第三十四回 大雪封山困炎帝 四賢才士論天機
中華醫(yī)藥，源遠流長；華夏民族，肇始炎黃。上古之時，瘟瘧橫行，神農(nóng)炎帝，跋山涉水，濟世救民，遍嘗百草，“一日而遇七十毒”，乃祖國醫(yī)藥的偉大創(chuàng)始者，為后人留下一個個生動而感人的故事傳說……
大雪封山困炎帝 四賢才士論天機
戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。一夜的鵝毛大雪，清晨仍在繼續(xù)。樹，銀裝素裹。山，厚厚地覆上棉絮絨被。大地，白茫茫與天渾連一體。
炎帝一覺醒來，抬頭凝眸，柴扉大門，比昨晚矮了半截。推推家門，被足有尺余的積雪堵著。不大一會，柴旺領(lǐng)著病機及三辨，用掃帚、木耒，清除著堆雪。炎帝這才出得門說道：“本王從未見過如此大雪。那么，山上也一定積雪更厚？”柴旺道：“背風(fēng)的小山溝、小渠，均已填滿積雪。”炎帝道：“還能進山嗎？”柴旺道：“連西圪梁也上不成啦。因為雪厚，小路與溝壑難以分別，一不小心，摔在雪坑，爬不上去，救不上來，必死無疑�！毖椎蹎枺骸笆裁磿r候方能進山？”柴旺搖搖頭道：“立春以后�！毖椎蹛濄貒@口氣。
, 百拇醫(yī)藥
等眾人把積雪堆成一個個雪丘后，院中又能來回走動。生怕炎帝著涼受凍，柴旺趕緊扶炎帝進門。看看天色，大雪不停，炎帝尋思：“今日往返運送藥材，也已成為泡影�！彼乃贾刂氐刈�，“咳，老天真不作美�！辈裢溃骸斑^幾天，通往京都的路，很快便會被行人、車、馬踩開。好在多維先生走前，已作周密安排。今年秋天已大量采得各種藥材，只要路一踩通，便能源源不斷地運出，請大王不必擔(dān)心。”聽到這些，炎帝憂心稍安。大家邊進早餐，邊閑聊著、說笑著。有四位年輕而又能言善辨的才士，廳堂內(nèi)倒也不感寂寞。
“四位賢契，適才聽幾位爭論自然運動之道，本王聽之頗穎。曾讀《太始天元玉冊》，有‘太虛寥廓’句，本王殊感費解……”
不等炎帝說完，老大辨象立即道：
“此上古之人，對天體、星球、人類之認識觀也。蓋星球未分之前，宇宙間皆為一團霧氣，混混沌沌，它流動著、飄浮著，如煙如云如霧，視之可見，觸之不得，因而有‘天地氤氳’之說。經(jīng)過無可計算的年月，這些流動飄浮之氣，互相碰撞磨擦，最后變成一定體積之小珠狀物，多少個小球互相吸收碰撞，被較大球體吸附，從而小者更小或撞碎分裂，大者反而更加擴大，如此經(jīng)過漫長歲月，大球體更為龐大，便成為宇宙中各個星球。除我們?nèi)祟惿娴拇蟮亍獙嵸|(zhì)是一大星球外，尚有日、月、木、火、土、金、水等七曜星球。此外圍繞我們視野周圍的東西南北方，又各有七個較小——實際是離我們較遠的星球，這就是人們常說的‘二十八宿’。當(dāng)然還有更多的星球，因為人們視力所限，未能看到而已。不管有多少星球，它們的初始，原本都由‘氣’變化而生。這種氣，古人稱為精氣，或為元氣。由于它輕軟虛松，飄浮不定，又且無邊無際，既不知其開始，也不知其范圍，故而古人稱為太始，太虛，也叫太空，或稱無極。這種渺渺漫漫，不知邊緣的博大廣闊，就稱為寥廓�！�
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“那么，‘肇基化元’，又當(dāng)何解？”炎帝聽得興趣一來，覺得解釋深刻而有獨見，不免又問。辨病聽大哥說完，加緊插口道：
“天體是‘氣’運動的產(chǎn)物，宇宙是‘氣’形成的的本原，星球是‘氣’變化的實體。故而《天元玉冊》末尾有‘氣聚而有形，因變以正名’之說，宇宙間萬事萬物，都是氣運動的結(jié)果，只是因為運動中的這種氣，因聚合的數(shù)量、形式不同，而有不同形體。也正因為這種氣的聚合程度的變異，才有不同的名稱。可以說，大到各個星球，小到山川雨雪，乃至動物、植物，也包括萬物之靈的人類，統(tǒng)統(tǒng)都是氣運動變化的產(chǎn)物。氣之最初之所以能浮游飄動，一者是其體積太小，更主要者，則是它們都以一種肉眼看不見的圓形狀態(tài)存在，只有圓才能滾動，眾多圓的滾動，便產(chǎn)生了撞擊，這便是運動的根源。《天元玉冊》中的‘元’，一字多關(guān)，它既指事物發(fā)生根基的本源；也包含著原來物質(zhì)‘氣’的成分在內(nèi)；同時又形象地道出了氣運動中單體的特殊形態(tài)。肇，最初，開始；基，根基，基礎(chǔ)；化，變化，化生。這一句，道破了萬事萬物發(fā)生、發(fā)展、變化的基本機理�！�
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炎帝被這滔滔不絕的論說迷住了，他也試解過《天元玉冊》的這段話，但與如此精到的理解相比，不免遜色。因而又問：“‘萬物資始，五運終天’則又為何意？”老三辨時早已成竹在胸道：
“萬事萬物的存在，萬事萬物的生、長、化、收、藏，其最根本的道理，是物質(zhì)的存在。首先‘氣’是物質(zhì)，又是一切物質(zhì)中最基本的物質(zhì)。宇宙的存在，說穿了，便是精氣或元氣的存在。任何事物，不因為氣為起始，不以氣為最原本的資助，則不能也不可能產(chǎn)生，也不可能存在。當(dāng)氣的運動變化，達到一定程度，也即我大哥剛才所說，經(jīng)過漫長的歲月，氣相互運動吸引，以同性相斥、異性相吸及同氣相求、同聲相應(yīng)等運動產(chǎn)生后，宇宙的大氣便產(chǎn)生了不同組合。這種組合，當(dāng)然是氣在吸引撞擊中，由于數(shù)量、質(zhì)量的多少程度，便會使各個小球體逐漸膨大，滾動于太空。由于同色相感的原理，便在天體中出現(xiàn)了不同的色彩。古人經(jīng)多方觀察，約分五種，這就是《天元玉冊》中的丹、、蒼、素、玄五色。此五色，與我們大地上常見的五種基本元素的色澤相同，這五種元素，古人或稱五材，或稱五行。它們分別是木、火、土、金、水。這五行的各自特性，頗為獨特，它們互相資生、助長，但又互相制約、伐。從而使萬事萬物既運動變化，又協(xié)調(diào)穩(wěn)態(tài)�？梢哉f《天元玉冊》的五色，就是我們現(xiàn)在的青、赤、黃、白、黑五色；所說的五運，就是五行在太空中‘氣’運動的五行。只有五行、五運的氣運動，才能保證自然界的有序協(xié)調(diào)運動。因而自然界有四時寒熱的交替，年年如此，由寒轉(zhuǎn)溫，由溫轉(zhuǎn)熱，由熱轉(zhuǎn)涼，由涼轉(zhuǎn)寒，周而復(fù)始，如環(huán)無端。正是這一‘精氣’，以五種姿態(tài)的協(xié)調(diào)運動，才不致炎暑永存，寒冰永駐。從而使自然之道，生生化化，各安天年�！�
洋洋灑灑的論說，弟兄們的獨特見解，炎帝愈聽愈感到眾才士的學(xué)識宏博。他眉飛色舞道：“眾賢契讀古而不泥，參今而見新，本王今日方悟‘后生可畏’之確鑿。然本王今所宏論，擬改‘可畏’為‘可敬’。望各位賢契再接再厲，更攀高峰!”眾人聽炎帝稱贊，一齊拍手鼓掌。嗣后，炎帝因關(guān)心藥材之事，便接著問道：“昨所說《石藥錄》一書，誠千古壯舉，趁此大雪封山之際，本王擬作請益，不知眾賢契意下如何？”, 百拇醫(yī)藥(孟琳升 孟仲岐)
大雪封山困炎帝 四賢才士論天機
戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。一夜的鵝毛大雪，清晨仍在繼續(xù)。樹，銀裝素裹。山，厚厚地覆上棉絮絨被。大地，白茫茫與天渾連一體。
炎帝一覺醒來，抬頭凝眸，柴扉大門，比昨晚矮了半截。推推家門，被足有尺余的積雪堵著。不大一會，柴旺領(lǐng)著病機及三辨，用掃帚、木耒，清除著堆雪。炎帝這才出得門說道：“本王從未見過如此大雪。那么，山上也一定積雪更厚？”柴旺道：“背風(fēng)的小山溝、小渠，均已填滿積雪。”炎帝道：“還能進山嗎？”柴旺道：“連西圪梁也上不成啦。因為雪厚，小路與溝壑難以分別，一不小心，摔在雪坑，爬不上去，救不上來，必死無疑�！毖椎蹎枺骸笆裁磿r候方能進山？”柴旺搖搖頭道：“立春以后�！毖椎蹛濄貒@口氣。
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等眾人把積雪堆成一個個雪丘后，院中又能來回走動。生怕炎帝著涼受凍，柴旺趕緊扶炎帝進門。看看天色，大雪不停，炎帝尋思：“今日往返運送藥材，也已成為泡影�！彼乃贾刂氐刈�，“咳，老天真不作美�！辈裢溃骸斑^幾天，通往京都的路，很快便會被行人、車、馬踩開。好在多維先生走前，已作周密安排。今年秋天已大量采得各種藥材，只要路一踩通，便能源源不斷地運出，請大王不必擔(dān)心。”聽到這些，炎帝憂心稍安。大家邊進早餐，邊閑聊著、說笑著。有四位年輕而又能言善辨的才士，廳堂內(nèi)倒也不感寂寞。
“四位賢契，適才聽幾位爭論自然運動之道，本王聽之頗穎。曾讀《太始天元玉冊》，有‘太虛寥廓’句，本王殊感費解……”
不等炎帝說完，老大辨象立即道：
“此上古之人，對天體、星球、人類之認識觀也。蓋星球未分之前，宇宙間皆為一團霧氣，混混沌沌，它流動著、飄浮著，如煙如云如霧，視之可見，觸之不得，因而有‘天地氤氳’之說。經(jīng)過無可計算的年月，這些流動飄浮之氣，互相碰撞磨擦，最后變成一定體積之小珠狀物，多少個小球互相吸收碰撞，被較大球體吸附，從而小者更小或撞碎分裂，大者反而更加擴大，如此經(jīng)過漫長歲月，大球體更為龐大，便成為宇宙中各個星球。除我們?nèi)祟惿娴拇蟮亍獙嵸|(zhì)是一大星球外，尚有日、月、木、火、土、金、水等七曜星球。此外圍繞我們視野周圍的東西南北方，又各有七個較小——實際是離我們較遠的星球，這就是人們常說的‘二十八宿’。當(dāng)然還有更多的星球，因為人們視力所限，未能看到而已。不管有多少星球，它們的初始，原本都由‘氣’變化而生。這種氣，古人稱為精氣，或為元氣。由于它輕軟虛松，飄浮不定，又且無邊無際，既不知其開始，也不知其范圍，故而古人稱為太始，太虛，也叫太空，或稱無極。這種渺渺漫漫，不知邊緣的博大廣闊，就稱為寥廓�！�
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“天體是‘氣’運動的產(chǎn)物，宇宙是‘氣’形成的的本原，星球是‘氣’變化的實體。故而《天元玉冊》末尾有‘氣聚而有形，因變以正名’之說，宇宙間萬事萬物，都是氣運動的結(jié)果，只是因為運動中的這種氣，因聚合的數(shù)量、形式不同，而有不同形體。也正因為這種氣的聚合程度的變異，才有不同的名稱。可以說，大到各個星球，小到山川雨雪，乃至動物、植物，也包括萬物之靈的人類，統(tǒng)統(tǒng)都是氣運動變化的產(chǎn)物。氣之最初之所以能浮游飄動，一者是其體積太小，更主要者，則是它們都以一種肉眼看不見的圓形狀態(tài)存在，只有圓才能滾動，眾多圓的滾動，便產(chǎn)生了撞擊，這便是運動的根源。《天元玉冊》中的‘元’，一字多關(guān)，它既指事物發(fā)生根基的本源；也包含著原來物質(zhì)‘氣’的成分在內(nèi)；同時又形象地道出了氣運動中單體的特殊形態(tài)。肇，最初，開始；基，根基，基礎(chǔ)；化，變化，化生。這一句，道破了萬事萬物發(fā)生、發(fā)展、變化的基本機理�！�
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“萬事萬物的存在，萬事萬物的生、長、化、收、藏，其最根本的道理，是物質(zhì)的存在。首先‘氣’是物質(zhì)，又是一切物質(zhì)中最基本的物質(zhì)。宇宙的存在，說穿了，便是精氣或元氣的存在。任何事物，不因為氣為起始，不以氣為最原本的資助，則不能也不可能產(chǎn)生，也不可能存在。當(dāng)氣的運動變化，達到一定程度，也即我大哥剛才所說，經(jīng)過漫長的歲月，氣相互運動吸引，以同性相斥、異性相吸及同氣相求、同聲相應(yīng)等運動產(chǎn)生后，宇宙的大氣便產(chǎn)生了不同組合。這種組合，當(dāng)然是氣在吸引撞擊中，由于數(shù)量、質(zhì)量的多少程度，便會使各個小球體逐漸膨大，滾動于太空。由于同色相感的原理，便在天體中出現(xiàn)了不同的色彩。古人經(jīng)多方觀察，約分五種，這就是《天元玉冊》中的丹、、蒼、素、玄五色。此五色，與我們大地上常見的五種基本元素的色澤相同，這五種元素，古人或稱五材，或稱五行。它們分別是木、火、土、金、水。這五行的各自特性，頗為獨特，它們互相資生、助長，但又互相制約、伐。從而使萬事萬物既運動變化，又協(xié)調(diào)穩(wěn)態(tài)�？梢哉f《天元玉冊》的五色，就是我們現(xiàn)在的青、赤、黃、白、黑五色；所說的五運，就是五行在太空中‘氣’運動的五行。只有五行、五運的氣運動，才能保證自然界的有序協(xié)調(diào)運動。因而自然界有四時寒熱的交替，年年如此，由寒轉(zhuǎn)溫，由溫轉(zhuǎn)熱，由熱轉(zhuǎn)涼，由涼轉(zhuǎn)寒，周而復(fù)始，如環(huán)無端。正是這一‘精氣’，以五種姿態(tài)的協(xié)調(diào)運動，才不致炎暑永存，寒冰永駐。從而使自然之道，生生化化，各安天年�！�
洋洋灑灑的論說，弟兄們的獨特見解，炎帝愈聽愈感到眾才士的學(xué)識宏博。他眉飛色舞道：“眾賢契讀古而不泥，參今而見新，本王今日方悟‘后生可畏’之確鑿。然本王今所宏論，擬改‘可畏’為‘可敬’。望各位賢契再接再厲，更攀高峰!”眾人聽炎帝稱贊，一齊拍手鼓掌。嗣后，炎帝因關(guān)心藥材之事，便接著問道：“昨所說《石藥錄》一書，誠千古壯舉，趁此大雪封山之際，本王擬作請益，不知眾賢契意下如何？”, 百拇醫(yī)藥(孟琳升 孟仲岐)
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