漫談陰陽
陰陽本來是我國(guó)古代的哲學(xué)思想。大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，陰陽學(xué)說被應(yīng)用到中醫(yī)學(xué)。陽為太陽，陰為月亮，抽象的認(rèn)識(shí)太陽與月亮，則陽為溫?zé)岬摹⒐饬恋�、活躍的、外在的；陰為寒冷的、陰暗的、安靜的、內(nèi)在的。中醫(yī)用這種陰陽學(xué)說來說明人體生理病理：健康人應(yīng)該是陰陽調(diào)和的；在病理狀況下，則出現(xiàn)陽偏盛(如發(fā)熱、口渴、煩燥、不安)或陰偏盛(如惡寒、口不渴、精神疲倦)的狀況。
治病也離不開陰陽學(xué)說指導(dǎo)，用寒涼藥(屬陰)治療陽偏盛，用溫?zé)崴?屬陽)治療陰偏盛，使陰陽偏盛復(fù)歸到陰陽調(diào)和。這是用陰陽學(xué)說指導(dǎo)診治疾病最基本的原理。實(shí)際上，我國(guó)有些少數(shù)民族醫(yī)學(xué)也應(yīng)用了這個(gè)原理，如哈薩克醫(yī)學(xué)。然而，僅僅把疾病區(qū)分為陽偏盛與陰偏盛還是不夠的。因?yàn)椋澜缟鲜挛锏拿苁菑?fù)雜的，人體疾病也是復(fù)雜的。到了東漢時(shí)代，中醫(yī)的老祖宗張仲景在他的不朽著作《傷寒雜病論》中首先就提出了“三陰三陽”：當(dāng)時(shí)中醫(yī)把以發(fā)熱為發(fā)病的感染性疾病稱“傷寒”，張仲景把開始有發(fā)熱表現(xiàn)的統(tǒng)稱陽病，把病程中發(fā)熱已退，而出現(xiàn)其他病情的統(tǒng)稱陰病(這與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相同)。進(jìn)而張仲景在陽病中將發(fā)熱伴惡寒的稱“太陽病”，將發(fā)熱與惡寒交替出現(xiàn)的稱“少陽病”，將只發(fā)熱而不惡寒的稱“陽明病”；在陰病中將消化道癥狀突出的稱“太陰病”，將精神萎靡不振、脈搏微弱的稱“少陰病”，將四肢逆冷(相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的休克)的稱“厥陰病”，并相應(yīng)地確立了治療方法。張仲景的貢獻(xiàn)在于打破了“熱者寒之”、“寒者熱之”的簡(jiǎn)單的陰陽辨證，使中醫(yī)診斷進(jìn)一步深入。
明清時(shí)代，中醫(yī)的陰陽學(xué)說發(fā)展到了比較完善的階段，研究了“陰陽寒熱虛實(shí)表里”的“八綱”�！鞍司V”以陰陽為綱，“陽”中需辨熱、實(shí)、表，“陰”中需辨寒、虛、里。“八綱”應(yīng)為陰陽為總綱。
“八綱”的實(shí)際意義是增加了虛實(shí)，辨虛實(shí)有別有西醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)診斷中的關(guān)鍵內(nèi)容。
明清時(shí)代，“八綱”又與五臟(或臟腑)相結(jié)合，使辨證內(nèi)容更加豐富。問題是為什么不是每一臟都含陰陽?如果是每一臟都含陰陽，那么為什么沒有肝陽虛?為什么沒有脾陰虛?為什么沒有肺陽虛?學(xué)了一輩子中醫(yī)，為什么仍然不能解釋看來是基礎(chǔ)知識(shí)的問題呢?我也百思不得其解，懇請(qǐng)能者賜教。, http://www.www.srpcoatings.com(馮松杰)
治病也離不開陰陽學(xué)說指導(dǎo)，用寒涼藥(屬陰)治療陽偏盛，用溫?zé)崴?屬陽)治療陰偏盛，使陰陽偏盛復(fù)歸到陰陽調(diào)和。這是用陰陽學(xué)說指導(dǎo)診治疾病最基本的原理。實(shí)際上，我國(guó)有些少數(shù)民族醫(yī)學(xué)也應(yīng)用了這個(gè)原理，如哈薩克醫(yī)學(xué)。然而，僅僅把疾病區(qū)分為陽偏盛與陰偏盛還是不夠的。因?yàn)椋澜缟鲜挛锏拿苁菑?fù)雜的，人體疾病也是復(fù)雜的。到了東漢時(shí)代，中醫(yī)的老祖宗張仲景在他的不朽著作《傷寒雜病論》中首先就提出了“三陰三陽”：當(dāng)時(shí)中醫(yī)把以發(fā)熱為發(fā)病的感染性疾病稱“傷寒”，張仲景把開始有發(fā)熱表現(xiàn)的統(tǒng)稱陽病，把病程中發(fā)熱已退，而出現(xiàn)其他病情的統(tǒng)稱陰病(這與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相同)。進(jìn)而張仲景在陽病中將發(fā)熱伴惡寒的稱“太陽病”，將發(fā)熱與惡寒交替出現(xiàn)的稱“少陽病”，將只發(fā)熱而不惡寒的稱“陽明病”；在陰病中將消化道癥狀突出的稱“太陰病”，將精神萎靡不振、脈搏微弱的稱“少陰病”，將四肢逆冷(相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的休克)的稱“厥陰病”，并相應(yīng)地確立了治療方法。張仲景的貢獻(xiàn)在于打破了“熱者寒之”、“寒者熱之”的簡(jiǎn)單的陰陽辨證，使中醫(yī)診斷進(jìn)一步深入。
明清時(shí)代，中醫(yī)的陰陽學(xué)說發(fā)展到了比較完善的階段，研究了“陰陽寒熱虛實(shí)表里”的“八綱”�！鞍司V”以陰陽為綱，“陽”中需辨熱、實(shí)、表，“陰”中需辨寒、虛、里。“八綱”應(yīng)為陰陽為總綱。
“八綱”的實(shí)際意義是增加了虛實(shí)，辨虛實(shí)有別有西醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)診斷中的關(guān)鍵內(nèi)容。
明清時(shí)代，“八綱”又與五臟(或臟腑)相結(jié)合，使辨證內(nèi)容更加豐富。問題是為什么不是每一臟都含陰陽?如果是每一臟都含陰陽，那么為什么沒有肝陽虛?為什么沒有脾陰虛?為什么沒有肺陽虛?學(xué)了一輩子中醫(yī)，為什么仍然不能解釋看來是基礎(chǔ)知識(shí)的問題呢?我也百思不得其解，懇請(qǐng)能者賜教。, http://www.www.srpcoatings.com(馮松杰)
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/Dir/2003/09/01/4037.htm