《先哲醫(yī)話》
《先哲醫(yī)話》提要《先哲醫(yī)話》二卷,日本栗園淺田先生手輯,彼邦名醫(yī)后藤艮山、北山友松、和田東郭、荻野
臺(tái)州、華岡青洲、永富獨(dú)嘯庵、惠美寧固、福鴣慎獨(dú)軒、田中適所、福井楓亭、高階枳園、多紀(jì)桂
山、多紀(jì)茝?fù)ナ抑,其時(shí)日本醫(yī)家研究吾國(guó)醫(yī)學(xué)甚有心得,本社主任裘君吉生以言多精
核,書(shū)無(wú)流傳,特將舊藏翻印行世。他山之石,可以攻玉。況書(shū)中至理名言,多發(fā)明《內(nèi)》《難》經(jīng)
旨之處。
《先哲醫(yī)話》序
栗園淺田君以廓清吾道為己任,其撰著布世。頃又聚亨元以降,哲匠之論醫(yī)者,刪定其文,名曰《先哲醫(yī)話》。余受而讀之,艮山先生以下凡十三家,其超邁之識(shí),獨(dú)得之見(jiàn),發(fā)前賢所未發(fā),而于診候施設(shè)之法,的實(shí)明確。寓妙用于片言,寄活變于只句,可謂醫(yī)林圭臬也。今夫《稗說(shuō)野
乘》所載古昔英雄之戰(zhàn)略,有神算可駭者,有勇敢可畏者,有運(yùn)用轉(zhuǎn)化不可測(cè)者,然以冗雜無(wú)統(tǒng),人或漫然不省,記一入良史筆,則耳目一新,永為百世模范矣。斯編元以國(guó)字,書(shū)之多出門人手,故俚言俗語(yǔ),間失淺易,讀者慊焉。今經(jīng)君刪潤(rùn)而文理燦然,神機(jī)活動(dòng),如讀史臣所記良將戰(zhàn)策,使人躍然興起,君不特醫(yī)林韓白,殆亦方家馬班也。嗟夫,庸陋無(wú)識(shí)輩,炫奇斗異,辯給欺俗,茍
以自售,此吾道之所以日萎茶不振也。則凡言之裨益,治術(shù)發(fā)揮真理者,雖出今人,亦宜記以廣
其傳也。況先哲之遺范,垂法百世者耶!昔人有觀楚漢戰(zhàn)處,而嘆時(shí)無(wú)英雄者,蓋假劉項(xiàng)慨當(dāng)時(shí)
耳,使斯編所載諸豪俊出,今日則必將有雄論快辨,起吾道之衰者焉。是蓋君撰述之意,余亦有
感于此也久矣,及其命序,乃不辭而書(shū)。
慶應(yīng)二年丙寅三月笠間侍醫(yī)棚谷善撰
序
予既序《皇國(guó)名醫(yī)傳》一書(shū),而知扶桑國(guó)里亦有杏林若木,華中豈無(wú)橘井。宜乎視祖州為仙
島,而化海嶠作神山也。然祗詳其姓氏里居,師徒授受,與夫活國(guó)活人之事,而于孫思邈《龍宮秘
訣》未勒成篇,抱樸子《金匱神方》未纂入冊(cè),徒令后之人流連往昔,景仰遺徽,有華陀不在之嘆
焉。今年夏季,幕中西席施君邦孚因不習(xí)水土,兼失調(diào)攝,陡患膨漲,勢(shì)已增劇,遂延淺田君來(lái)
視,察脈投劑,不三四服,而澤腹之堅(jiān),頓如桶底之脫,病遂霍然。始知扁鵲來(lái)齊治腠理之甚易,太倉(cāng)在漢解顱腦而何難,真三折肱而九折臂矣。日者復(fù)攜《先哲醫(yī)話》一書(shū)來(lái)求序于予,翻閱數(shù)
過(guò),見(jiàn)某氏治某病,察某候,用某藥,議論精卓,剖晰詳明,醫(yī)固井井而有條,事亦鑿鑿之可據(jù),乃
知《太上五經(jīng)》之說(shuō),猶傳諸王君隱仙靈寶之方堪師。夫祿里則是書(shū)之成 ......
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