學(xué)科形態(tài)的“移位”④
中醫(yī)藥是我國古代流傳下來的智慧財富，國家從民族傳統(tǒng)文化的角度予以重視和保護，這在無意之中使本屬于自然科技范疇的傳統(tǒng)醫(yī)藥，“移位”到政治和狹義的文化領(lǐng)域之中。
我國歷代封建統(tǒng)治者雖然也曾重視過中醫(yī)藥，在歷史上還進行過數(shù)次由官方主持編纂整理醫(yī)藥圖書文獻的活動，但他們更多的是看重自身的健康和長命百歲，整個中醫(yī)藥行業(yè)基本上處于自生自滅的狀態(tài)。清朝中晚期后，西方列強的入侵，外來文明的沖擊，民族虛無主義思想開始滋生，祖國傳統(tǒng)文化受到輕視，以至在二十世紀初曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次“廢去中醫(yī)，不用中藥”、“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙”的事件。
1949年新中國成立以后，黨和國家一直非常重視傳統(tǒng)文化事業(yè)的發(fā)展，幾代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都對中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展給予了高度的評價和大力的支持，中醫(yī)藥在很多方面都取得了令人矚目的成就。由于我國多年來受到“左”的思想影響，中醫(yī)藥行業(yè)也不例外，雖然大家都知道中醫(yī)藥存在著諸多先天不足，但當中醫(yī)藥被貼上“文化”、“政治”標簽后，又有誰還敢去指出這個“偉大寶庫”存在的問題呢？在20世紀80年代中期我國一位著名的科學(xué)家從科學(xué)學(xué)的角度發(fā)表了對中醫(yī)藥學(xué)科性質(zhì)的看法，盡管這些言論并沒有謾罵中醫(yī)藥，但也分明不是一首業(yè)內(nèi)權(quán)威喜歡聽的“贊歌”，因此很快就遭到了強力“反擊”和“痛罵式的大批判”。著名科學(xué)家要對中醫(yī)藥發(fā)表一些不同意見尚且如此，而一般普通的研究人員就更難作為“百家”去“爭鳴”了。因此在我們的報刊媒體上充滿了頌揚的言論和滿懷激情的展望，也就不足為怪了，這種虛浮的“鶯歌燕舞”局面，對學(xué)術(shù)的發(fā)展到底帶來了多少好處呢？中醫(yī)藥學(xué)術(shù)是否在一片“歡樂頌”的樂曲聲中就能“突飛猛進”呢？
, 百拇醫(yī)藥
在中醫(yī)藥這門古老的自然科學(xué)技術(shù)的學(xué)科形態(tài)，逐漸異化成為文化、政治與技術(shù)的雜合體后，中醫(yī)藥雖然得到了一定的物質(zhì)發(fā)展條件，如增加事業(yè)發(fā)展經(jīng)費、擴建機構(gòu)，但仍然未能徹底解決好學(xué)術(shù)的發(fā)展問題，這除了其自身的學(xué)科局限性的原因外，還與其學(xué)科形態(tài)的“漂移”不無關(guān)系。我們必須承認中醫(yī)藥是一門科學(xué)技術(shù)，是技術(shù)當然就不要怕別人來“挑刺”，因為只有發(fā)現(xiàn)了技術(shù)的缺陷，才可能去改進技術(shù)、創(chuàng)新技術(shù)、提高技術(shù)。
鄧小平同志有一個著名的科學(xué)論斷：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這充分說明了只要是科學(xué)技術(shù)，就要發(fā)揮出應(yīng)有的效益，創(chuàng)造出生產(chǎn)力的價值。中醫(yī)藥作為一門科學(xué)技術(shù)，不管它是“古老的”還是“現(xiàn)代化了的”，其體現(xiàn)價值的惟一方式就是療效，沒有療效何來價值。因此我們必須將它從作為文化政治形態(tài)的觀賞保護中剝離出來，努力遵循自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律去發(fā)展它、利用它，否則如長期陶醉于被特別的“關(guān)愛”之中，其前景將更加令人擔(dān)憂。
在過去的年代中，國家曾提出要振興中醫(yī)藥，為何要“振興”？就因為中醫(yī)藥已瀕臨衰亡的境地，需要將其作為民族文化遺產(chǎn)來加以保護，這在當時對民族文化的延續(xù)和拯救具有很重要的意義，但隨著市場經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展，中醫(yī)藥必將失去這種帶有政治文化色彩的“保護”。我們必須清醒地認識到，中醫(yī)藥不是純粹的“文物”，因而它不具有觀賞性。中醫(yī)藥僅僅只是一門防治疾病的技術(shù)，因此它必須接受市場的檢驗，其存在的理由只有一個，這就是它自身的技術(shù)價值和以此表現(xiàn)出來的療效。④, 百拇醫(yī)藥(毛嘉陵)
我國歷代封建統(tǒng)治者雖然也曾重視過中醫(yī)藥，在歷史上還進行過數(shù)次由官方主持編纂整理醫(yī)藥圖書文獻的活動，但他們更多的是看重自身的健康和長命百歲，整個中醫(yī)藥行業(yè)基本上處于自生自滅的狀態(tài)。清朝中晚期后，西方列強的入侵，外來文明的沖擊，民族虛無主義思想開始滋生，祖國傳統(tǒng)文化受到輕視，以至在二十世紀初曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次“廢去中醫(yī)，不用中藥”、“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙”的事件。
1949年新中國成立以后，黨和國家一直非常重視傳統(tǒng)文化事業(yè)的發(fā)展，幾代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都對中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展給予了高度的評價和大力的支持，中醫(yī)藥在很多方面都取得了令人矚目的成就。由于我國多年來受到“左”的思想影響，中醫(yī)藥行業(yè)也不例外，雖然大家都知道中醫(yī)藥存在著諸多先天不足，但當中醫(yī)藥被貼上“文化”、“政治”標簽后，又有誰還敢去指出這個“偉大寶庫”存在的問題呢？在20世紀80年代中期我國一位著名的科學(xué)家從科學(xué)學(xué)的角度發(fā)表了對中醫(yī)藥學(xué)科性質(zhì)的看法，盡管這些言論并沒有謾罵中醫(yī)藥，但也分明不是一首業(yè)內(nèi)權(quán)威喜歡聽的“贊歌”，因此很快就遭到了強力“反擊”和“痛罵式的大批判”。著名科學(xué)家要對中醫(yī)藥發(fā)表一些不同意見尚且如此，而一般普通的研究人員就更難作為“百家”去“爭鳴”了。因此在我們的報刊媒體上充滿了頌揚的言論和滿懷激情的展望，也就不足為怪了，這種虛浮的“鶯歌燕舞”局面，對學(xué)術(shù)的發(fā)展到底帶來了多少好處呢？中醫(yī)藥學(xué)術(shù)是否在一片“歡樂頌”的樂曲聲中就能“突飛猛進”呢？
, 百拇醫(yī)藥
在中醫(yī)藥這門古老的自然科學(xué)技術(shù)的學(xué)科形態(tài)，逐漸異化成為文化、政治與技術(shù)的雜合體后，中醫(yī)藥雖然得到了一定的物質(zhì)發(fā)展條件，如增加事業(yè)發(fā)展經(jīng)費、擴建機構(gòu)，但仍然未能徹底解決好學(xué)術(shù)的發(fā)展問題，這除了其自身的學(xué)科局限性的原因外，還與其學(xué)科形態(tài)的“漂移”不無關(guān)系。我們必須承認中醫(yī)藥是一門科學(xué)技術(shù)，是技術(shù)當然就不要怕別人來“挑刺”，因為只有發(fā)現(xiàn)了技術(shù)的缺陷，才可能去改進技術(shù)、創(chuàng)新技術(shù)、提高技術(shù)。
鄧小平同志有一個著名的科學(xué)論斷：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這充分說明了只要是科學(xué)技術(shù)，就要發(fā)揮出應(yīng)有的效益，創(chuàng)造出生產(chǎn)力的價值。中醫(yī)藥作為一門科學(xué)技術(shù)，不管它是“古老的”還是“現(xiàn)代化了的”，其體現(xiàn)價值的惟一方式就是療效，沒有療效何來價值。因此我們必須將它從作為文化政治形態(tài)的觀賞保護中剝離出來，努力遵循自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律去發(fā)展它、利用它，否則如長期陶醉于被特別的“關(guān)愛”之中，其前景將更加令人擔(dān)憂。
在過去的年代中，國家曾提出要振興中醫(yī)藥，為何要“振興”？就因為中醫(yī)藥已瀕臨衰亡的境地，需要將其作為民族文化遺產(chǎn)來加以保護，這在當時對民族文化的延續(xù)和拯救具有很重要的意義，但隨著市場經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展，中醫(yī)藥必將失去這種帶有政治文化色彩的“保護”。我們必須清醒地認識到，中醫(yī)藥不是純粹的“文物”，因而它不具有觀賞性。中醫(yī)藥僅僅只是一門防治疾病的技術(shù)，因此它必須接受市場的檢驗，其存在的理由只有一個，這就是它自身的技術(shù)價值和以此表現(xiàn)出來的療效。④, 百拇醫(yī)藥(毛嘉陵)
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