葛洪內(nèi)修外養(yǎng)的養(yǎng)生方法—李遠(yuǎn)國(guó)
葛洪內(nèi)修外養(yǎng)的養(yǎng)生方法四川省社會(huì)科學(xué)院研究員 日本氣道文化研究所副所長(zhǎng) 李遠(yuǎn)國(guó)
在《抱樸子內(nèi)篇》中，葛洪系統(tǒng)地總結(jié)了秦漢以來的各種煉養(yǎng)方術(shù)，認(rèn)為應(yīng)根據(jù)不同情況采取不同養(yǎng)生方法，不偏不執(zhí)，要懂得氣法、導(dǎo)引、房中、餌藥、金丹(外丹)，才能延年益壽，達(dá)到長(zhǎng)生的境界。下面分別述之。
(一)氣法。葛洪雖以金丹為大道之重，但實(shí)際上仍以氣法的修煉作為延年長(zhǎng)生的基本功。氣法修煉以精氣神為三寶，主張煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。葛洪已緊緊抓住精、氣、神這三大要素進(jìn)行修煉。葛洪說：“學(xué)仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜欲，內(nèi)視反聽，尸居無心�！�(《論仙》)便是修煉精、氣、神的入手法門。因?yàn)槿瞬荒芴裼溴２�，則識(shí)神用事，于是好惡心生，是非心生，名利心生，色欲心生，乃至神智昏亂，氣息不定，精氣流溢，后天之精、氣、神動(dòng)搖，傷及先天，人便會(huì)衰損速死。所以氣功修煉之要，首先在于靜定，人能恬靜無欲，則識(shí)神退位，元神自生，于是心降而神凝，神凝則氣聚，氣聚則精生。
關(guān)于氣法的用途及其效驗(yàn)，葛洪加以了全面的總結(jié)�！吨晾怼氛f：“善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻惡，然百姓日用而不知焉。吳越有禁咒之法，甚有明驗(yàn)，多氣耳。知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染。又以群從行數(shù)十人，皆使無所畏，此是氣可以禳天災(zāi)也�！爆F(xiàn)代科學(xué)初步證明，氣功師所具有的內(nèi)氣的確具有一定的免疫能力。篇中又說：“入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暫經(jīng)過，無不中傷，而善禁者以氣禁之，能辟方數(shù)十里上，伴侶皆使無為害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以氣禁金瘡，血即登止。又能續(xù)骨連筋。以氣禁白刃，則可蹈之不傷，刺之不入。若人為蛇虺所中，以氣禁之則立愈。近世左慈、趙明等，以氣禁水，水為之逆流一二丈。又于茅屋上然火，煮食食之，而茅屋不焦。又以大釘釘柱，入七八寸，以氣吹之，針即涌射而出。又以氣禁沸湯，以百許錢投中，令一人手探掘取錢，而手不灼爛。又禁水著中庭露之，大寒不冰�！睉�(yīng)該承認(rèn)，葛洪的這些記載大部份是真實(shí)可信的，因?yàn)槠渲性S多例證已為現(xiàn)代氣功師所證實(shí)。
煉氣的方法頗多，主要有內(nèi)煉專氣、內(nèi)守九精、胎息胎食、禁咒氣法�！吨晾怼分杏涊d說：“滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔，鎮(zhèn)以恬素，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱，割厚生之臘毒，謐多言于樞機(jī)，反聽而后所聞徹，內(nèi)視而后見無朕，養(yǎng)靈根于冥鈞，除誘慕于接物，削斥淺務(wù)，御必愉莫，為乎無為，以全天理爾。”這是一段完整的內(nèi)煉功天，它與《參同契》中所載的修性養(yǎng)神的性功基本相同。
《至理》中亦有命功的修煉方法：“吮吸寶華，浴神太清，外除五曜，內(nèi)守九精，堅(jiān)玉鑰于命門，緯北極于黃庭 ......
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