《醫(yī)醫(yī)醫(yī)》
《醫(yī)醫(yī)醫(yī)》提要醫(yī)醫(yī)醫(yī)三字,驟觀之似奇特不可解,換言之,即醫(yī)治醫(yī)生之醫(yī)法也。書(shū)分三卷,分則每卷成
一文,合則三卷為一篇。一氣呵成,切中吾中國(guó)醫(yī)界之病,其所設(shè)醫(yī)治之法確為根本之謀。前年
部分取締中醫(yī)之時(shí),本社在紹時(shí)征得全國(guó)之意見(jiàn)書(shū)無(wú)數(shù),欲求如是書(shū)之所計(jì)劃者,絕無(wú)僅有也。
裘君吉生錄自何廉臣社友藏本,今特刊行,以供全國(guó)同道之謀保存中醫(yī)者之采擇焉。
《醫(yī)醫(yī)醫(yī)》序
國(guó)朝欽定《四庫(kù)全書(shū)》,經(jīng)史子集三十六萬(wàn)卷,其未入《四庫(kù)》以及后出、昭昭在人耳目者,不
知凡幾。雖未遍觀盡識(shí),而流覽涉獵,要多不可磨滅。然自四子九經(jīng)如日月經(jīng)天,江河行地外,大都各成一家言而已。方今四海交通,朝命翻譯歐酉、東洋各國(guó)書(shū)籍,以為土壤細(xì)流之助有志之
士。又從而廣譯之,毋慮數(shù)千萬(wàn)種,其善者亦不過(guò)一家言已耳。一本萬(wàn)殊,萬(wàn)殊一本之道,未嘗
有貫穿群籍合為一書(shū)者,而況醫(yī)籍向以小道目之,雜家屬之耶!夺t(yī)醫(yī)醫(yī)》一書(shū)則大異是,孟今于
風(fēng)人先生楨髫年在桂林聞名相思,即有神交之契,親炙后不時(shí)過(guò)從,適與共治經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)暨舉子
業(yè),嘗語(yǔ)人曰:有漢儒之實(shí)學(xué)而無(wú)瑣碎之病,有宋儒之實(shí)行而無(wú)迂拘之遺跡,吾不如于風(fēng)八,乃
各以親老家貧,日藉筆耕供菽水,頻年奔走,時(shí)相睽合楨于佐人政治之余,輒喜著述,撰有《四書(shū)
質(zhì)疑》《孝經(jīng)質(zhì)疑》《三國(guó)志質(zhì)疑》《算學(xué)入門》《勾股精義》《靖冥館詩(shī)古文詞集》若干卷,每一書(shū)
成,必函質(zhì)之,先生雖皆許弗置而終疑其未愜于心,至今思之猶滋懸焉。先生自永感后絕意進(jìn)
取,專一于醫(yī),于是名譽(yù)益廣,當(dāng)?shù)来罄,四路?zhēng)迎,有屢以道府敦迫出而濟(jì)世者,先生皆夷然
不以為意,而乃以性情率野學(xué)間粗疏不宜處于公卿之間而與公卿之事,力卻而善辭之。于以知
先生,達(dá)無(wú)加窮,亦無(wú)損,二十年前嘗請(qǐng)其著一醫(yī)說(shuō)壽世,先生以為斯未能信,遲之又久。頃始郵
到近著《醫(yī)醫(yī)醫(yī)》一書(shū),囑為校序,伏讀久之,始而異其名之奇,繼乃悉其論之正,終且嘆服其苦
心孤詣,超越古今,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,有不可以尋常名醫(yī)論說(shuō)擬議,所謂一本
萬(wàn)殊,萬(wàn)殊一本,貫穿群籍而為一書(shū)者非歟。其中所論醫(yī)理盡抉歧景之奧,且多發(fā)前賢所未發(fā)。
如論治道兵機(jī),大聲疾呼。頭頭是道,而復(fù)絲絲入扣,以示醫(yī)學(xué)源流,《傷寒論翼》更覺(jué)鄭重分明,功殊不在禹下,大有稗于政界,軍界。楨雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)。至以孔孟為內(nèi)傷國(guó)手,欲人人皆能
自治,以循至于圣賢之徐,猶為憲政無(wú)尚之理,空前絕后之論 ......
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