《醫(yī)中一得》
《醫(yī)中一得》提要夫醫(yī)之為道，貴手實驗。裘君吉生藏書至數(shù)千種，不以大部湊集眾說之書為重，恒調(diào)單本小
冊之著作在往出自心得，多有發(fā)明之處，如外科王洪緒《全生集》、內(nèi)癥王清任《醫(yī)林改增》等，立
論不多，要皆獨具創(chuàng)見，尤以所載方法無不歷經(jīng)試驗，遂有不屈不撓之學說垂示于人。此書系顧
儀卿先生所著，為裘君假錄于同社曹炳章君。亦因其所論皆屬心得，刊以禆益醫(yī)林也。
《醫(yī)中一得》序
詩曰：我思古人，實獲我心。獲之為言，得也，有得于心也。圣人之于學也，未得則發(fā)憤而忘
食，已得則樂之而忘憂。學貴乎有得也如是。醫(yī)之為道，亦何獨不然。奧稽古圣上自軒歧中及
仲景為醫(yī)中之圣，圣則得之全也。厥后劉河間、李東垣、朱丹溪輩各執(zhí)一見，各成一家。亦各有所
得而為之也。迄今如葉香巖之批刻陶氏《全生集》，徐靈胎又評點《葉氏方案》，孰非有得于心而
為之歟？余雖業(yè)醫(yī)半生，碌碌于醫(yī)道，茫無所得。每念前人，不勝惶愧，乃無何而儀卿宗臺來，手
執(zhí)其所著《醫(yī)中一得》示余，余受而讀之，其中癉瘧一說發(fā)前人之所未發(fā)，葛升一方制前人之所
未制。至如產(chǎn)后房勞與蓐勞異，既有明辨，又有定方，余以之治人，無不應手，知儀鄉(xiāng)先生固有得
于心而為之也。一得之所以名書也，原世之閱是書者，勿以管見視之。以之行世，參以己見，旁
推類及，或者更有所得，并不止一得，何莫非是書之有所稗益而垂之不替耶？是為序。
癸亥仲春月，梁溪七世家醫(yī)雅亭氏顧爾元拜撰，時年七十有四
醫(yī)中一得
癉瘧淺說
時交夏至以后，連日身體發(fā)熱，午后更
甚，至夜半出汗稍和，明日午后仍復大熱，心
胸懊儂，舌胎黃膩，脈數(shù)而洪，或有上午即大
熱者，或有大熱前手足厥冷而熱者，人皆稱為
瘴瘧。方中無不用表里雙解，以傷寒之法治
之。其感邪極輕者，雖不藥亦愈。如稍重者，屢投無效。藉云：瘴瘧本難速愈，必延至月余，元氣津液大傷，熱仍不解。一病愈淹，無從措
手，殊不知傷暑與傷寒病本不同，治亦各異。
葉氏云：暑為無形之氣，先從口鼻而入，法當
輕揚解散。此語深得治此癥之法。切思暑氣
入鼻，必先犯肺，入口必先犯胃。然肺胃熱邪
清之散之，似可易愈，何以治之無效？蓋肺與
脾為子母清與脾為表里，故肺胃之病最易及
脾。午后更劇者，陽明之見端也。辰刻亦屬陽
明，巳屬太陰，每日如是者，脾主信也。胃為
腑 ......
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