乾坤腐儒醫(yī)論
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民間中醫(yī)
正邪--------------------------------------------------------------------------------
經(jīng)云：當其位則正，非其位則邪。一氣周流何謂正邪。此者最易障學人之眼目，夫大塊噫吸以生萬象，萬物各因其類而名。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。浮沉遲數(shù)之不同，玄緩滑澀其各異，虛實寒熱諸象現(xiàn)焉。何謂正邪？皆六氣太過不及之 象耳。知此則可習脈法。欽安云：六氣者一氣，周流之六步也。
本貼由乾坤腐儒于2003年11月04日19:24:22在樂趣園〖中醫(yī)之魂-在線切磋〗發(fā)表
管窺之見，幸不見棄，試言精氣神，望指正--------------------------------------------------------------------------------
, http://www.www.srpcoatings.com 精氣神者，同出異名，一氣所化，象位之異也。一氣者，盡三界眾生業(yè)識之流也。經(jīng)曰，精者，生之本。吾輩欲界眾生，因欲受生，以精為本。 概言之，言其體則曰精，言其用則曰氣，已而不知其用曰神 。 若論先天無一物。后天水谷進而生命呼吸之氣長。水谷之精化于中土藏于五臟，腎者，受五臟之精而藏之，滿而不溢，奇經(jīng)氣長。中土者，氣稟沖和。凡諸藥稟六氣太過則易伐之。欽安先生妙解一元之動，惜于安養(yǎng)精元之法，其書未述�；鹕耖T人欲保精者，能不慎焉。 觀于當世眾生，思慮紛紜，欲望無窮，五志不寧，臟精安守？故其病難已。然絕非不治。環(huán)顧當下區(qū)區(qū)高血壓糖尿病冠心病之疾，眾畏如虎，舉世莫擋，豈不悲哉。在下醫(yī)道末進，又豈敢褒貶諸方。然昭先圣之德，作生民之衛(wèi)。我輩醫(yī)者，義無旁貸。詩曰，風雨如晦，雞鳴不已。醫(yī)道幽淪，民心澆漓，凡我同志，豈能獨善，愿共勉之。
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善哉，援物比類以明生克制化--------------------------------------------------------------------------------
, 百拇醫(yī)藥
經(jīng)曰，夫圣人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥。援物比類者，醫(yī)之要術(shù)也，時醫(yī)忽之。但循八綱臟府之條目，按圖索驥。徒執(zhí)痰火食氣之虛名，因病尋方。其或取效，終失其本，本者，本乎陰陽。陰陽者，以類萬物之情。萬物生乎一心。以一心之妙，范天地萬物之情，其名援物比類。 兄臺既有此高見，退則滌除玄覽，深契空性。進而通明物化，窮及人天。醫(yī)道圓深，光陰迅速，實無閑暇與夫西醫(yī)較長論短。 觀兄之論似有賤陰貴陽之嫌�？嗪畾⒎�，既為一期之權(quán)宜。辛甘燥熱，又豈是恒久之良圖。精往神藏，其水積也不厚，其負大舟也無力。知其用，守其體。知其雄，守其雌，此老莊養(yǎng)生之道也�；蚩裳a兄之高論，三七兄以為然否。
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我這里雖無此閑家具，但自行門強解一二--------------------------------------------------------------------------------
, 百拇醫(yī)藥
一念不生，萬象森然，應緣自在，此謂太極。一念方生，俄分向背，無中生有，是分兩儀。向背殊途，取舍在中，因名三才。
本貼由乾坤腐儒于2003年11月06日18:59:44在樂趣園〖中醫(yī)之魂-在線切磋〗發(fā)表.
觀象類比 諸脈如一--------------------------------------------------------------------------------
若明一元氣化盈縮之道，二十八脈即一脈。臟精凝而外濟，府陽行而內(nèi)斂。陰陽出入稟于水谷之精而現(xiàn)諸脈。夫經(jīng)以六脈解精微，仲景十脈以闡傷寒。后世諸書離源逐流難明其旨。在下冒昧愿與諸公共闡脈要。
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經(jīng)云：當其位則正，非其位則邪。一氣周流何謂正邪。此者最易障學人之眼目，夫大塊噫吸以生萬象，萬物各因其類而名。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。浮沉遲數(shù)之不同，玄緩滑澀其各異，虛實寒熱諸象現(xiàn)焉。何謂正邪？皆六氣太過不及之 象耳。知此則可習脈法。欽安云：六氣者一氣，周流之六步也。
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管窺之見，幸不見棄，試言精氣神，望指正--------------------------------------------------------------------------------
, http://www.www.srpcoatings.com 精氣神者，同出異名，一氣所化，象位之異也。一氣者，盡三界眾生業(yè)識之流也。經(jīng)曰，精者，生之本。吾輩欲界眾生，因欲受生，以精為本。 概言之，言其體則曰精，言其用則曰氣，已而不知其用曰神 。 若論先天無一物。后天水谷進而生命呼吸之氣長。水谷之精化于中土藏于五臟，腎者，受五臟之精而藏之，滿而不溢，奇經(jīng)氣長。中土者，氣稟沖和。凡諸藥稟六氣太過則易伐之。欽安先生妙解一元之動，惜于安養(yǎng)精元之法，其書未述�；鹕耖T人欲保精者，能不慎焉。 觀于當世眾生，思慮紛紜，欲望無窮，五志不寧，臟精安守？故其病難已。然絕非不治。環(huán)顧當下區(qū)區(qū)高血壓糖尿病冠心病之疾，眾畏如虎，舉世莫擋，豈不悲哉。在下醫(yī)道末進，又豈敢褒貶諸方。然昭先圣之德，作生民之衛(wèi)。我輩醫(yī)者，義無旁貸。詩曰，風雨如晦，雞鳴不已。醫(yī)道幽淪，民心澆漓，凡我同志，豈能獨善，愿共勉之。
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善哉，援物比類以明生克制化--------------------------------------------------------------------------------
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經(jīng)曰，夫圣人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥。援物比類者，醫(yī)之要術(shù)也，時醫(yī)忽之。但循八綱臟府之條目，按圖索驥。徒執(zhí)痰火食氣之虛名，因病尋方。其或取效，終失其本，本者，本乎陰陽。陰陽者，以類萬物之情。萬物生乎一心。以一心之妙，范天地萬物之情，其名援物比類。 兄臺既有此高見，退則滌除玄覽，深契空性。進而通明物化，窮及人天。醫(yī)道圓深，光陰迅速，實無閑暇與夫西醫(yī)較長論短。 觀兄之論似有賤陰貴陽之嫌�？嗪畾⒎�，既為一期之權(quán)宜。辛甘燥熱，又豈是恒久之良圖。精往神藏，其水積也不厚，其負大舟也無力。知其用，守其體。知其雄，守其雌，此老莊養(yǎng)生之道也�；蚩裳a兄之高論，三七兄以為然否。
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我這里雖無此閑家具，但自行門強解一二--------------------------------------------------------------------------------
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一念不生，萬象森然，應緣自在，此謂太極。一念方生，俄分向背，無中生有，是分兩儀。向背殊途，取舍在中，因名三才。
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觀象類比 諸脈如一--------------------------------------------------------------------------------
若明一元氣化盈縮之道，二十八脈即一脈。臟精凝而外濟，府陽行而內(nèi)斂。陰陽出入稟于水谷之精而現(xiàn)諸脈。夫經(jīng)以六脈解精微，仲景十脈以闡傷寒。后世諸書離源逐流難明其旨。在下冒昧愿與諸公共闡脈要。
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