消渴論治
習(xí)易醫(yī)者當(dāng)識(shí)五理:曰天理、生理、病理、醫(yī)理、藥理。天理者,天道也。天為大宇宙,人為小宇宙,人在其中也。宇宙在乎手,萬化生乎心。天性人也,人心機(jī)也。立天之道,必定人也。人身難知,天為人身之放大,觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣!
生理者,活人之理也。生,生生之理,其理也微,不可目察,內(nèi)景隧道,惟反觀者能照察之。其中氣化,不為西醫(yī)認(rèn)可,然實(shí)非化不可。西醫(yī)生理,唯識(shí)人體結(jié)構(gòu),或以尸剖視之,曰死理尚可,生理未然。
病理者,受病之理也。人之病三因可囊括之,外有六淫,內(nèi)有七情,中見創(chuàng)傷。無論內(nèi)外,只為人體環(huán)境改變,若利于邪氣生存,人即病也。為醫(yī)者,當(dāng)識(shí)自然,不當(dāng)為病菌所惑。
醫(yī)理者,醫(yī)病之理也。知醫(yī)之法,當(dāng)識(shí)天地物理。改變體內(nèi)環(huán)境,真氣內(nèi)守,病安從來。人之小宇宙,有生克刑伐,動(dòng)態(tài)而存,知此者,思過半也。人生也在動(dòng),病亦由乎動(dòng),醫(yī)病亦當(dāng)動(dòng)。此即可返樸歸真,比若赤子。
藥理者,知藥性之偏也。人病則偏,知藥之偏而補(bǔ)人之偏,順天者生。人有大藥在,奈何世不知。醫(yī)外淫內(nèi)傷有毒藥以供,醫(yī)情志性傷有佛道真言。無病采大藥,常服可與天地同壽。
消渴之為病,有消有渴。或渴善消水,或饑善消谷,或形消肉減,或小便煩多,此中不必全見,即為消;蚩识茱,或渴不欲飲,口燥而渴,即為渴。二者相合,名為消渴。
觀自然天道 ......
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