腎，腎動(dòng)則冬病脹腰痛。
刺骨無(wú)傷髓，髓傷則銷鑠(骨行)酸，體解(亻亦)然不去矣。
刺齊論篇第五十一
黃帝問(wèn)曰：愿聞刺淺深之分。岐伯對(duì)曰：刺骨者無(wú)傷筋，刺筋者無(wú)傷肉，刺肉者無(wú)傷脈，刺脈者無(wú)傷皮，刺皮者無(wú)傷肉，刺肉者無(wú)傷筋，刺筋者無(wú)傷骨。
帝曰：余未知其所謂，愿聞其解。岐伯曰：刺骨無(wú)傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無(wú)傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無(wú)傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無(wú)傷皮者，至皮而去，不及脈也。
所謂刺皮無(wú)傷肉者，病在皮中，針入皮中，無(wú)傷肉也。刺肉無(wú)傷筋者，過(guò)肉中筋也。刺筋無(wú)傷骨者，過(guò)筋中骨也。此之謂反也。
刺禁論篇第五十二
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黃帝問(wèn)曰：愿聞禁數(shù)。岐伯對(duì)曰：藏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市。鬲肓之上，中有父母，七節(jié)之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其動(dòng)為噫。刺中肝，五日死，其動(dòng)為語(yǔ)。刺中腎，六日死，其動(dòng)為嚏。刺中肺，三日死，其動(dòng)為咳。刺中脾，十日死，其動(dòng)為吞。刺中膽，一日半死，其動(dòng)為嘔。
刺跗上，中大脈，血出不止死。刺面，中溜脈，不幸為盲。刺頭，中腦戶，入腦立死。刺舌下，中脈太過(guò)，血出不止為瘖。刺足下布絡(luò)中脈，血不出為腫。刺郄中大脈，令人仆脫色。刺氣街中脈，血不出為腫，鼠仆。刺脊間中髓，為傴。刺乳上，中乳房，為腫，根蝕。刺缺盆中內(nèi)陷，氣泄，令人喘咳逆。刺手魚腹內(nèi)陷，為腫。
無(wú)刺大醉，令人氣亂。無(wú)刺大怒，令人氣逆。無(wú)刺大勞人，無(wú)刺新飽人，無(wú)刺大饑人，無(wú)刺大渴人，無(wú)刺大驚人。
, http://www.www.srpcoatings.com 刺陰股中大脈，血出不止死。刺客主人內(nèi)陷中脈，為內(nèi)漏、為聾。刺膝髕出液，為跛。刺臂太陰脈，出血多立死。刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言。刺膺中陷，中肺，為喘逆仰息。刺肘中內(nèi)陷，氣歸之，為不屈伸。刺陰股下三寸內(nèi)陷，令人遺溺。刺掖下脅間內(nèi)陷，令人咳。刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹?jié)M。刺(月耑)腸內(nèi)陷為腫。刺匡上陷骨中脈，為漏、為盲。刺關(guān)節(jié)中液出，不得屈伸。
刺志論篇第五十三
黃帝問(wèn)曰：愿聞虛實(shí)之要。岐伯對(duì)曰：氣實(shí)形實(shí)，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。脈實(shí)血實(shí)，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？岐伯曰：氣虛身熱，此謂反也；谷入多而氣少，此謂反也；谷不入而氣多，此謂反也；脈盛血少，此謂反也；脈少血多，此謂反也。
氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。脈小血多者，飲中熱也。脈大血少者，脈有風(fēng)氣，水漿不入，此之謂也。
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夫?qū)嵳�，氣入也；虛者，氣出也；氣�?shí)者，熱也；氣虛者，寒也。入實(shí)者，左手開(kāi)針空也；入虛者，左手閉針空也。
針解篇第五十四
黃帝問(wèn)曰：愿聞九針之解，虛實(shí)之道。岐伯對(duì)曰：刺虛則實(shí)之者，針下熱也，氣實(shí)乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按；徐而疾則實(shí)者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之；言實(shí)與虛者，寒溫氣多少也。若無(wú)若有者，疾不可知也。察后與先者，知病先后也。為虛與實(shí)者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。虛實(shí)之要，九針最妙者，為其各有所宜也。補(bǔ)寫之時(shí)者，與氣開(kāi)闔相合也。九針之名，各不同形者，針窮其所當(dāng)補(bǔ)寫也。
刺實(shí)須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也；刺虛須其實(shí)者，陽(yáng)氣隆至，針下熱乃去針也。經(jīng)氣已至，慎守勿失者，勿變更也。深淺在志者，知病之內(nèi)外也；近遠(yuǎn)如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無(wú)營(yíng)于眾物者，靜志觀病人，無(wú)左右視也；義無(wú)邪下者，欲端以正也；必正其神者，欲瞻病人目制其神，令氣易行也。所謂三里者，下膝三寸也；所謂跗之者，舉膝分易見(jiàn)也；巨虛者，蹻足(骨行)獨(dú)陷者；下廉者，陷下者也。
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帝曰：余聞九針，上應(yīng)天地四時(shí)陰陽(yáng)，愿聞其方，令可傳于后世以為常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野，身形亦應(yīng)之，針各有所宜，故曰九針。人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時(shí)，人聲應(yīng)音，人陰陽(yáng)合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野，故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調(diào)陰陽(yáng)，七針益精，八針除風(fēng)，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂各有所主也。人心意應(yīng)八風(fēng)，人氣應(yīng)天，人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律，人陰陽(yáng)脈血?dú)鈶?yīng)地，人肝目應(yīng)之九。九竅三百六十五。人一以觀動(dòng)靜天二以候五色七星應(yīng)之，以候發(fā)毋澤五音一，以候?qū)m商角徵羽六律有余，不足應(yīng)之二地一，以候高下有余九野一節(jié)俞應(yīng)之，以候閉節(jié)，三人變一分人，候齒泄多血少十分角之變，五分以候緩急，六分不足三分寒關(guān)節(jié)第九，分四時(shí)人寒溫燥濕四時(shí)，一應(yīng)之以候相反，一四方各作解。, 百拇醫(yī)藥
黃帝問(wèn)曰：何謂虛實(shí)？岐伯對(duì)曰：邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。
帝曰：虛實(shí)何如？岐伯曰：氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也，非其時(shí)則生，當(dāng)其時(shí)則死。余藏皆如此。
帝曰：何謂重實(shí)？岐伯曰：所謂重實(shí)者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實(shí)。
帝曰：經(jīng)絡(luò)俱實(shí)何如？何以治之？岐伯曰：經(jīng)絡(luò)皆實(shí)，是寸脈急而尺緩也，皆當(dāng)治之，故曰滑則從，澀則逆也。夫虛實(shí)者，皆從其物類始，故五藏骨肉滑利，可以長(zhǎng)久也。
帝曰：絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余，何如？岐伯曰：絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余者，脈口熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。
帝曰：經(jīng)虛絡(luò)滿，何如？岐伯曰：經(jīng)虛絡(luò)滿者，尺熱滿，脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。
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帝曰：治此者奈何？岐伯曰：絡(luò)滿經(jīng)虛，灸陰刺陽(yáng)；經(jīng)滿絡(luò)虛，刺陰灸陽(yáng)。
帝曰：何謂重虛？岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。帝曰：何以治之？岐伯曰：所謂氣虛者，言無(wú)常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，澀則死也。
帝曰：寒氣暴上，脈滿而實(shí)何如？岐伯曰：實(shí)而滑則生，實(shí)而逆則死。
帝曰：脈實(shí)滿，手足寒，頭熱，何如？岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。
帝曰：其形盡滿何如？岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅(jiān)，尺澀而不應(yīng)也，如是者，故從則生，逆則死。帝曰：何謂從則生，逆則死？岐伯曰：所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如？岐伯曰：手足溫則生，寒則死。
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帝曰：乳子中風(fēng)熱，喘鳴肩息者，脈何如？岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實(shí)大也，緩則生，急則死。
帝曰：腸澼便血何如？岐伯曰：身熱則死，寒則生。帝曰：腸澼下白沫何如？岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。帝曰：腸下膿血何如？岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕何如？岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以藏期之。
帝曰：癲疾何如？岐伯曰：脈搏大滑，久自已；脈小堅(jiān)急，死不治。帝曰：癲疾之脈，虛實(shí)何如？岐伯曰：虛則可治，實(shí)則死。
帝曰：消癉虛實(shí)何如？岐伯曰：脈實(shí)大，病久可治；脈懸小堅(jiān)，病久不可治。
帝曰：形度骨度脈度筋度，何以知其度也？
帝曰：春亟治經(jīng)絡(luò)；夏亟治經(jīng)輸；秋亟治六府；冬則閉塞，閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也，癰疽不得頃時(shí)回。癰不知所，按之不應(yīng)手，乍來(lái)乍已，刺手太陰傍三痏與纓脈各二，掖癰大熱，刺足少陽(yáng)五；刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陰經(jīng)絡(luò)者大骨之會(huì)各三。暴癰筋軟，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經(jīng)俞。
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腹暴滿，按之不下，取手太陽(yáng)經(jīng)絡(luò)者，胃之募也，少陰俞去脊椎三寸傍五，用員利針�；魜y，刺俞傍五，足陽(yáng)明及上傍三。刺癇驚脈五，針手太陰各五，刺經(jīng)太陽(yáng)五，刺手少陰經(jīng)絡(luò)傍者一，足陽(yáng)明一，上踝五寸刺三針。
凡治消癉、仆擊、偏枯、痿厥、氣滿發(fā)逆，肥貴人，則高梁之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之疾也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內(nèi)氣暴薄也。不從內(nèi)，外中風(fēng)之病，故瘦留著也。蹠跛，寒風(fēng)濕之病也。
黃帝曰：黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
太陰陽(yáng)明論篇第二十九
黃帝問(wèn)曰：太陰陽(yáng)明為表里，脾胃脈也，生病而異者何也？岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)異位，更虛更實(shí)，更逆更從，或從內(nèi)，或從外，所從不同，故病異名也。
帝曰：愿聞其異狀也。岐伯曰：陽(yáng)者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者，陽(yáng)受之；食飲不節(jié)，起居不時(shí)者，陰受之。陽(yáng)受之，則入六府，陰受之，則入五藏。入六府，則身熱不時(shí)臥，上為喘呼；入五藏，則(月真)滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽(yáng)受風(fēng)氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽(yáng)氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽(yáng)病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。 帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無(wú)氣以生，故不用焉。
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帝曰：脾不主時(shí)何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四藏，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾藏者常著胃土之精也，土者生萬(wàn)物而法天地，故上下至頭足，不得主時(shí)也。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡(luò)嗌，故太陰為之行氣于三陰。陽(yáng)明者表也，五藏六府之海也，亦為之行氣于三陽(yáng)。藏府各因其經(jīng)而受氣于陽(yáng)明，故為胃行其津液，四支不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無(wú)氣以生，故不用焉。
陽(yáng)明脈解篇第三十
黃帝問(wèn)曰：足陽(yáng)明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動(dòng)，聞木音而驚，何也？愿聞其故。岐伯對(duì)曰：陽(yáng)明者胃脈也，胃者，土也，故聞木音而驚者，土惡木也。
帝曰：善。其惡火何也？岐伯曰：陽(yáng)明主肉，其脈血?dú)馐�，邪客之則熱，熱甚則惡火。
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帝曰：其惡人何也？岐伯曰：陽(yáng)明厥則喘而惋，惋則惡人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆連藏則死，連經(jīng)則生。
帝曰：善。病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數(shù)日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四支者，諸陽(yáng)之本也，陽(yáng)盛則四支實(shí)，實(shí)則能登高也。
帝曰：其棄衣而走者，何也？岐伯曰：熱盛于身，故棄衣欲走也。帝曰：其妄言罵詈，不避親疏而歌者，何也？岐伯曰：陽(yáng)盛則使人妄言罵詈不避親疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。
熱論篇第三十一
黃帝問(wèn)曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿聞其故。
岐伯對(duì)曰：巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也，其脈連于風(fēng)府，故為諸陽(yáng)主氣也。人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死；其兩感于寒而病者，必不免于死。
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帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：傷寒一日，巨陽(yáng)受之，故頭項(xiàng)痛腰脊強(qiáng)。二日陽(yáng)明受之，陽(yáng)明主肉，其脈俠鼻絡(luò)于目，故身熱目疼而鼻干，不得臥也。三日少陽(yáng)受之，少陽(yáng)主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。四日太陰受之，太陰脈布胃中絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干。五日少陰受之，少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而喝。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽(yáng)，五藏六府皆受病，榮衛(wèi)不行，五藏不通則死矣。
其不兩感于寒者，七日巨陽(yáng)病衰，頭痛少愈；八日陽(yáng)明病衰，身熱少愈；九日少陽(yáng)病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌干已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。
帝曰：熱病已愈，時(shí)有所遺者，何也？岐伯曰：諸遺者，熱甚而強(qiáng)食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰，而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：善。治遺奈何？岐伯曰：視其虛實(shí)，調(diào)其逆從，可使必已矣。帝曰：病熱當(dāng)何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。
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帝曰：其病兩感于寒者，其脈應(yīng)與其病形何如？岐伯曰：兩感于寒者，病一日則巨陽(yáng)與少陰俱病，則頭痛口干而煩滿；二日則陽(yáng)明與太陰俱病，則腹?jié)M身熱，不欲食譫言；三日則少陽(yáng)與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。帝曰：五藏已傷，六府不通，榮衛(wèi)不行，如是之后，三日乃死，何也？岐伯曰：陽(yáng)明者，十二經(jīng)脈之長(zhǎng)也，其血?dú)馐�，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。
凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑，暑當(dāng)與汗皆出，勿止。
刺熱篇第三十二
肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥身熱，熱爭(zhēng)，則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥；庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。刺足厥陰少陽(yáng)。其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。
心熱病者，先不樂(lè)，數(shù)日乃熱，熱爭(zhēng)則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無(wú)汗；壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰太陽(yáng)。
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脾熱病者，先頭重頰痛，煩心顏青，欲嘔身熱，熱爭(zhēng)則腰痛不可用俛仰，腹?jié)M泄，兩頷痛；甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰陽(yáng)明。
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風(fēng)寒，舌上黃，身熱。熱爭(zhēng)則喘欬，痛走胸膺背，不得大息，頭痛不堪，汗出而寒；丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太陰陽(yáng)明，出血如大豆，立已。
腎熱病者，先腰痛(骨行)痠，苦喝數(shù)飲，身熱，熱爭(zhēng)則項(xiàng)痛而強(qiáng)，(骨行)寒且痠，足下熱，不欲言，其逆則項(xiàng)痛員員澹澹然；戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。刺足少陰太陽(yáng)。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。病雖未發(fā)，見(jiàn)赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；重逆則死。諸當(dāng)汗者，至其所勝日，汗大出也。
諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之；必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
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熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽(yáng)，補(bǔ)足太陰，病甚者為五十九刺。熱病始手臂痛者，刺手陽(yáng)明太陰而汗出止。熱病始于頭首者，刺項(xiàng)太陽(yáng)而汗出止。熱病始于足脛?wù)�，刺足�?yáng)明而汗出止。熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰少陽(yáng)。
太陽(yáng)之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時(shí)而已。與厥陰脈爭(zhēng)見(jiàn)者，死期不過(guò)三日。其熱病內(nèi)連腎，少陽(yáng)之脈色也。少陽(yáng)之脈，色榮頰前，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時(shí)而已，與少陰脈爭(zhēng)見(jiàn)者，死期不過(guò)三日。
熱病氣穴：三椎下間主胸中熱，四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在骶也，項(xiàng)上三椎陷者中也。頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹?jié)M，顴后為脅痛。頰上者，鬲上也。
評(píng)熱病論篇第三十三
黃帝問(wèn)曰：有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯對(duì)曰：病名陰陽(yáng)交，交者死也。帝曰：愿聞其說(shuō)。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝，則當(dāng)能食而不復(fù)熱，復(fù)熱者邪氣也，汗者精氣也；今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也，不能食者，精無(wú)俾也，病而留者，其壽可立而傾也。且夫《熱論》曰：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病也，其死明矣�？裱哉呤鞘е荆е菊咚�。今見(jiàn)三死，不見(jiàn)一生，雖愈必死也。
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帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？岐伯曰：汗出而身熱者，風(fēng)也；汗出而煩滿不解者，厥也，病名曰風(fēng)厥。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：巨陽(yáng)主氣，故先受邪；少陰與其為表里也，得熱則上從之，從之則厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，飲之服湯。
帝曰：勞風(fēng)為病何如？岐伯曰：勞風(fēng)法在肺下，其為病也，使人強(qiáng)上冥視，唾出若涕，惡風(fēng)而振寒，此為勞風(fēng)之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俛仰。巨陽(yáng)引。精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。
帝曰：有病腎風(fēng)者，面胕然(疒龍)壅，害于言，可刺不？岐伯曰：虛不當(dāng)刺，不當(dāng)刺而刺，后五日其氣必至。帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少氣時(shí)熱，時(shí)熱從胸背上至頭，汗出，手熱，口干苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來(lái)，煩而不能食，不能正偃，正偃則欬，病名曰風(fēng)水，論在《刺法》中。
帝曰：愿聞其說(shuō)。岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛，陰虛者，陽(yáng)必湊之，故少氣時(shí)熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見(jiàn)于目下也。帝曰：何以言？岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。真氣上逆，故口苦舌干，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，病本于胃也。薄脾則煩不能食，食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來(lái)者，胞脈閉也，胞脈者屬心而絡(luò)于胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來(lái)也。帝曰：善。
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逆調(diào)論篇第三十四
黃帝問(wèn)曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也？岐伯對(duì)曰：陰氣少而陽(yáng)氣勝，故熱而煩滿也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？岐伯曰：是人多痹氣也，陽(yáng)氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
帝曰：人有四支熱，逢風(fēng)寒如炙如火者，何也？岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽(yáng)氣盛，四支者陽(yáng)也，兩陽(yáng)相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽(yáng)獨(dú)治，獨(dú)治者，不能生長(zhǎng)也，獨(dú)勝而止耳，逢風(fēng)而如炙如火者，是人當(dāng)肉爍也。
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍栗，是為何��？岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事；太陽(yáng)氣衰，腎脂枯不長(zhǎng)；一水不能勝兩火，腎者水也，而生于骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍栗者，肝一陽(yáng)也，心二陽(yáng)也，腎孤藏也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹，是人當(dāng)攣節(jié)也。
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帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？岐伯曰：榮氣虛衛(wèi)氣實(shí)也，榮氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，榮衛(wèi)俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。
帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者；有不得臥而息無(wú)音者；有起居如故而息有音者；有得臥，行而喘者；有不得臥，不能行而喘者；有不得臥，臥而喘者；皆何藏使然？愿聞其故。岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽(yáng)明之逆也，足三陽(yáng)者下行，今逆而上行，故息有音也。陽(yáng)明者，胃脈也，胃者六府之海，其氣亦下行，陽(yáng)明逆不得從其道，故不得臥也�！断陆�(jīng)》曰：胃不和則臥不安。此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡(luò)脈逆也。絡(luò)脈不得隨經(jīng)上下，故留經(jīng)而不行，絡(luò)脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也；夫水者，循津液而流也，腎者，水藏，主津液，主臥與喘也。帝曰：善。
瘧論篇第三十五
黃帝問(wèn)曰：夫痎瘧皆生于風(fēng)，其蓄作有時(shí)者何也？岐伯對(duì)曰：瘧之始發(fā)也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內(nèi)外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。
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帝曰：何氣使然？愿聞其道。岐伯曰：陰陽(yáng)上下交爭(zhēng)，虛實(shí)更作，陰陽(yáng)相移也。陽(yáng)并于陰，則陰實(shí)而陽(yáng)虛，陽(yáng)明虛，則寒慄鼓頷也；巨陽(yáng)虛，則腰背頭項(xiàng)痛；三陽(yáng)俱虛，則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛；寒生于內(nèi)，故中外皆寒；陽(yáng)盛則外熱，陰虛則內(nèi)熱，外內(nèi)皆熱則喘而渴，故欲冷飲也。
此皆得之夏傷于暑，熱氣盛，藏于皮膚之內(nèi)，腸胃之外，此榮氣之所舍也。此令人汗空疏，腠理開(kāi)，因得秋氣，汗出遇風(fēng)，及得之以浴，水氣舍于皮膚之內(nèi)，與衛(wèi)氣并居。衛(wèi)氣者，晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜行于陰，此氣得陽(yáng)而外出，得陰而內(nèi)搏，內(nèi)外相薄，是以日作。
帝曰：其間日而作者何也？岐伯曰：其氣之舍深，內(nèi)薄于陰，陽(yáng)氣獨(dú)發(fā)，陰邪內(nèi)著，陰與陽(yáng)爭(zhēng)不得出，是以間日而作也。
帝曰：善。其作日晏與其日早者，何氣使然？岐伯曰：邪氣客于風(fēng)府，循膂而下，衛(wèi)氣一日一夜大會(huì)于風(fēng)府，其明日日下一節(jié)，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于風(fēng)府則腠理開(kāi)，腠理開(kāi)則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。其出于風(fēng)府，日下一節(jié)，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊內(nèi)，注于伏膂之脈；其氣上行，九日出于缺盆之中，其氣日高，故作日益早也。其間日發(fā)者，由邪氣內(nèi)薄于五藏，橫連募原也。其道遠(yuǎn)，其氣深，其行遲，不能與衛(wèi)氣俱行，不得皆出，故間日乃作也。
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帝曰：夫子言衛(wèi)氣每至于風(fēng)府，腠理乃發(fā)，發(fā)則邪氣入，入則病作。今衛(wèi)氣日下一節(jié)，其氣之發(fā)也，不當(dāng)風(fēng)府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪氣客于頭項(xiàng)循膂而下者也，故虛實(shí)不同，邪中異所，則不得當(dāng)其風(fēng)府也。故邪中于頭項(xiàng)者，氣至頭項(xiàng)而��；中于背者，氣至背而病；中于腰脊者，氣至腰脊而�。恢杏谑肿阏�，氣至手足而病。衛(wèi)氣之所在，與邪氣相合，則病作。故風(fēng)無(wú)常府，衛(wèi)氣之所發(fā)，必開(kāi)其腠理，邪氣之所合，則其府也。
帝曰：善。夫風(fēng)之與瘧也，相似同類，而風(fēng)獨(dú)常在，瘧得有時(shí)而休者何也？岐伯曰：風(fēng)氣留其處，故常在，瘧氣隨經(jīng)絡(luò)沉以內(nèi)薄，故衛(wèi)氣應(yīng)乃作。
帝曰：瘧先寒而后熱者，何也？岐伯曰：夏傷于大暑，其汗大出，腠理開(kāi)發(fā)，因遇夏氣凄滄之水寒，藏于腠理皮膚之中，秋傷于風(fēng)，則病成矣，夫寒者，陰氣也，風(fēng)者，陽(yáng)氣也，先傷于寒而后傷于風(fēng)，故先寒而后熱也，病以時(shí)作，名曰寒瘧。
帝曰：先熱而后寒者，何也？岐伯曰：此先傷于風(fēng)而后傷于寒，故先熱而后寒也，亦以時(shí)作，名曰溫瘧。
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其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽(yáng)氣獨(dú)發(fā)，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。
帝曰：夫經(jīng)言有余者寫之，不足者補(bǔ)之。今熱為有余，寒為不足。夫瘧者之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有余不足之類。當(dāng)此之時(shí)，良工不能止，必須其自衰，乃刺之，其故何也？愿聞其說(shuō)。
岐伯曰：經(jīng)言無(wú)刺(火高)(火高)之熱，無(wú)刺渾渾之脈，無(wú)刺漉漉之汗，故為其病逆，未可治也。夫瘧之始發(fā)也，陽(yáng)氣并于陰，當(dāng)是之時(shí)，陽(yáng)虛而陰盛，外無(wú)氣，故先寒慄也。陰氣逆極，則復(fù)出之陽(yáng)，陽(yáng)與陰復(fù)并于外，則陰虛而陽(yáng)實(shí)，故先熱而渴。夫瘧氣者，并于陽(yáng)則陽(yáng)勝，并于陰則陰勝，陰勝則寒，陽(yáng)勝則熱。瘧者，風(fēng)寒之氣不常也，病極則復(fù)，至病之發(fā)也，如火之熱，如風(fēng)雨不可當(dāng)也。故經(jīng)言曰：方其盛時(shí)必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。夫瘧之未發(fā)也，陰未并陽(yáng)，陽(yáng)未并陰，因而調(diào)之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發(fā)，為其氣逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：瘧之且發(fā)也，陰陽(yáng)之且移也，必從四末始也。陽(yáng)已傷，陰從之，故先其時(shí)堅(jiān)束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見(jiàn)之，在孫絡(luò)盛堅(jiān)而血者皆取之，此真往而未得并者也。
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帝曰：瘧不發(fā)，其應(yīng)何如？岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，當(dāng)氣之所在也，病在陽(yáng)，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜；極則陰陽(yáng)俱衰，衛(wèi)氣相離，故病得休；衛(wèi)氣集，則復(fù)病也。
帝曰：時(shí)有間二日或至數(shù)日發(fā)，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其間日者，邪氣與衛(wèi)氣客于六府，而有時(shí)相失，不能相得，故休數(shù)日乃作也。瘧者，陰陽(yáng)更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：論言夏傷于暑，秋必病瘧。今瘧不必應(yīng)者，何也？岐伯曰：此應(yīng)四時(shí)者也。其病異形者，反四時(shí)也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風(fēng)，以夏病者多汗。
帝曰：夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍，舍于何藏？岐伯曰：溫瘧者，得之冬中于風(fēng)，寒氣藏于骨髓之中，至春則陽(yáng)氣大發(fā)，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發(fā)泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏于腎，其氣先從內(nèi)出之于外也。如是者，陰虛而陽(yáng)盛，陽(yáng)盛則熱矣，衰則氣復(fù)反入，入則陽(yáng)虛，陽(yáng)虛則寒矣，故先熱而后寒，名曰溫瘧。 帝曰：癉瘧何如？岐伯曰：癉瘧者，肺素有熱。氣盛于身，厥逆上沖，中氣實(shí)而不外泄，因有所用力，腠理開(kāi)，風(fēng)寒舍于皮膚之內(nèi)、分肉之間而發(fā)，發(fā)則陽(yáng)氣盛，陽(yáng)氣盛而不衰則病矣。其氣不及于陰，故但熱而不寒，氣內(nèi)藏于心，而外舍于分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧。帝曰：善。
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刺瘧篇第三十六
足太陽(yáng)之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒后熱，(火高)(火高)暍暍然，熱止汗出，難已，刺郄中出血。
足少陽(yáng)之瘧，令人身體解(亻亦)，寒不甚，熱不甚，惡見(jiàn)人，見(jiàn)人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽(yáng)。
足陽(yáng)明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見(jiàn)日月光火氣，乃快然，刺足陽(yáng)明跗上。
足太陰之瘧，令人不樂(lè)，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。
足厥陰之瘧，令人腰痛少腹?jié)M，小便不利，如癃狀，非癃也，數(shù)便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰。
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肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見(jiàn)者，刺手太陰陽(yáng)明。
心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰。
肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見(jiàn)血。
脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰。
腎瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，宛轉(zhuǎn)，大便難，目(目旬)(目旬)然，手足寒，刺足太陽(yáng)少陰。
胃瘧者，令人且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大，刺足陽(yáng)明太陰橫脈出血。
瘧發(fā)身方熱，刺跗上動(dòng)脈，開(kāi)其空，出其血，立寒；瘧方欲寒，刺手陽(yáng)明太陰，足陽(yáng)明太陰。瘧脈滿大急，刺背俞，用中針，傍伍胠俞各一，適肥瘦出其血也。瘧脈小實(shí)急，灸脛少陰，刺指井。瘧脈滿大急，刺背俞，用五胠俞背俞各一，適行至于血也。
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瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。凡治瘧，先發(fā)如食頃乃可以治，過(guò)之則失時(shí)也。諸瘧而脈不見(jiàn)，刺十指間出血，血去必已，先視身之赤如小豆者盡取之。十二瘧者，其發(fā)各不同時(shí)，察其病形，以知其何脈之病也。先其發(fā)時(shí)如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已；不已，刺舌下兩脈出血，不已，刺郄中盛經(jīng)出血，又刺項(xiàng)已下俠脊者必已。舌下兩脈者，廉泉也。
刺瘧者，必先問(wèn)其病之所先發(fā)者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先項(xiàng)背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少陰陽(yáng)明十指間。先足脛痠痛者，先刺足陽(yáng)明十指間出血。風(fēng)瘧，瘧發(fā)則汗出惡風(fēng)，刺三陽(yáng)經(jīng)背俞之血者。(骨行)痠痛甚， 按之不可，名曰胕髓病，以饞針針絕骨出血，立已。身體小痛，刺至陰，諸陰之井無(wú)出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽(yáng)；渴而間日作，刺足少陽(yáng)；溫瘧汗不出，為五十九刺。
氣厥論篇第三十七
黃帝問(wèn)曰：五藏六府，寒熱相移者何？岐伯曰：腎移寒于肝，癰腫少氣。脾移寒于肝，癰腫筋攣。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者飲一溲二，死不治。肺移寒于腎，為涌水，涌水者，按腹不堅(jiān)，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯如囊裹漿，水之病也。
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脾移熱于肝，則為驚衄。肝移熱于心，則死。心移熱于肺，傳為鬲消。肺移熱于腎，傳為柔(疒至)。腎移熱于脾，傳為虛，腸澼，死，不可治。
胞移熱于膀胱，則癃溺血。膀胱移熱于小腸，鬲腸不便，上為口糜。小腸移熱于大腸，為(虍必)瘕，為沉。大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。胃移熱于膽，亦曰食亦。膽移熱于腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳為衄蔑瞑目，故得之氣厥也。
咳論篇第三十八
黃帝問(wèn)曰：肺之令人咳，何也？岐伯對(duì)曰：五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時(shí)，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
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帝曰：何以異之？岐伯曰：肺咳之狀，而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳之狀，咳則右脅下下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
帝曰：六府之咳奈何？安所受��？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長(zhǎng)蟲出。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲，此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮腫者治其經(jīng)。帝曰：善。
舉痛論篇第三十九
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黃帝問(wèn)曰：余聞善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己。如此，則道不惑而要數(shù)極，所謂明也。今余問(wèn)于夫子，令言而可知，視而可見(jiàn)，捫而可得，令驗(yàn)于己而發(fā)蒙解惑，可得而聞乎？岐伯再拜稽首對(duì)曰：何道之問(wèn)也？
帝曰：愿聞人之五藏卒痛，何氣使然？岐伯對(duì)曰：經(jīng)脈流行不止、環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無(wú)益者，或喘動(dòng)應(yīng)手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，有少間復(fù)生者，或痛而嘔者，或腹痛而后泄者，或痛而閉不通者，凡此諸痛，各不同形，別之奈何？
岐伯曰：寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，絀急則外引小絡(luò)，故卒然而痛，得炅則痛立止；因重中于寒，則痛久矣。
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寒氣客于經(jīng)脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血?dú)鈦y，故痛甚不可按也。
寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡(luò)急引故痛，按之則血?dú)馍�，故按之痛止�?br/>
寒氣客于俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無(wú)益也。
寒氣客于沖脈，沖脈起于關(guān)元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故揣動(dòng)應(yīng)手矣。
寒氣客于背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注于心，故相引而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡(luò)陰器系于肝，寒氣客于脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
厥氣客于陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。
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寒氣客于小腸膜原之間，絡(luò)血之中，血泣不得注于大經(jīng)，血?dú)饣舨坏眯�，故宿昔而成積矣。
寒氣客于五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽(yáng)氣未入，故卒然痛死不知人，氣復(fù)反則生矣。
寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。
寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。
熱氣留于小腸，腸中痛，癉熱焦喝，則堅(jiān)干不得出，故痛而閉不通矣。
帝曰：所謂言而可知者也。視而可見(jiàn)奈何？岐伯曰：五藏六府，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見(jiàn)者也。
帝曰：捫而可得奈何？岐伯曰：視其主病之脈，堅(jiān)而血及陷下者，皆可捫而得也。
帝曰：善。余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣�？謩t精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開(kāi)，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄。驚則心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。
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腹中論篇第四十
黃帝問(wèn)曰：有病心腹?jié)M，旦食則不能暮食，此為何��？岐伯對(duì)曰：名為鼓脹。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：其時(shí)有復(fù)發(fā)者何也？岐伯曰：此飲食不節(jié)，故時(shí)有病也。雖然其病且已，時(shí)故當(dāng)病，氣聚于腹也。
帝曰：有病胸脅支滿者，妨于食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，時(shí)時(shí)前后血，病名為何？何以得之？岐伯曰：病名血枯。此得之年少時(shí)，有所大脫血：若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來(lái)也。帝曰：治之奈何？復(fù)以何術(shù)？岐伯曰：以四烏骨一藘?nèi)愣锊⒑现�，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為后飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何��？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切，按之致死。帝曰：何以然？岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生鬲，俠胃脘內(nèi)癰，此久病也，難治。居齊上為逆，居齊下為從，勿動(dòng)亟奪，論在《刺法》中。 帝曰：人有身體髀股(骨行)皆腫，環(huán)齊而痛，是為何�。酷唬翰∶�，此風(fēng)根也。其氣溢于大腸而著于肓，肓之原在齊下，故環(huán)齊而痛也，不可動(dòng)之，動(dòng)之為水溺澀之病。
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帝曰：夫子數(shù)言熱中消中，不可服高梁芳草石藥，石藥發(fā)瘨，芳草發(fā)狂。夫熱中消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，愿聞其說(shuō)。岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅(jiān)勁，故非緩心和人，不可以服此二者。帝曰：不可以服此二者，何以然？岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內(nèi)傷脾，脾者土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
帝曰：善。有病膺腫頸痛胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣并，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：陽(yáng)氣重上，有余于上，灸之則陽(yáng)氣入陰，入則瘖，石之則陽(yáng)氣虛，虛則狂；須其氣并而治之，可使全也。
帝曰：善。何以知懷子之且生也？岐伯曰：身有病而無(wú)邪脈也。
帝曰：病熱而有所痛者何也？岐伯曰：病熱者，陽(yáng)脈也，以三陽(yáng)之動(dòng)也，人迎一盛少陽(yáng)，二盛太陽(yáng)，三盛陽(yáng)明，入陰也。夫陽(yáng)入于陰，故病在頭與腹，乃(月真)脹而頭痛也。帝曰：善。
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刺腰痛篇第四十一
足太陽(yáng)脈令人腰痛，引項(xiàng)脊尻背如重狀；刺其郄中太陽(yáng)正經(jīng)出血，春無(wú)見(jiàn)血。
少陽(yáng)令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧，刺少陽(yáng)成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨(dú)起者，夏無(wú)見(jiàn)血。
陽(yáng)明令人腰痛，不可以顧，顧如有見(jiàn)者，善悲，刺陽(yáng)明于(骨行)前三痏，上下和之出血，秋無(wú)見(jiàn)血。
足少陰令人腰痛，痛引脊內(nèi)廉，刺少陰于內(nèi)踝上二痏，春無(wú)見(jiàn)血，出血太多，不可復(fù)也。
厥陰之脈，令人腰痛，腰中如張弓弩弦；刺厥陰之脈，在(月耑)踵魚腹之外，循之累累然，乃刺之，其病令人善言，默默然不慧，刺之三痏。
解脈令人腰痛，痛引肩，目然，時(shí)遺溲，刺解脈，在膝筋肉分間郄外廉之橫脈出血，血變而止。
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解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐，刺解脈在郄中結(jié)絡(luò)如黍米，刺之血射以黑，見(jiàn)赤血而已。
同陰之脈，令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫；刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三痏。
陽(yáng)維之脈，令人腰痛，痛上怫然腫；刺陽(yáng)維之脈，脈與太陽(yáng)合(月耑)下間，去地一尺所。
衡絡(luò)之脈，令人腰痛，不可以俛仰，仰則恐仆，得之舉重傷腰，衡絡(luò)絕，惡血?dú)w之，刺之在郄陽(yáng)筋之間，上郄數(shù)寸，衡居為二痏出血。
會(huì)陰之脈，令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲飲，飲已欲走，刺直陽(yáng)之脈上三痏，在蹻上郄下五寸橫居，視其盛者出血。
飛陽(yáng)之脈，令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐；刺飛陽(yáng)之脈，在內(nèi)踝上五寸，少陰之前，與陰維之會(huì)。
, 百拇醫(yī)藥 昌陽(yáng)之脈，令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然，甚則反折，舌卷不能言；刺內(nèi)筋為二痏，在內(nèi)踝上大筋前，太陰后，上踝二寸所。
散脈，令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲；刺散脈，在膝前骨肉分間，絡(luò)外廉束脈，為三痏。
肉里之脈，令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急；刺肉里之脈為二痏，在太陽(yáng)之外，少陽(yáng)絕骨之后。
腰痛俠脊而痛至頭，幾幾然，目(目巟)(目巟)欲僵仆，刺足太陽(yáng)郄中出血。腰痛上寒，刺足太陽(yáng)陽(yáng)明；上熱，刺足厥陰；不可以俛仰，刺足少陽(yáng)；中熱而喘，刺足少陰，刺郄中出血。
腰痛上寒，不可顧，刺足陽(yáng)明；上熱，刺足太陰；中熱而喘，刺足少陰。大便難，刺足少陰。少腹?jié)M，刺足厥陰。如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽(yáng)，引脊內(nèi)廉，刺足少陰。
腰痛引少腹控(月少)，不可以仰。刺腰尻交者，兩髁胂上。以月生死為痏數(shù)，發(fā)針立已。左取右，右取左。
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風(fēng)論篇第四十二
黃帝問(wèn)曰：風(fēng)之傷人也，或?yàn)楹疅�，或�(yàn)闊嶂�，或�(yàn)楹�，或�(yàn)榘O風(fēng)，或?yàn)槠荩驗(yàn)轱L(fēng)也，其病各異，其名不同，或內(nèi)至五藏六府，不知其解，愿聞其說(shuō)。
岐伯對(duì)曰：風(fēng)氣藏于皮膚之間，內(nèi)不得通，外不得泄；風(fēng)者，善行而數(shù)變，腠理開(kāi)則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。
風(fēng)氣與陽(yáng)明入胃，循脈而上至目?jī)?nèi)眥，其人肥則風(fēng)氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。
風(fēng)氣與太陽(yáng)俱入，行諸脈俞，散于分肉之間，與衛(wèi)氣相干，其道不利，故使肌肉憤(月真)而有瘍，衛(wèi)氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。癘者，有榮氣熱府，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風(fēng)寒客于脈而不去，名曰癘風(fēng)，或名曰寒熱。
以春甲乙傷于風(fēng)者為肝風(fēng)，以夏丙丁傷于風(fēng)者為心風(fēng)，以季夏戊己傷于邪者為脾風(fēng)，以秋庚辛中于邪者為肺風(fēng)，以冬壬癸中于邪者為腎風(fēng)。
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風(fēng)中五藏六府之俞，亦為藏府之風(fēng)，各入其門戶所中，則為偏風(fēng)。風(fēng)氣循風(fēng)府而上，則為腦風(fēng)；風(fēng)入系頭，則為目風(fēng)，眼寒；飲酒中風(fēng)，則為漏風(fēng)；入房汗出中風(fēng)，則為內(nèi)風(fēng)；新沐中風(fēng)，則為首風(fēng)；久風(fēng)入中，則為腸風(fēng)飧泄；外在腠理，則為泄風(fēng)。故風(fēng)者百病之長(zhǎng)也，至其變化，乃為他病也，無(wú)常方，然致有風(fēng)氣也。
帝曰：五藏風(fēng)之形狀不同者何？愿聞其診及其病能。
岐伯曰：肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，色(白并)然白，時(shí)咳短氣，晝?nèi)談t差，暮則甚，診在眉上，其色白。
心風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。
肝風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，善悲，色微蒼，嗌干善怒，時(shí)憎女子，診在目下，其色青。
脾風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，身體怠惰，四支不欲動(dòng)，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
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腎風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，面(疒龍)然浮腫，脊痛不能正立，其色(火臺(tái))，隱曲不利，診在肌上，其色黑。
胃風(fēng)之狀，頸多汗惡風(fēng)，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則(月真)脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
首風(fēng)之狀，頭面多汗，惡風(fēng)，當(dāng)先風(fēng)一日則病甚，頭痛不可以出內(nèi)，至其風(fēng)日，則病少愈。
漏風(fēng)之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風(fēng)，衣常濡，口干善渴，不能勞事。
泄風(fēng)之狀，多汗，汗出泄衣上，口中干，上漬其風(fēng)，不能勞事，身體盡痛則寒。帝曰：善。
痹論篇第四十三
黃帝問(wèn)曰：痹之安生？岐伯對(duì)曰：風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。
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帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
帝曰：內(nèi)舍五藏六府，何氣使然？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。故骨痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于腎；筋痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肝；脈痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于心；肌痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于脾；皮痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肺。所謂痹者，各以其時(shí)，重感于風(fēng)寒濕之氣也。
凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿喘而嘔；心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐；肝痹者，夜臥則驚，多飲數(shù)小便，上為引如懷；腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭；脾痹者，四支懈惰，發(fā)咳嘔汁，上為大塞；腸痹者，數(shù)飲而出不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄；胞痹者，少腹膀胱，按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。
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諸痹不巳，亦益內(nèi)也，其風(fēng)氣勝者，其人易已也。
帝曰：痹，其時(shí)有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
帝曰：其客于六府者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦各有俞，風(fēng)寒濕氣中其俞，而食飲應(yīng)之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發(fā)，各隨其過(guò)，則病瘳也。
帝曰：榮衛(wèi)之氣，亦令人痹乎？岐伯曰：榮者，水谷之精氣也，和調(diào)于五藏，灑陳于六府，乃能入于脈也。故循脈上下，貫五藏，絡(luò)六府也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風(fēng)寒濕氣合，故不為痹。
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛(wèi)之行澀，經(jīng)絡(luò)時(shí)疏，故不通，皮膚不營(yíng)，故為不仁。其寒者，陽(yáng)氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽(yáng)氣多，陰氣少，病氣勝，陽(yáng)遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽(yáng)氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
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帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨則重，在于脈則血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒，故具此五者則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善。
痿論篇第四十四
黃帝問(wèn)曰：五藏使人痿何也？岐伯對(duì)曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也；心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也；肝氣熱，則膽泄口苦筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發(fā)為筋痿；脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發(fā)為肉痿；腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿。
帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，藏之長(zhǎng)也，為心之蓋也；有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰，五藏因肺熱葉焦發(fā)為痿躄，此之謂也。悲哀太甚，則胞絡(luò)絕，胞絡(luò)絕，則陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)，發(fā)則心下崩,數(shù)溲血也。故《本病》曰：大經(jīng)空虛，發(fā)為肌痹，傳為脈痿。思想無(wú)窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白淫，故《下經(jīng)》曰：筋痿者，生于肝使內(nèi)也。有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發(fā)為肉痿。故《下經(jīng)》曰：肉痿者，得之濕地也。有所遠(yuǎn)行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽(yáng)氣內(nèi)伐，內(nèi)伐則熱舍于腎，腎者水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發(fā)為骨痿。故《下經(jīng)》曰：骨痿者，生于大熱也。
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帝曰：何以別之？岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡(luò)脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動(dòng)；腎熱者色黑而齒槁。
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨(dú)取陽(yáng)明，何也？岐伯曰：陽(yáng)明者，五藏六府之海，主潤(rùn)宗筋，宗筋主骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌谿谷，與陽(yáng)明合于宗筋，陰陽(yáng)揔宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。故陽(yáng)明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補(bǔ)其滎而通其俞，調(diào)其虛實(shí)，和其逆順，筋、脈、骨、肉各以其時(shí)受月，則病已矣。帝曰：善。
厥論篇第四十五
黃帝問(wèn)曰：厥之寒熱者何也？岐伯對(duì)曰：陽(yáng)氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥。
帝曰：熱厥之為熱也，必起于足下者何也？岐伯曰：陽(yáng)氣起于足五指之表，陰脈者集于足下，而聚于足心，故陽(yáng)氣盛則足下熱也。
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帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上于膝者何也？岐伯曰：陰氣起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故陰氣盛，則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內(nèi)也。
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽(yáng)明之所合也。春夏則陽(yáng)氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽(yáng)氣衰。此人者質(zhì)壯，以秋冬奪于所用，下氣上爭(zhēng)不能復(fù)，精氣溢下，邪氣因從之而上也；氣因于中，陽(yáng)氣衰，不能滲營(yíng)其經(jīng)絡(luò)，陽(yáng)氣日損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒也。
帝曰：熱厥何如而然也？岐伯曰；灑入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛；脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽(yáng)氣入，陽(yáng)氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營(yíng)其四支也。此人必?cái)?shù)醉若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，故熱偏于身內(nèi)熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽(yáng)氣獨(dú)盛，故手足為之熱也。
帝曰：厥或令人腹?jié)M，或令人暴不知人，或至半日遠(yuǎn)至一日乃知人者何也？岐伯曰：陰氣盛于上則下虛，下虛則腹脹滿；陽(yáng)氣盛于上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽(yáng)氣亂，陽(yáng)氣亂則不知人也。
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帝曰：善。愿聞六經(jīng)脈之厥狀病能也。岐伯曰：巨陽(yáng)之厥，則腫首頭重，足不能行，發(fā)為(目旬)仆；陽(yáng)明之厥，則癲疾欲走呼，腹?jié)M不得臥，面赤而熱，妄見(jiàn)而妄言；少陽(yáng)之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，(骨行)不可以運(yùn)；太陰之厥，則腹?jié)M(月真)脹，后不利，不欲食，食則嘔，不得臥；少陰之厥，則口干溺赤，腹?jié)M心痛；厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，(骨行)內(nèi)熱。盛則寫之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。
太陰厥逆，(骨行)急攣，心痛引腹，治主病者；少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者；厥陰厥逆，攣、腰痛，虛滿前閉，譫言，治主病者；三陰俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太陽(yáng)厥逆，僵仆，嘔血善衄，治主病者；少陽(yáng)厥逆，機(jī)關(guān)不利，機(jī)關(guān)不利者，腰不可以行，項(xiàng)不可以顧，發(fā)腸癰不可治，驚者死；陽(yáng)明厥逆，喘咳身熱，善驚，衄，嘔血。
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者；手心主、少陰厥逆，心痛引喉，身熱死，不可治。手太陽(yáng)厥逆，耳聾泣出，項(xiàng)不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者；手陽(yáng)明、少陽(yáng)厥逆，發(fā)喉痹、嗌腫，治主病者。
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病能論篇第四十六
黃帝問(wèn)曰：人病胃脘癰者，診當(dāng)何如？岐伯對(duì)曰：診此者當(dāng)候胃脈，其脈當(dāng)沉細(xì)，沉細(xì)者氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱；人迎者胃脈也，逆而盛，則熱聚于胃口而不行，故胃脘為癰也。
帝曰：善。人有臥而有所不安者何也？岐伯曰：藏有所傷，及精有所之寄則安，故人不能懸其病也。
帝曰：人之不得偃臥者何也？岐伯曰：肺者藏之蓋也，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥，論在《奇恒陰陽(yáng)》中。
帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不然病主安在？岐伯曰：冬診之，右脈固當(dāng)沉緊，此應(yīng)四時(shí)，左脈浮而遲，此逆四時(shí)，在左當(dāng)主病在腎，頗關(guān)在肺，當(dāng)腰痛也。帝曰：何以言之？岐伯曰：少陰脈貫?zāi)I絡(luò)肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。
帝曰：善。有病頸癰者，或石治之，或針灸治之，而皆已，其真安在？岐伯曰：此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開(kāi)除去之；夫氣盛血聚者，宜石而寫之。此所謂同病異治也。
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帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于陽(yáng)也，帝曰：陽(yáng)何以使人狂？岐伯曰：陽(yáng)氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽(yáng)厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：陽(yáng)明者常動(dòng)，巨陽(yáng)少陽(yáng)不動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：奪其食即已。夫食入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)，故奪其食即已。使之服以生鐵洛為飲，夫生鐵洛者，下氣疾也。
帝曰：善。有病身熱解墯，汗出如浴，惡風(fēng)少氣，此為何��？岐伯曰：病名曰酒風(fēng)。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以澤瀉，術(shù)各十分，麋銜五分，合，以三指撮，為后飯。
所謂深之細(xì)者，其中手如針也，摩之切之，聚者堅(jiān)也，博者大也�！渡辖�(jīng)》者，言氣之通天也；《下經(jīng)》者，言病之變化也；《金匱》者，決死生也；《揆度》者，切度之也；《奇恒》者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時(shí)死也；恒者，得以四時(shí)死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也；度者，得其病處，以四時(shí)度之也。
奇病論篇第四十七
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黃帝問(wèn)曰：人有重身，九月而瘖，此為何也？岐伯對(duì)曰：胞之絡(luò)脈絕也。帝曰：何以言之？岐伯曰：胞絡(luò)者系于腎，少陰之脈，貫?zāi)I系舌本，故不能言。帝曰：治之奈何？岐伯曰：無(wú)治也，當(dāng)十月復(fù)�！洞谭ā吩唬簾o(wú)損不足，益有余，以成其疹，然后調(diào)之。所謂無(wú)損不足者，身羸瘦，無(wú)用鑱石也；無(wú)益其有余者，腹中有形而泄之，泄之則精出而病獨(dú)擅中，故曰疹成也。
帝曰：病脅下滿氣逆，二三歲不已，是為何��？岐伯曰：病名曰息積，此不妨于食，不可灸刺，積為導(dǎo)引服藥，藥不能獨(dú)治也。
帝曰：人有身體髀股(骨行)皆腫，環(huán)齊而痛，是為何病？岐伯曰：病名曰伏梁。此風(fēng)根也，其氣溢于大腸，而著于肓，肓之原在齊下，故環(huán)齊而痛也。不可動(dòng)之，動(dòng)之為水溺濇之病也。
帝曰：人有尺脈數(shù)甚，筋急而見(jiàn)，此為何��？岐伯曰：此所謂疹筋，是人腹必急，白色黑色見(jiàn)，則病甚。
帝曰：人有病頭痛以數(shù)歲不已，此安得之？名為何��？岐伯曰：當(dāng)有所犯大寒，內(nèi)至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。帝曰：善。
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帝曰：有病口甘者，病名為何？何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也；此肥美之所發(fā)也，此人必?cái)?shù)食甘美而多肥也，肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴。治之以蘭，除陳氣也。
帝曰：有病口苦，取陽(yáng)陵泉，口苦者病名為何？何以得之？岐伯曰：病名曰膽癉。夫肝者中之將也，取決于膽，咽為之使。此人者，數(shù)謀慮不決，故膽虛氣上溢，而口為之苦。治之以膽募俞，治在《陰陽(yáng)十二官相使》中。
帝曰：有癃者，一日數(shù)十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有余也。太陰脈微細(xì)如發(fā)者，此不足也。其病安在？名為何�。酷唬翰≡谔�，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治。此所謂得五有余二不足也。帝曰：何謂五有余二不足？岐伯曰：所謂五有余者，五病之氣有余也；二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有余，內(nèi)得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
, 百拇醫(yī)藥 帝曰：人生而有病巔疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名為胎病。此得之在母腹中時(shí)，其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發(fā)為巔疾也。
帝曰：有病(疒龍)然如有水狀，切其脈大緊，身無(wú)痛者，形不瘦，不能食，食少，名為何��？岐伯曰：病生在腎，名為腎風(fēng)。腎風(fēng)而不能食，善驚，驚已，心氣痿者死。帝曰：善。
大奇論篇第四十八
肝滿腎滿肺滿皆實(shí)，即為腫。肺之雍，喘而兩胠滿；肝雍，兩胠滿，臥則驚，不得小便；腎雍，腳下至少腹?jié)M，脛?dòng)写笮�，�?骨行)大跛，易偏枯。
心脈滿大，癇瘛筋攣；肝脈小急，癇瘛筋攣；肝脈騖，暴有所驚駭，脈不至若瘖，不治自已。
腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓皆為瘕。
腎肝并沉為石水，并浮為風(fēng)水，并虛為死，并小弦欲驚。
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腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝。
心脈搏滑急為心疝，肺脈沉搏為肺疝。
三陽(yáng)急為瘕，三陰急為疝，二陰急為癇厥，二陽(yáng)急為驚。
脾脈外鼓，沉為腸澼，久自已。肝脈小緩為腸澼，易治。腎脈小搏沉，為腸澼下血，血溫身熱者死。心肝澼亦下血，二藏同病者可治。其脈小沉濇為腸澼，其身熱者死，熱見(jiàn)七日死。
胃脈沉鼓濇，胃外鼓大，心脈小堅(jiān)急，皆鬲偏枯。男子發(fā)左，女子發(fā)右，不瘖舌轉(zhuǎn)，可治，三十日起，其從者，瘖，三歲起。年不滿二十者，三歲死。
脈至而搏，血衄身熱者死，脈來(lái)懸鉤浮為常脈。
脈至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知與人言。脈至如數(shù)，使人暴驚，三四日自已。
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脈至浮合，浮合如數(shù)，一息十至以上，是經(jīng)氣予不足也，微見(jiàn)九十日死；脈至如火薪然，是心精之予奪也，草干而死；脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死；脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去棗華而死；脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死；脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死；脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治；脈至如交漆，交漆者，左右傍至也，微見(jiàn)三十日死；脈至如涌泉，浮鼓肌中，太陽(yáng)氣予不足也，少氣味，韭英而死；脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見(jiàn)，黑白壘發(fā)死；脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死；脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅(jiān)大急，五藏菀熟，寒熱獨(dú)并于腎也，如此其人不得坐，立春而死；脈至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死；脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽(tīng)，是小腸氣予不足也，季秋而死。
脈解篇第四十九
太陽(yáng)所謂腫腰(月隹)痛者，正月太陽(yáng)寅，寅太陽(yáng)也，正月陽(yáng)氣出在上，而陰氣盛，陽(yáng)未得自次也，故腫腰(月隹)痛也。病偏虛為跛者，正月陽(yáng)氣凍解地氣而出也，所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。所謂強(qiáng)上引背者，陽(yáng)氣大上而爭(zhēng)，故強(qiáng)上也。所謂耳鳴者，陽(yáng)氣萬(wàn)物盛上而躍，故耳鳴也。所謂甚則狂巔疾者，陽(yáng)盡在上，而陰氣從下，下虛上實(shí)，故狂巔疾也，所謂浮為聾者，皆在氣也。所謂入中為瘖者，陽(yáng)盛已衰，故為瘖也。內(nèi)奪而厥，則為瘖俳，此腎虛也。少陰不至者，厥也。
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少陽(yáng)謂心脅痛者，言少陽(yáng)盛也，盛者心之所表也。九月陽(yáng)氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。所謂不可反側(cè)者，陰氣藏物也，物藏則不動(dòng)，故不可反側(cè)也。所謂甚則躍者，九月萬(wàn)物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽(yáng)而之陰，氣盛而陽(yáng)之下長(zhǎng)，故謂躍。
陽(yáng)明所謂灑灑振寒者，陽(yáng)明者午也，五月盛陽(yáng)之陰也，陽(yáng)盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽(yáng)之陰也，陽(yáng)者衰于五月，而一陰氣上，與陽(yáng)始爭(zhēng)，故脛腫而股不收也。所謂上喘而為水者，陰氣下而復(fù)上，上則邪客于藏府間，故為水也。所謂胸痛少氣者，水氣在藏府也，水者，陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽(yáng)氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨(dú)閉戶牖而處者，陰陽(yáng)相薄也，陽(yáng)盡而陰盛，故欲獨(dú)閉戶牖而居。所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽(yáng)復(fù)爭(zhēng)，而外并于陽(yáng)，故使之棄衣而走也。所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽(yáng)明并于上，上者則其孫絡(luò)太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。
太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬(wàn)物氣皆藏于中，故曰病脹；所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽(yáng)明，陽(yáng)明絡(luò)屬心，故曰上走心為噫也；所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也；所謂得后與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽(yáng)氣且出，故曰得后與氣則快然如衰也。
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少陰所謂腰痛者，少陰者，腎也，十月萬(wàn)物陽(yáng)氣皆傷，故腰痛也。所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽(yáng)氣在上，諸陽(yáng)氣浮，無(wú)所依從，故嘔咳上氣喘也。所謂色色不能久立久坐，起則目(目巟)(目巟)無(wú)所見(jiàn)者，萬(wàn)物陰陽(yáng)不定未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬(wàn)物，陰陽(yáng)內(nèi)奪，故目(目巟)(目巟)無(wú)所見(jiàn)也。所謂少氣善怒者，陽(yáng)氣不治，陽(yáng)氣不治，則陽(yáng)氣不得出，肝氣當(dāng)治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。所謂恐如人將捕之者，秋氣萬(wàn)物未有畢去，陰氣少，陽(yáng)氣入，陰陽(yáng)相薄，故恐也。所謂惡聞食臭者，胃無(wú)氣，故惡聞食臭也。所謂面黑如地色者，秋氣內(nèi)奪，故變于色也。所謂咳則有血者，陽(yáng)脈傷也，陽(yáng)氣未盛于上而脈滿，滿則咳，故血見(jiàn)于鼻也。
厥陰所謂頹疝，婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽(yáng)中之陰，邪在中，故曰頹疝少腹腫也。所謂腰脊痛不可以俯仰者，三月一振榮華，萬(wàn)物一俯而不仰也。所謂頹癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰頹癃疝也。所謂甚則嗌干熱中者，陰陽(yáng)相薄而熱，故嗌干也。
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論篇50-69(《素問(wèn)》)
刺要論篇第五十
黃帝問(wèn)曰：愿聞刺要。岐伯對(duì)曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無(wú)過(guò)其道，過(guò)之則內(nèi)傷，不及則生外壅，壅則邪從之，淺深不得，反為大賊，內(nèi)動(dòng)五藏，后生大病。故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
是故刺毫毛腠理無(wú)傷皮，皮傷則內(nèi)動(dòng)肺，肺動(dòng)則秋病溫瘧，淅淅然寒慄。
刺皮無(wú)傷肉，肉傷則內(nèi)動(dòng)脾，脾動(dòng)則七十二日四季之月，病腹脹煩，不嗜食。
刺肉無(wú)傷脈，脈傷則內(nèi)動(dòng)心，心動(dòng)則夏病心痛。
刺脈無(wú)傷筋，筋傷則內(nèi)動(dòng)肝，肝動(dòng)則春病熱而筋弛。
, 百拇醫(yī)藥 刺筋無(wú)傷骨，骨傷則內(nèi)動(dòng)腎，腎動(dòng)則冬病脹腰痛。
刺骨無(wú)傷髓，髓傷則銷鑠(骨行)酸，體解(亻亦)然不去矣。
刺齊論篇第五十一
黃帝問(wèn)曰：愿聞刺淺深之分。岐伯對(duì)曰：刺骨者無(wú)傷筋，刺筋者無(wú)傷肉，刺肉者無(wú)傷脈，刺脈者無(wú)傷皮，刺皮者無(wú)傷肉，刺肉者無(wú)傷筋，刺筋者無(wú)傷骨。
帝曰：余未知其所謂，愿聞其解。岐伯曰：刺骨無(wú)傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無(wú)傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無(wú)傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無(wú)傷皮者，至皮而去，不及脈也。
所謂刺皮無(wú)傷肉者，病在皮中，針入皮中，無(wú)傷肉也。刺肉無(wú)傷筋者，過(guò)肉中筋也。刺筋無(wú)傷骨者，過(guò)筋中骨也。此之謂反也。
刺禁論篇第五十二
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黃帝問(wèn)曰：愿聞禁數(shù)。岐伯對(duì)曰：藏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市。鬲肓之上，中有父母，七節(jié)之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其動(dòng)為噫。刺中肝，五日死，其動(dòng)為語(yǔ)。刺中腎，六日死，其動(dòng)為嚏。刺中肺，三日死，其動(dòng)為咳。刺中脾，十日死，其動(dòng)為吞。刺中膽，一日半死，其動(dòng)為嘔。
刺跗上，中大脈，血出不止死。刺面，中溜脈，不幸為盲。刺頭，中腦戶，入腦立死。刺舌下，中脈太過(guò)，血出不止為瘖。刺足下布絡(luò)中脈，血不出為腫。刺郄中大脈，令人仆脫色。刺氣街中脈，血不出為腫，鼠仆。刺脊間中髓，為傴。刺乳上，中乳房，為腫，根蝕。刺缺盆中內(nèi)陷，氣泄，令人喘咳逆。刺手魚腹內(nèi)陷，為腫。
無(wú)刺大醉，令人氣亂。無(wú)刺大怒，令人氣逆。無(wú)刺大勞人，無(wú)刺新飽人，無(wú)刺大饑人，無(wú)刺大渴人，無(wú)刺大驚人。
, http://www.www.srpcoatings.com 刺陰股中大脈，血出不止死。刺客主人內(nèi)陷中脈，為內(nèi)漏、為聾。刺膝髕出液，為跛。刺臂太陰脈，出血多立死。刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言。刺膺中陷，中肺，為喘逆仰息。刺肘中內(nèi)陷，氣歸之，為不屈伸。刺陰股下三寸內(nèi)陷，令人遺溺。刺掖下脅間內(nèi)陷，令人咳。刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹?jié)M。刺(月耑)腸內(nèi)陷為腫。刺匡上陷骨中脈，為漏、為盲。刺關(guān)節(jié)中液出，不得屈伸。
刺志論篇第五十三
黃帝問(wèn)曰：愿聞虛實(shí)之要。岐伯對(duì)曰：氣實(shí)形實(shí)，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。脈實(shí)血實(shí)，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？岐伯曰：氣虛身熱，此謂反也；谷入多而氣少，此謂反也；谷不入而氣多，此謂反也；脈盛血少，此謂反也；脈少血多，此謂反也。
氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。脈小血多者，飲中熱也。脈大血少者，脈有風(fēng)氣，水漿不入，此之謂也。
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夫?qū)嵳�，氣入也；虛者，氣出也；氣�?shí)者，熱也；氣虛者，寒也。入實(shí)者，左手開(kāi)針空也；入虛者，左手閉針空也。
針解篇第五十四
黃帝問(wèn)曰：愿聞九針之解，虛實(shí)之道。岐伯對(duì)曰：刺虛則實(shí)之者，針下熱也，氣實(shí)乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按；徐而疾則實(shí)者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之；言實(shí)與虛者，寒溫氣多少也。若無(wú)若有者，疾不可知也。察后與先者，知病先后也。為虛與實(shí)者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。虛實(shí)之要，九針最妙者，為其各有所宜也。補(bǔ)寫之時(shí)者，與氣開(kāi)闔相合也。九針之名，各不同形者，針窮其所當(dāng)補(bǔ)寫也。
刺實(shí)須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也；刺虛須其實(shí)者，陽(yáng)氣隆至，針下熱乃去針也。經(jīng)氣已至，慎守勿失者，勿變更也。深淺在志者，知病之內(nèi)外也；近遠(yuǎn)如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無(wú)營(yíng)于眾物者，靜志觀病人，無(wú)左右視也；義無(wú)邪下者，欲端以正也；必正其神者，欲瞻病人目制其神，令氣易行也。所謂三里者，下膝三寸也；所謂跗之者，舉膝分易見(jiàn)也；巨虛者，蹻足(骨行)獨(dú)陷者；下廉者，陷下者也。
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帝曰：余聞九針，上應(yīng)天地四時(shí)陰陽(yáng)，愿聞其方，令可傳于后世以為常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野，身形亦應(yīng)之，針各有所宜，故曰九針。人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時(shí)，人聲應(yīng)音，人陰陽(yáng)合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野，故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調(diào)陰陽(yáng)，七針益精，八針除風(fēng)，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂各有所主也。人心意應(yīng)八風(fēng)，人氣應(yīng)天，人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律，人陰陽(yáng)脈血?dú)鈶?yīng)地，人肝目應(yīng)之九。九竅三百六十五。人一以觀動(dòng)靜天二以候五色七星應(yīng)之，以候發(fā)毋澤五音一，以候?qū)m商角徵羽六律有余，不足應(yīng)之二地一，以候高下有余九野一節(jié)俞應(yīng)之，以候閉節(jié)，三人變一分人，候齒泄多血少十分角之變，五分以候緩急，六分不足三分寒關(guān)節(jié)第九，分四時(shí)人寒溫燥濕四時(shí)，一應(yīng)之以候相反，一四方各作解。, 百拇醫(yī)藥
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