《勿藥元詮》清.汪昂
勿藥元詮 人之有生，備五官百之身軀，具圣知中和之德，所系非細也。不加葆攝，姿其戕傷，使中道而夾橫。負天地之賦畀，辜父母之生成，不祥熟大焉。故內(nèi)經(jīng)曰：「圣人不治已病治未病。夫病已成而後藥之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎!」茲取養(yǎng)生家言，淺近易行者，聊錄數(shù)則，以聽信者之修持。又將飲食起居之禁忌，撮其大要，以為縱恣者之防范。使人知謹疾而卻病。不猶勝于修藥而求醫(yī)也乎？
內(nèi)經(jīng)上古天真論內(nèi)經(jīng)上古天真論曰：「上古之人，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，(保生之法)食飲有節(jié)，起居有時，不妄作勞，故能形與神俱，而終盡其天年，度百歲乃去。今時之人不然也。以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗損其真，不知持滿，(恐傾之意)不時御神，務(wù)快於心，逆於生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來�！�
調(diào)息調(diào)息：調(diào)息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養(yǎng)生，故迦文垂教，以視鼻端，自數(shù)出入息，為止觀初門。莊子南華經(jīng)曰：「至人之息以踵�！勾笠纂S卦曰：「君子以向晦入宴息」。王龍溪曰：「古之至人，有息無睡。故曰向每入宴息�！寡缦⒅�，當(dāng)向晦時，耳無聞，日無見，四體無動，心無思慮，如種火相，似先天元神元氣，停育相抱，真意綿綿，(老子曰：「綿若存�！�)開合自然，與虛空同體 故能一虛空同壽也。世人終日營擾，精神困憊，夜間靠此一睡，始彀一日之用，一點靈光，盡為後天濁氣所掩，是謂陽陷於陰也。
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調(diào)息之法，不抱時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不曲，解衣緩帶，(腰帶不寬，則上下氣不流通。)務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍，微微呵出濁氣，(不得有聲)，鼻中微微納之，或三五，或一二遍，有津咽下，叩齒數(shù)通，舌抵上顎，唇齒相二者，兩目垂簾，令朧朧熱。漸次調(diào)息，不喘不粗，或數(shù)息出，或數(shù)息入，從一至十， 子至百，攝心在數(shù)，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數(shù)，任其自，坐久愈妙。若欲起身，須徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心悟道，不但養(yǎng)身全生而已也。調(diào)息有四相：呼吸有聲者風(fēng)也，守風(fēng)則散；雖無聲而鼻中 滯者喘也，守喘則結(jié)；不聲不滯而往來有形者氣也，守氣則勞；不聲不滯，出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是息相也。息調(diào)則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。
蘇子瞻養(yǎng)生頌蘇子瞻養(yǎng)生頌曰：「已饑方食，未飽先止，散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時，即便入室，不抱晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：「我今此身，若少動搖，如毫發(fā)許，便墮地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有死無犯�！褂钟梅鹫Z，及老聃語，視鼻端自數(shù)出入息，綿綿若存。用之不勤，數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已，一旦自住，不出不入，忽覺此息，從毛竅中，八萬四千，云蒸雨散，無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟。(定能慧生)譬如盲人，忽然有眼，此時何用，求人指路，是故老人，言盡於此。
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小周天小周天：先要止念身心澄定，面東跏坐，(平坐亦可，但前膝不可低，腎子不可著物)呼吸平和，用三昧印，(掐無名指，右掌加左掌上)按於臍下，叩函三十六通，以集身神，赤龍攪海，內(nèi)外三十六遍。(赤龍舌也，內(nèi)外，齒內(nèi)外也)雙目隨運，舌抵上顎，靜心數(shù)息，三百六十周天畢。待神水滿，漱津數(shù)遍，用四字訣，(撮抵閉吸也，撮抵谷道，舌抵上顎，目閉上視，鼻吸莫呼)從任脈撮過谷道，到尾閭以意運送，徐徐上夾脊中關(guān)，漸漸速些。閉目上視，鼻吸莫呼，撞過玉枕(頸後骨)將目往前一忍，直轉(zhuǎn)昆侖，(頭頂)倒下鵲橋，(舌也)分津送下重樓，入離宮，(心也)而至氣海。(坎宮丹田)略定一定，復(fù)用前法，連用三次，口中之津，分三次咽下，所謂天河水逆流也。靜坐片時，將手左右擦丹田一百八下，連臍抱住。放手時將衣被圍住臍輪，勿令風(fēng)入。(古云：「養(yǎng)得丹田暖暖熱，此是神仙真妙訣�！�)次將大指背擦熱，拭目十四遍，去心火；擦鼻三十六，潤肺；擦耳十四遍，補腎；擦面十四遍，健脾。雙手掩耳鳴天鼓，徐徐將手往上，即朝天揖。如此者三，徐徐呵出濁氣四五口，收清氣，雙手抱肩，移筋換骨，數(shù)遍。擦玉枕關(guān)二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
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道經(jīng)六字訣道經(jīng)六字訣，呵呼 噓吹嘻：每日自子至巳為六陽時，面東靜坐，不必閉窗，亦不令風(fēng)入。叩齒三十六通，舌攪口中。候水滿時，漱鏈數(shù)遍，分三口 咽下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中濁氣。念時不得有聲，反損心氣，即閉口吸清氣以補心，吸時亦不得聞吸聲，但呵出令短，吸入令長。如此六再念呼字六遍以治脾，再念 字六遍以治肺，再念噓字六遍以治肝，再念嘻字六以治三焦客熱，再念吹字六以治腎，并如前法，謂之三十六小周天也。(詩曰：「春噓明目木扶腰，夏至呵心火自閑，秋哂定收金氣潤，冬吹惟要 中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食，切忌出聞口耳，其功尤以保神丹。」
一秤金訣一秤金訣曰：「一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。」不拘行往坐臥，舌攪華池，抵上顎，候津生時，漱而咽下， 有聲。(人一身之水皆咸，惟舌下華池之水甘淡。又曰：「咽下 聲，百脈自調(diào)勻。」隨於鼻中吸清氣一口，以意目力同津送至臍下丹田，略存一存，謂之一吸。隨將下部輕輕如忍便狀，以意目力從尾閭提起上脊雙關(guān)，透玉枕，入泥丸，(腦宮)謂之一呼。周而復(fù)使，久行精神強旺，百病不生。
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金丹秘訣金丹秘訣曰：「一擦一兜，左右換手。九九之功，真陽不走。」戌亥二時，陰盛陽衰之候，一手兜外腎，一手擦臍下，左右換各八十一，半月精固，久而彌佳。
李東垣李東垣曰：「夜半收心靜坐片時，此生發(fā)周身元氣之大要也。」
精氣神積神生氣，積氣生精，此自無而之有也。鏈精化氣，鏈氣化神，練神還虛，此自有而之無也。
養(yǎng)生要法發(fā)宜多梳，面宜多擦，目宜常運，耳宜常彈，(閉耳彈腦，名鳴天鼓)，舌宜抵顎，齒宜數(shù)叩，凈宜數(shù)咽，濁宜常呵，背宜常暖，胸宜常護，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢節(jié)宜常搖，足心宜常擦，皮膚宜常乾，沐浴(即擦摩也)大小便，宜閉口勿言。
諸傷諸傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，象立傷骨，久行傷筋，暴喜傷陽，暴怒傷肝，窮思傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，多恐傷腎，喜驚傷膽，多食傷胃，醉飽入房，傷精竭力，勞作傷中，春傷於風(fēng)，夏為食泄；夏傷於暑，愁為 瘧；秋傷於濕，冬必 嗽；冬傷於寒，春必病溫。夜寢語言，大損元氣，故圣人戒之。
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風(fēng)寒傷風(fēng)寒傷：沐浴臨風(fēng)，則病腦風(fēng)痛風(fēng)。飲酒向風(fēng)，則病酒風(fēng)漏風(fēng)。勞汗暑汗當(dāng)風(fēng)，則病中風(fēng)暑風(fēng)。夜露乘風(fēng)，則病寒熱。臥起受風(fēng)，則病痹厥。衣涼冒冷，則寒外侵。飲冷食寒，則寒內(nèi)傷。(人惟知有外傷寒，而不知有內(nèi)傷寒。訛作陰證非也。凡冷物不宜多食，不獨房勞為然也。周揚俊曰：「房勞未嘗不病陽證，頭痛發(fā)熱是也。但不可輕用涼藥耳。若以曾犯房勞，使用溫藥，殺人多矣�！拱喊�，諸書從未有發(fā)明及此者，世醫(yī)皆罕知之，周子此論論有功於世矣。)早起露首跣足，則病身熱頭痛。納涼陰室，則病身熱惡寒。多食涼水瓜果，則病泄痢腹痛。夏走炎途，貪涼食冷，則病瘧痢。
濕傷濕傷：坐臥濕地，則病痹厥癘風(fēng)。沖風(fēng)冒雨，則病身重身痛。長著汗衣。則病木發(fā)黃。勉強涉水，則病腳氣孿痹。饑餓澡浴，則病骨節(jié)煩痛。汗出見濕，則病痤痱。(座，癤也，音坐，平聲)
飲食傷飲食傷：經(jīng)曰：「飲食自倍，腸胃乃傷，膏梁之變，足(能也)生大疔。膏梁之疾，消癉痿厥。飽食太甚，筋脈橫解，腸 為痔。飲食失節(jié)，損傷腸胃，始病熱中，末傳寒中。怒後勿食，食後勿怒，醉後勿飲冷，(引入腎經(jīng)，則有腰腳腫痛之病)飽食勿便臥。飲酒過度，則臟腑受傷，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃之因而嘔吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，膽因之而忘懼，腎因之而爍精，膀胱因之而溺赤，二腸因之而泄瀉。甚則勞嗽失消渴黃疸，痔漏癱疽，為善無窮。咸味能瀉腎水，損真陰；辛辣大熱之味，皆損元氣，不可多食。
色欲傷色欲傷：男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早， 喪天元，乃 之由。男子八八而天癸絕，女人七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽算。人身之血，百骸貫通，及欲事作，撮一身之血，至於命門，化精以泄。(人之受胎，皆稟此命火以有生，故莊子曰：「火傳也，不知其盡也�！狗蚓撸褚兄玺~ 水，(神必倚物，方有附麗。故關(guān)尹子曰：「精無人也，神無我也�！估銍澜�(jīng)曰：「火性無我，寄於諸緣�！�)氣依之如霧覆淵。不知節(jié)嗇，則百脈枯槁，交接無度，必損腎元。外雖不泄，精已離宮，定有真精數(shù)點，隨陽之痿而溢出。如火之有煙焰，豈能復(fù)返於薪哉？
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內(nèi)經(jīng)上古天真論內(nèi)經(jīng)上古天真論曰：「上古之人，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，(保生之法)食飲有節(jié)，起居有時，不妄作勞，故能形與神俱，而終盡其天年，度百歲乃去。今時之人不然也。以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗損其真，不知持滿，(恐傾之意)不時御神，務(wù)快於心，逆於生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來�！�
調(diào)息調(diào)息：調(diào)息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養(yǎng)生，故迦文垂教，以視鼻端，自數(shù)出入息，為止觀初門。莊子南華經(jīng)曰：「至人之息以踵�！勾笠纂S卦曰：「君子以向晦入宴息」。王龍溪曰：「古之至人，有息無睡。故曰向每入宴息�！寡缦⒅�，當(dāng)向晦時，耳無聞，日無見，四體無動，心無思慮，如種火相，似先天元神元氣，停育相抱，真意綿綿，(老子曰：「綿若存�！�)開合自然，與虛空同體 故能一虛空同壽也。世人終日營擾，精神困憊，夜間靠此一睡，始彀一日之用，一點靈光，盡為後天濁氣所掩，是謂陽陷於陰也。
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調(diào)息之法，不抱時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不曲，解衣緩帶，(腰帶不寬，則上下氣不流通。)務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍，微微呵出濁氣，(不得有聲)，鼻中微微納之，或三五，或一二遍，有津咽下，叩齒數(shù)通，舌抵上顎，唇齒相二者，兩目垂簾，令朧朧熱。漸次調(diào)息，不喘不粗，或數(shù)息出，或數(shù)息入，從一至十， 子至百，攝心在數(shù)，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數(shù)，任其自，坐久愈妙。若欲起身，須徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心悟道，不但養(yǎng)身全生而已也。調(diào)息有四相：呼吸有聲者風(fēng)也，守風(fēng)則散；雖無聲而鼻中 滯者喘也，守喘則結(jié)；不聲不滯而往來有形者氣也，守氣則勞；不聲不滯，出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是息相也。息調(diào)則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。
蘇子瞻養(yǎng)生頌蘇子瞻養(yǎng)生頌曰：「已饑方食，未飽先止，散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時，即便入室，不抱晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：「我今此身，若少動搖，如毫發(fā)許，便墮地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有死無犯�！褂钟梅鹫Z，及老聃語，視鼻端自數(shù)出入息，綿綿若存。用之不勤，數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已，一旦自住，不出不入，忽覺此息，從毛竅中，八萬四千，云蒸雨散，無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟。(定能慧生)譬如盲人，忽然有眼，此時何用，求人指路，是故老人，言盡於此。
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小周天小周天：先要止念身心澄定，面東跏坐，(平坐亦可，但前膝不可低，腎子不可著物)呼吸平和，用三昧印，(掐無名指，右掌加左掌上)按於臍下，叩函三十六通，以集身神，赤龍攪海，內(nèi)外三十六遍。(赤龍舌也，內(nèi)外，齒內(nèi)外也)雙目隨運，舌抵上顎，靜心數(shù)息，三百六十周天畢。待神水滿，漱津數(shù)遍，用四字訣，(撮抵閉吸也，撮抵谷道，舌抵上顎，目閉上視，鼻吸莫呼)從任脈撮過谷道，到尾閭以意運送，徐徐上夾脊中關(guān)，漸漸速些。閉目上視，鼻吸莫呼，撞過玉枕(頸後骨)將目往前一忍，直轉(zhuǎn)昆侖，(頭頂)倒下鵲橋，(舌也)分津送下重樓，入離宮，(心也)而至氣海。(坎宮丹田)略定一定，復(fù)用前法，連用三次，口中之津，分三次咽下，所謂天河水逆流也。靜坐片時，將手左右擦丹田一百八下，連臍抱住。放手時將衣被圍住臍輪，勿令風(fēng)入。(古云：「養(yǎng)得丹田暖暖熱，此是神仙真妙訣�！�)次將大指背擦熱，拭目十四遍，去心火；擦鼻三十六，潤肺；擦耳十四遍，補腎；擦面十四遍，健脾。雙手掩耳鳴天鼓，徐徐將手往上，即朝天揖。如此者三，徐徐呵出濁氣四五口，收清氣，雙手抱肩，移筋換骨，數(shù)遍。擦玉枕關(guān)二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
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道經(jīng)六字訣道經(jīng)六字訣，呵呼 噓吹嘻：每日自子至巳為六陽時，面東靜坐，不必閉窗，亦不令風(fēng)入。叩齒三十六通，舌攪口中。候水滿時，漱鏈數(shù)遍，分三口 咽下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中濁氣。念時不得有聲，反損心氣，即閉口吸清氣以補心，吸時亦不得聞吸聲，但呵出令短，吸入令長。如此六再念呼字六遍以治脾，再念 字六遍以治肺，再念噓字六遍以治肝，再念嘻字六以治三焦客熱，再念吹字六以治腎，并如前法，謂之三十六小周天也。(詩曰：「春噓明目木扶腰，夏至呵心火自閑，秋哂定收金氣潤，冬吹惟要 中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食，切忌出聞口耳，其功尤以保神丹。」
一秤金訣一秤金訣曰：「一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。」不拘行往坐臥，舌攪華池，抵上顎，候津生時，漱而咽下， 有聲。(人一身之水皆咸，惟舌下華池之水甘淡。又曰：「咽下 聲，百脈自調(diào)勻。」隨於鼻中吸清氣一口，以意目力同津送至臍下丹田，略存一存，謂之一吸。隨將下部輕輕如忍便狀，以意目力從尾閭提起上脊雙關(guān)，透玉枕，入泥丸，(腦宮)謂之一呼。周而復(fù)使，久行精神強旺，百病不生。
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金丹秘訣金丹秘訣曰：「一擦一兜，左右換手。九九之功，真陽不走。」戌亥二時，陰盛陽衰之候，一手兜外腎，一手擦臍下，左右換各八十一，半月精固，久而彌佳。
李東垣李東垣曰：「夜半收心靜坐片時，此生發(fā)周身元氣之大要也。」
精氣神積神生氣，積氣生精，此自無而之有也。鏈精化氣，鏈氣化神，練神還虛，此自有而之無也。
養(yǎng)生要法發(fā)宜多梳，面宜多擦，目宜常運，耳宜常彈，(閉耳彈腦，名鳴天鼓)，舌宜抵顎，齒宜數(shù)叩，凈宜數(shù)咽，濁宜常呵，背宜常暖，胸宜常護，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢節(jié)宜常搖，足心宜常擦，皮膚宜常乾，沐浴(即擦摩也)大小便，宜閉口勿言。
諸傷諸傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，象立傷骨，久行傷筋，暴喜傷陽，暴怒傷肝，窮思傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，多恐傷腎，喜驚傷膽，多食傷胃，醉飽入房，傷精竭力，勞作傷中，春傷於風(fēng)，夏為食泄；夏傷於暑，愁為 瘧；秋傷於濕，冬必 嗽；冬傷於寒，春必病溫。夜寢語言，大損元氣，故圣人戒之。
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風(fēng)寒傷風(fēng)寒傷：沐浴臨風(fēng)，則病腦風(fēng)痛風(fēng)。飲酒向風(fēng)，則病酒風(fēng)漏風(fēng)。勞汗暑汗當(dāng)風(fēng)，則病中風(fēng)暑風(fēng)。夜露乘風(fēng)，則病寒熱。臥起受風(fēng)，則病痹厥。衣涼冒冷，則寒外侵。飲冷食寒，則寒內(nèi)傷。(人惟知有外傷寒，而不知有內(nèi)傷寒。訛作陰證非也。凡冷物不宜多食，不獨房勞為然也。周揚俊曰：「房勞未嘗不病陽證，頭痛發(fā)熱是也。但不可輕用涼藥耳。若以曾犯房勞，使用溫藥，殺人多矣�！拱喊�，諸書從未有發(fā)明及此者，世醫(yī)皆罕知之，周子此論論有功於世矣。)早起露首跣足，則病身熱頭痛。納涼陰室，則病身熱惡寒。多食涼水瓜果，則病泄痢腹痛。夏走炎途，貪涼食冷，則病瘧痢。
濕傷濕傷：坐臥濕地，則病痹厥癘風(fēng)。沖風(fēng)冒雨，則病身重身痛。長著汗衣。則病木發(fā)黃。勉強涉水，則病腳氣孿痹。饑餓澡浴，則病骨節(jié)煩痛。汗出見濕，則病痤痱。(座，癤也，音坐，平聲)
飲食傷飲食傷：經(jīng)曰：「飲食自倍，腸胃乃傷，膏梁之變，足(能也)生大疔。膏梁之疾，消癉痿厥。飽食太甚，筋脈橫解，腸 為痔。飲食失節(jié)，損傷腸胃，始病熱中，末傳寒中。怒後勿食，食後勿怒，醉後勿飲冷，(引入腎經(jīng)，則有腰腳腫痛之病)飽食勿便臥。飲酒過度，則臟腑受傷，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃之因而嘔吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，膽因之而忘懼，腎因之而爍精，膀胱因之而溺赤，二腸因之而泄瀉。甚則勞嗽失消渴黃疸，痔漏癱疽，為善無窮。咸味能瀉腎水，損真陰；辛辣大熱之味，皆損元氣，不可多食。
色欲傷色欲傷：男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早， 喪天元，乃 之由。男子八八而天癸絕，女人七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽算。人身之血，百骸貫通，及欲事作，撮一身之血，至於命門，化精以泄。(人之受胎，皆稟此命火以有生，故莊子曰：「火傳也，不知其盡也�！狗蚓撸褚兄玺~ 水，(神必倚物，方有附麗。故關(guān)尹子曰：「精無人也，神無我也�！估銍澜�(jīng)曰：「火性無我，寄於諸緣�！�)氣依之如霧覆淵。不知節(jié)嗇，則百脈枯槁，交接無度，必損腎元。外雖不泄，精已離宮，定有真精數(shù)點，隨陽之痿而溢出。如火之有煙焰，豈能復(fù)返於薪哉？
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