第十八回 論六氣更識(shí)英才 談藥事方回正題
中華醫(yī)藥，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；華夏民族，肇始炎黃。上古之時(shí)，瘟瘧橫行，神農(nóng)炎帝，跋山涉水，濟(jì)世救民，遍嘗百草，“一日而遇七十毒”，乃祖國醫(yī)藥的偉大創(chuàng)始者，為后人留下一個(gè)個(gè)生動(dòng)而感人的故事傳說……
論六氣更識(shí)英才 談藥事方回正題
“欲詣扶桑，無舟莫適。將升岱岳，非徑奚為。二先生之三論，提綱挈領(lǐng)，切中肯綮，誠能渡醫(yī)人于智慧彼岸�！甭牭萌肷竦奶蚁壬哺锌夭僦榱恋穆曇�，大加贊賞。思路敏捷而又能言善道的瑤姬，也以銀鈴般清脆悅耳的聲音說：“實(shí)在是太好了、太妙了。的確如然，學(xué)醫(yī)和其他道理一樣，必須有其規(guī)律可循，方能事半而功倍。真如太乙先生所言，想到大海中日出的地方，沒有舟船不行；想攀登泰山絕頂，沒有路徑，也肯定辦不到。三論全面、系統(tǒng)、完整地指出了醫(yī)學(xué)的根本規(guī)律，為初學(xué)之人指出了便捷門徑。我等一定遵循這一理論，帶好徒、教好學(xué)，為太醫(yī)館乃至全國，培養(yǎng)出更多更有用的人才來。同時(shí)，我們這些年輕醫(yī)人，也一定要以各位先生為榜樣，把三論學(xué)深、學(xué)透，并逐步使之發(fā)揚(yáng)光大。”炎帝打打手勢(shì)：“乖女兒，還是多聽先生們的教誨吧!”
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聽大王的口氣和話音，求協(xié)明白這是再繼續(xù)追問有關(guān)“邪”的注腳。便稽首道：“有關(guān)正邪中邪的含義，容小民道來。”
“疾病的發(fā)生，總體而言，不外正氣虛與邪氣實(shí)二途。所謂邪，乃相對(duì)“正”而言，泛指一切引致疾病的因素。曾聞大王廣讀醫(yī)典，小民記得《奇恒》一書，即有‘六氣致病’之說�！毖椎勐牶簏c(diǎn)點(diǎn)頭道：“此正本王之所惑處�！鼻髤f(xié)繼續(xù)道：“自伏羲畫卦以來，人類對(duì)自然已有較多認(rèn)識(shí)，以為天、地、人密不可分，休戚相關(guān)，故有‘人與天地相參，與日月相應(yīng)，之說，《奇恒》中記載‘天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲’，‘分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)’，這是指六氣之常；若六氣不能正常施布，造成和諧協(xié)調(diào)失衡，則‘淫生六疾’，‘過則為災(zāi)’而殆害于人，此其六氣之變。該書中明確點(diǎn)出‘六氣曰陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明’。這里的陰，泛指一切寒、涼、冰、冷；這里的陽，泛指一切火、熱、溫、暑；風(fēng)與雨，則系普通自然現(xiàn)象；晦則泛指陰天及暮夜或隱幽之事；明則專指白晝或明顯可見之事。這‘六氣’正常時(shí)，為人類活動(dòng)必不可少；反常時(shí)，則大地為之災(zāi)害，人群為之疾病。習(xí)慣稱為‘六淫’。故此該書指出‘陰淫寒疾，陽淫熱疾，風(fēng)淫末(四肢)疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾’。所謂淫，系指侵襲太過之意�！币姷角髤f(xié)已告一段落，炎帝接問：“先生以隱幽、暴露加解于晦明，頗有新義，望能詳之�！鼻髤f(xié)續(xù)道：“悉乎哉問也。所謂晦，本晦暗之意。如某些絕密隱私，不可告人，陰謀設(shè)套，不能告人，均曲運(yùn)神機(jī)，機(jī)關(guān)算盡，能不勞心而發(fā)��？又如女色、女室，近之過頻，能不損身?而明者亮通而顯眼也。躍武揚(yáng)威，跋扈專橫，或奮力勇作，猛干強(qiáng)行，人之氣血能有不傷？晦之傷人，損及心腎，故易患鼓脹、慌亂、疑惑之��；明之傷人則氣耗血損，故易患心、肝、肺之疾”。炎帝聽說，再對(duì)古典醫(yī)籍統(tǒng)加回味，深感求協(xié)學(xué)識(shí)淵博，見精見微。乃再度問曰：“以先生所見，日后診病，可否以此六氣作憑?”求協(xié)道：“六氣致病，旨在言其病之易發(fā)，且臨證時(shí)尚需審查入微。故欲真能與臨證貼切，《太始天元玉冊(cè)》及《陰陽》、《金匱》三書，所講風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣，更為合拍。當(dāng)今醫(yī)人，頗多用之。凡此六者，正常時(shí)，有利于人，稱之為‘正’或‘正氣’。反常時(shí)，則能害人而使人患病，故稱為‘邪’或‘邪氣’。小民與多維先生所擬立之‘正邪’學(xué)說，不僅單指人身軀體之正邪，也當(dāng)然包括天道自然之正邪。”此時(shí)，炎帝邊聽、邊看、邊回味，見論述之精當(dāng)，見解之深刻，師古而不泥古，承古而有創(chuàng)新，實(shí)為難能可貴之俊才。乃戲言道：“可恨壬、癸二酋，不早薦二位賢仕于本王�！庇终f：“先生來時(shí)，背負(fù)藥材，管事人等以為先生系售賣燒柴樵夫，故有不敬，懇望海涵�！鼻髤f(xié)道：“眼下疾病叢生，小民知道病久必傷肝腎。而太醫(yī)館初建，補(bǔ)肝腎之品，勢(shì)必奇缺。故此沿途采集樣品，以備讓人廣為參照采藥�！闭f著從獸皮袋中取出一物，其色鮮紅，狀如黃豆，粒�？蓯�，說道：“此名枸杞，即小民背來小灌木所結(jié)果實(shí)�！毖椎垌樖肿韼琢Ｓ^看，并送入口中，咀嚼數(shù)過：“甘甜可口�！蹦藛柷髤f(xié)：“此藥能補(bǔ)肝腎?”求協(xié)道：“效果不凡。此品性味甘寒，主五內(nèi)邪氣，熱中消渴，周痹，久服堅(jiān)筋骨，輕身不老�！毖椎劢涌诘溃骸案沃鹘�，腎主骨。本品滋養(yǎng)肝腎之功，自為必然�！苯訂枺骸按宋锖翁幙刹�?何以名曰枸杞?”求協(xié)道：“黃河兩岸，下濕之地、黃土溝岸或山坡處多有。然以甘、涼、云中諸地為上品。至若命名，其間尚有一段離奇愛情掌故，始而得名�！毖椎勐犃艘惶旌瓴⿲I(yè)理論，頗有困意。忽聞?dòng)行缕婀适�，精神為之一振道：“講故事，有道理，有助于記藥性，啟思路，望先生莫畏勞乏，給眾位提提精神�！�, 百拇醫(yī)藥(孟琳升 孟仲岐)
論六氣更識(shí)英才 談藥事方回正題
“欲詣扶桑，無舟莫適。將升岱岳，非徑奚為。二先生之三論，提綱挈領(lǐng)，切中肯綮，誠能渡醫(yī)人于智慧彼岸�！甭牭萌肷竦奶蚁壬哺锌夭僦榱恋穆曇�，大加贊賞。思路敏捷而又能言善道的瑤姬，也以銀鈴般清脆悅耳的聲音說：“實(shí)在是太好了、太妙了。的確如然，學(xué)醫(yī)和其他道理一樣，必須有其規(guī)律可循，方能事半而功倍。真如太乙先生所言，想到大海中日出的地方，沒有舟船不行；想攀登泰山絕頂，沒有路徑，也肯定辦不到。三論全面、系統(tǒng)、完整地指出了醫(yī)學(xué)的根本規(guī)律，為初學(xué)之人指出了便捷門徑。我等一定遵循這一理論，帶好徒、教好學(xué)，為太醫(yī)館乃至全國，培養(yǎng)出更多更有用的人才來。同時(shí)，我們這些年輕醫(yī)人，也一定要以各位先生為榜樣，把三論學(xué)深、學(xué)透，并逐步使之發(fā)揚(yáng)光大。”炎帝打打手勢(shì)：“乖女兒，還是多聽先生們的教誨吧!”
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聽大王的口氣和話音，求協(xié)明白這是再繼續(xù)追問有關(guān)“邪”的注腳。便稽首道：“有關(guān)正邪中邪的含義，容小民道來。”
“疾病的發(fā)生，總體而言，不外正氣虛與邪氣實(shí)二途。所謂邪，乃相對(duì)“正”而言，泛指一切引致疾病的因素。曾聞大王廣讀醫(yī)典，小民記得《奇恒》一書，即有‘六氣致病’之說�！毖椎勐牶簏c(diǎn)點(diǎn)頭道：“此正本王之所惑處�！鼻髤f(xié)繼續(xù)道：“自伏羲畫卦以來，人類對(duì)自然已有較多認(rèn)識(shí)，以為天、地、人密不可分，休戚相關(guān)，故有‘人與天地相參，與日月相應(yīng)，之說，《奇恒》中記載‘天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲’，‘分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)’，這是指六氣之常；若六氣不能正常施布，造成和諧協(xié)調(diào)失衡，則‘淫生六疾’，‘過則為災(zāi)’而殆害于人，此其六氣之變。該書中明確點(diǎn)出‘六氣曰陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明’。這里的陰，泛指一切寒、涼、冰、冷；這里的陽，泛指一切火、熱、溫、暑；風(fēng)與雨，則系普通自然現(xiàn)象；晦則泛指陰天及暮夜或隱幽之事；明則專指白晝或明顯可見之事。這‘六氣’正常時(shí)，為人類活動(dòng)必不可少；反常時(shí)，則大地為之災(zāi)害，人群為之疾病。習(xí)慣稱為‘六淫’。故此該書指出‘陰淫寒疾，陽淫熱疾，風(fēng)淫末(四肢)疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾’。所謂淫，系指侵襲太過之意�！币姷角髤f(xié)已告一段落，炎帝接問：“先生以隱幽、暴露加解于晦明，頗有新義，望能詳之�！鼻髤f(xié)續(xù)道：“悉乎哉問也。所謂晦，本晦暗之意。如某些絕密隱私，不可告人，陰謀設(shè)套，不能告人，均曲運(yùn)神機(jī)，機(jī)關(guān)算盡，能不勞心而發(fā)��？又如女色、女室，近之過頻，能不損身?而明者亮通而顯眼也。躍武揚(yáng)威，跋扈專橫，或奮力勇作，猛干強(qiáng)行，人之氣血能有不傷？晦之傷人，損及心腎，故易患鼓脹、慌亂、疑惑之��；明之傷人則氣耗血損，故易患心、肝、肺之疾”。炎帝聽說，再對(duì)古典醫(yī)籍統(tǒng)加回味，深感求協(xié)學(xué)識(shí)淵博，見精見微。乃再度問曰：“以先生所見，日后診病，可否以此六氣作憑?”求協(xié)道：“六氣致病，旨在言其病之易發(fā)，且臨證時(shí)尚需審查入微。故欲真能與臨證貼切，《太始天元玉冊(cè)》及《陰陽》、《金匱》三書，所講風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣，更為合拍。當(dāng)今醫(yī)人，頗多用之。凡此六者，正常時(shí)，有利于人，稱之為‘正’或‘正氣’。反常時(shí)，則能害人而使人患病，故稱為‘邪’或‘邪氣’。小民與多維先生所擬立之‘正邪’學(xué)說，不僅單指人身軀體之正邪，也當(dāng)然包括天道自然之正邪。”此時(shí)，炎帝邊聽、邊看、邊回味，見論述之精當(dāng)，見解之深刻，師古而不泥古，承古而有創(chuàng)新，實(shí)為難能可貴之俊才。乃戲言道：“可恨壬、癸二酋，不早薦二位賢仕于本王�！庇终f：“先生來時(shí)，背負(fù)藥材，管事人等以為先生系售賣燒柴樵夫，故有不敬，懇望海涵�！鼻髤f(xié)道：“眼下疾病叢生，小民知道病久必傷肝腎。而太醫(yī)館初建，補(bǔ)肝腎之品，勢(shì)必奇缺。故此沿途采集樣品，以備讓人廣為參照采藥�！闭f著從獸皮袋中取出一物，其色鮮紅，狀如黃豆，粒�？蓯�，說道：“此名枸杞，即小民背來小灌木所結(jié)果實(shí)�！毖椎垌樖肿韼琢Ｓ^看，并送入口中，咀嚼數(shù)過：“甘甜可口�！蹦藛柷髤f(xié)：“此藥能補(bǔ)肝腎?”求協(xié)道：“效果不凡。此品性味甘寒，主五內(nèi)邪氣，熱中消渴，周痹，久服堅(jiān)筋骨，輕身不老�！毖椎劢涌诘溃骸案沃鹘�，腎主骨。本品滋養(yǎng)肝腎之功，自為必然�！苯訂枺骸按宋锖翁幙刹�?何以名曰枸杞?”求協(xié)道：“黃河兩岸，下濕之地、黃土溝岸或山坡處多有。然以甘、涼、云中諸地為上品。至若命名，其間尚有一段離奇愛情掌故，始而得名�！毖椎勐犃艘惶旌瓴⿲I(yè)理論，頗有困意。忽聞?dòng)行缕婀适�，精神為之一振道：“講故事，有道理，有助于記藥性，啟思路，望先生莫畏勞乏，給眾位提提精神�！�, 百拇醫(yī)藥(孟琳升 孟仲岐)
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