擺脫對死亡的恐懼
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2003年8月14日
(1)創(chuàng)造一種春風(fēng)得意的氛圍。正所謂春風(fēng)得意馬蹄疾，在自我生命力極度高揚(yáng)的狀態(tài)下，人類的意志就不會被辱沒，死神也就變成人類鐵拳下跪地求饒的小丑。
(2)主動地領(lǐng)略死亡。
少年的冒險是人類主動赴死的心理表現(xiàn)，為了心中的理想，少年常表現(xiàn)出勇往直前的英雄氣概，上演著一幕幕慷慨悲壯的英雄故事，當(dāng)他們面臨困厄時反而會輕慢生死，他們似乎鐘情死亡的美妙，想到毀滅時的那一絲絲戰(zhàn)粟反而會使他們更加心醉神迷，他們認(rèn)為只有勇者才能領(lǐng)略那苦澀背后的甘甜。
(3)發(fā)揮類的本能。通過對后代及同類的博愛來延續(xù)自己的“生命”，人的生命體驗(yàn)有二方面，一是征服與推毀，二是容受與愛護(hù)，年輕時血?dú)夥絼�，人可以通過推毀性征服性的人生活動享受自我生命力的頑強(qiáng)，到了老年身心被憊，眼高手低不能再去開拓和征服，但可以通過愛心繼續(xù)感受生命的豐盈回避死亡的焦慮。
(4)以功業(yè)超越死亡，古人之“死而不朽”，“死而不亡”，“立德、立功、立言三不朽”等等，正所謂“雁過留影，人過留名”。
(5)莊子之順應(yīng)自然的死亡觀，所謂“知其不可奈何而安之苦命”。
(6)伊壁鳩魯?shù)摹爸腔鄢剿劳龇ā�。伊壁鳩魯和他的學(xué)生盧克萊修認(rèn)為死亡不過是感覺喪失的那一瞬間,這一瞬間沒有痛苦,它既不屬于生者也不屬于死者,與我們毫無關(guān)系。他們認(rèn)為當(dāng)我們存在時，死亡對于我們還沒有來，而當(dāng)死亡時，我們本身已經(jīng)不存在了。
(7)韓信的背水一戰(zhàn)，戰(zhàn)出了死亡的真諦，他故意背水扎營，自斷后路，結(jié)果將士們?nèi)巳水?dāng)先、以一當(dāng)十，勇往直前，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上以少勝多的奇跡，韓信的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)就是利用人類對死亡恐懼心理。
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(2)主動地領(lǐng)略死亡。
少年的冒險是人類主動赴死的心理表現(xiàn)，為了心中的理想，少年常表現(xiàn)出勇往直前的英雄氣概，上演著一幕幕慷慨悲壯的英雄故事，當(dāng)他們面臨困厄時反而會輕慢生死，他們似乎鐘情死亡的美妙，想到毀滅時的那一絲絲戰(zhàn)粟反而會使他們更加心醉神迷，他們認(rèn)為只有勇者才能領(lǐng)略那苦澀背后的甘甜。
(3)發(fā)揮類的本能。通過對后代及同類的博愛來延續(xù)自己的“生命”，人的生命體驗(yàn)有二方面，一是征服與推毀，二是容受與愛護(hù)，年輕時血?dú)夥絼�，人可以通過推毀性征服性的人生活動享受自我生命力的頑強(qiáng)，到了老年身心被憊，眼高手低不能再去開拓和征服，但可以通過愛心繼續(xù)感受生命的豐盈回避死亡的焦慮。
(4)以功業(yè)超越死亡，古人之“死而不朽”，“死而不亡”，“立德、立功、立言三不朽”等等，正所謂“雁過留影，人過留名”。
(5)莊子之順應(yīng)自然的死亡觀，所謂“知其不可奈何而安之苦命”。
(6)伊壁鳩魯?shù)摹爸腔鄢剿劳龇ā�。伊壁鳩魯和他的學(xué)生盧克萊修認(rèn)為死亡不過是感覺喪失的那一瞬間,這一瞬間沒有痛苦,它既不屬于生者也不屬于死者,與我們毫無關(guān)系。他們認(rèn)為當(dāng)我們存在時，死亡對于我們還沒有來，而當(dāng)死亡時，我們本身已經(jīng)不存在了。
(7)韓信的背水一戰(zhàn)，戰(zhàn)出了死亡的真諦，他故意背水扎營，自斷后路，結(jié)果將士們?nèi)巳水?dāng)先、以一當(dāng)十，勇往直前，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上以少勝多的奇跡，韓信的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)就是利用人類對死亡恐懼心理。
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