陰常有余陽常不足論
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民間中醫(yī)
朱丹溪云:陽常有余,陰常不足;笾咭詾椴豢,實(shí)則荒謬不經(jīng)之言也。
確乎不拔之論當(dāng)為:陰常有余,陽常不足。以人生即一由生向死過程,陽者,生氣也,陰者,死氣也,陽消一分,陰長一分,人就向死近一分。多一分陽氣便多一分生機(jī),自然之理也。君不見冬日之木乎?陽氣潛藏,陰氣彌漫,枝葉摧折,形容枯槁,陰寒之極,死氣臨之也。冬至子時(shí),一陽初動,陽氣漸復(fù),至于立春之后,陽氣敷布,生機(jī)漸發(fā),春色漸漸盎然,生命復(fù)蘇,情志暢然,此亦顯而易見之理也。
劉河間朱丹溪乃以天時(shí)之變,妄言為常,當(dāng)火氣行時(shí)滋陰降火或有一時(shí)之效,然時(shí)過境遷仍執(zhí)之以為恒常不變之理,則大謬也,昔之瓊漿,今為鴆毒矣。
觀今之動輒以滋陰降火統(tǒng)治諸病者,殺人者眾,生人者寡,猶執(zhí)迷不悟以朱劉之言為根據(jù),黃坤載謂彼等為下愚、厲鬼,良有以也。再觀近世所謂名醫(yī)如施孔者流,宗劉朱謬論,動輒降火,用藥雜亂,不了了之,難得入口見效者,今世宗彼等者又不知凡幾,此大眾所謂中藥見效慢之說所由來者也。
朱劉之過在以變?yōu)槌,庸工之過在不知變通。客氣不無常變,主氣終有盛衰。陽勝陰則動有余,陰勝陽則動不足,此常態(tài)也。動為陽,生氣也,靜為陰,死氣也,明乎此則自能識得陰陽死生之變矣。
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確乎不拔之論當(dāng)為:陰常有余,陽常不足。以人生即一由生向死過程,陽者,生氣也,陰者,死氣也,陽消一分,陰長一分,人就向死近一分。多一分陽氣便多一分生機(jī),自然之理也。君不見冬日之木乎?陽氣潛藏,陰氣彌漫,枝葉摧折,形容枯槁,陰寒之極,死氣臨之也。冬至子時(shí),一陽初動,陽氣漸復(fù),至于立春之后,陽氣敷布,生機(jī)漸發(fā),春色漸漸盎然,生命復(fù)蘇,情志暢然,此亦顯而易見之理也。
劉河間朱丹溪乃以天時(shí)之變,妄言為常,當(dāng)火氣行時(shí)滋陰降火或有一時(shí)之效,然時(shí)過境遷仍執(zhí)之以為恒常不變之理,則大謬也,昔之瓊漿,今為鴆毒矣。
觀今之動輒以滋陰降火統(tǒng)治諸病者,殺人者眾,生人者寡,猶執(zhí)迷不悟以朱劉之言為根據(jù),黃坤載謂彼等為下愚、厲鬼,良有以也。再觀近世所謂名醫(yī)如施孔者流,宗劉朱謬論,動輒降火,用藥雜亂,不了了之,難得入口見效者,今世宗彼等者又不知凡幾,此大眾所謂中藥見效慢之說所由來者也。
朱劉之過在以變?yōu)槌,庸工之過在不知變通。客氣不無常變,主氣終有盛衰。陽勝陰則動有余,陰勝陽則動不足,此常態(tài)也。動為陽,生氣也,靜為陰,死氣也,明乎此則自能識得陰陽死生之變矣。
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