少林秘方并不“秘”——兼談傷科少林寺學派的學術成就
一、少林寺秘方，何“秘”之有
近來，少林寺在網(wǎng)上“公布”所謂“數(shù)百年秘不傳人”的“少林寺秘方”，引起“轟動”效應。
筆者在20世紀80年代，就研究少林寺傷科的學術，收集、整理、校釋了《跌損妙方》《救傷秘旨》《救傷秘旨續(xù)刻》《論跌打損傷癥》《龍源洪氏家傳跌打秘方》《黃氏青囊全集秘旨》《少林寺真?zhèn)鞯虻秱幈尽贰渡倭炙麓嫦掳嘀械驄D科萬應良方》以及筆者師傳的《少林寺秘傳十二時辰十二穴道二十四方》《韋氏家傳跌打驗方》。這些方書，除了《跌損妙方》《救傷秘旨》是1958年上�？萍汲霭嫔绯霭嬷猓溆喽酁橥砬邈U印本及手抄本。經(jīng)筆者點校、校釋、注解后，先后由上�？萍汲霭嫔�(1986年)和中國中醫(yī)藥出版社(1997年)出版，國內外發(fā)行共3萬余冊。
少林寺在網(wǎng)上公布的所謂“秘方”，幾乎均是出自上述方書。其中主要抄襲自明朝的《跌損妙方》，根本沒有什么“神秘”可言，更談不上什么“專利”。也有可能少林寺現(xiàn)存的方書是手抄本，但只要他們認真閱讀一下上述筆者點校出版的少林寺方書就會發(fā)現(xiàn)，這些方書比他們手上的還要“秘”。
, 百拇醫(yī)藥
二、關于傷科少林寺學派的真秘所在
歷史上，確有少林寺傳下的傷科方書，而且隨著少林武術的傳播而廣泛流傳，特別是在晚清、民國年間，著名的武術師王子平、霍元甲，他們都傳有跌打方書，也曾贈醫(yī)施藥于民間。由于少林武術以拳、腳、棍棒武打為主，在冷武器的年代，傷者多為“內傷”，所以民間以“跌打傷科”為名，乃至今天中醫(yī)學院教材還沿用“傷科”一詞作教材書名。但是，時代不同了，當年武打斗毆的情況已少之又少，少林寺治傷方書的“病例”已不多，因此，學術界對少林寺方書學習研究也隨之少有，這就給今天“少林寺秘方”轟動效應提供了機會。
正骨、傷科少林寺學派的形成，見之于文字記載是明朝以后。但在唐、宋、元時期，也可見到不少治傷的方劑，多為一些道人、僧人或被稱為“異人”者所傳授。像唐朝(公元9世紀)藺道人所著的《理傷續(xù)斷方》。后世少林寺學派的傷科方書基本用藥起源于《理傷續(xù)斷方》，從宋元時期所涌現(xiàn)大量的治傷接骨方劑用藥多選用礦物類、蟲類及丹、散、劑型，可以了解到這些處方的據(jù)有者多是流落江湖行醫(yī)于民間之人或居山隱士。他們接骨治傷的經(jīng)驗，一是師授，二是靠秘本互相傳抄。到明朝，公元1523年，異遠真人撰寫《跌損妙方》手抄本，傳下了少林寺派治傷的“秘寶”。明末清初的《陳氏秘傳》載錄了少林寺僧的治傷秘方(與異遠真人方相似)，后江考卿、趙廷海等人的著作均尊其說。其以經(jīng)絡學說為依據(jù)，按穴治傷，按穴位加減用藥的治療方法以及方藥與異遠真人一脈相承而獨具一家、自成派系。而且，掌握這種按穴位治傷技術的傷科醫(yī)生多是拳術技擊家，即武術少林寺派。如王瑞伯是拳術家，趙廷海也是技擊家。趙的《救傷秘旨》就是少林寺派技擊家所傳授�！毒葌刂肌す苄颉氛f：“跌打損傷諸方，從古為技擊家所秘，世傳蓋鮮�！笨梢�，傷科少林寺學派的出現(xiàn)，已有相當長的歷史，僅從異遠真人的文字記錄算起，也有四百多年。到了晚清、民國年間，少林寺學派遍及江南、福建、兩廣，均有他們的學徒，這些人既是技擊家，也是正骨跌打醫(yī)生。在福建和廣東還有他們的寺宇，帶教學徒，以傳技擊和正骨治傷技術，可見其在民間影響之廣遠。近年，香港人薩般若編《跌打點穴殘傷治療法》一書，就是廣泛搜集了流傳于民間的武術界治傷驗方而編成的。
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少林寺派治傷，以經(jīng)絡氣血傳輸為理論基礎，創(chuàng)立了“血頭行走穴道”和“致命大穴”的論點。這是該學派重要的學術成就。
1.血頭行走穴道論：血頭行走穴道論最早見于異遠真人的《跌損妙方》�！兜鴵p妙方》一書中載有：“血頭行走穴道歌”：“周身之血有一頭，日夜行走不停留，遇時遇穴若傷損，一七不治命要休。子時走往心窩穴，丑時須向泉井求，井口是寅山根卯，辰到天心已鳳頭，午時卻與中原會，左右蟾宮分在款，鳳尾屬申屈井酉，丹腎俱為戌時位，六宮直等亥時來，不教亂縛斯為貴�！币陨线@首著名的少林寺派治十二時辰血頭行走十二穴道歌，說明人身氣血運行有一個頭，即“血頭”，“血頭”運行在一晝夜的十二個時辰里，分別經(jīng)過十二個不同的穴道；子時行走到位于劍突處的心窩穴，丑時行到位于第五肋相應的胸骨處之泉井穴，寅時行走到位于人中部位的井口穴，卯時行走到兩眼之間，鼻梁根部的山根穴，辰時行走到前額與督脈交于發(fā)際正中的天心穴，巳時行走到后枕正中外的鳳頭穴，午時行走到腰椎三、四之間的中原穴，未時行走到中原穴旁開二橫指腎俞處的蟾宮穴，申時行走到尾龍骨處的鳳尾穴，酉時行走到臍中的屈井穴，戌時行走到臍下四橫指處的丹腎穴，亥時行走到恥骨聯(lián)合處的六宮穴。
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“血頭行走穴道”論是經(jīng)絡學說子午流注在傷科的具體運用。
2.致命大穴論：清·道光年間江考卿總結經(jīng)驗時首先提出“三十六致命大論”(見《江氏傷科方書》)。這也是異遠真人“血頭行走穴道”論的發(fā)展。異遠真人在《跌損妙方》中記載受傷的穴位共65穴。江考卿發(fā)展到108穴，并分為72穴不致命，36穴致命。趙廷海宗此說，于《救傷秘旨》中載“三十六大穴圖說”。異遠真人的65穴及江、趙氏的“三十六致命大穴”均輯治法方藥。而三十六大穴也是在65穴的基礎上篩選的。從此可以看到治傷經(jīng)驗的發(fā)展。
三十六大穴“致命”理論，既是少林寺派在長期實踐中積累下的經(jīng)驗結晶，也是吸取了前人的經(jīng)驗和法醫(yī)學“檢骨驗傷”實踐的結果。為敘述方便，有必要在此重述一下歷代有關致命的論述。
跌打點穴治傷法：“跌打點穴”，是少林寺派在經(jīng)絡學說、子午流注指導下，依據(jù)“血頭行走穴道”的時辰、穴道而實施治傷的一種手法。也是武術拳技家致敵傷殘的手段之一。“點穴治傷”多是師授家傳�，F(xiàn)據(jù)先輩所傳輯于此，以供研究。其治傷法是：當傷員“遇時遇穴”致傷后，必須施行點穴治療。具體方法則依據(jù)“血頭行走”的時辰、穴道。“遇時遇穴”致傷，又稱“點穴閉氣”，意思是某穴被點之后，“血頭”行走受到阻滯，形成“閉氣”，而致全身氣血運和紊亂，氣機閉塞，而出現(xiàn)疼痛、乏力、不思食，或出現(xiàn)被點穴位所在內臟的各種癥候，嚴重的神志迷亂，逐漸消耗致死。某穴被點之后，其氣血滯于其穴，治傷應在被點之前開啟，使所閉的穴道受到震動，氣機通暢，氣血得以流通。例如，寅時穴道受傷，需點卯時穴道開啟。點穴之后，還須運用相應的穴道配方用藥，尤其是受傷日久者。點穴的手法，是運用指功施行的。(韋以宗 中華中醫(yī)藥學會骨傷專業(yè)委員會副主任), http://www.www.srpcoatings.com
近來，少林寺在網(wǎng)上“公布”所謂“數(shù)百年秘不傳人”的“少林寺秘方”，引起“轟動”效應。
筆者在20世紀80年代，就研究少林寺傷科的學術，收集、整理、校釋了《跌損妙方》《救傷秘旨》《救傷秘旨續(xù)刻》《論跌打損傷癥》《龍源洪氏家傳跌打秘方》《黃氏青囊全集秘旨》《少林寺真?zhèn)鞯虻秱幈尽贰渡倭炙麓嫦掳嘀械驄D科萬應良方》以及筆者師傳的《少林寺秘傳十二時辰十二穴道二十四方》《韋氏家傳跌打驗方》。這些方書，除了《跌損妙方》《救傷秘旨》是1958年上�？萍汲霭嫔绯霭嬷猓溆喽酁橥砬邈U印本及手抄本。經(jīng)筆者點校、校釋、注解后，先后由上�？萍汲霭嫔�(1986年)和中國中醫(yī)藥出版社(1997年)出版，國內外發(fā)行共3萬余冊。
少林寺在網(wǎng)上公布的所謂“秘方”，幾乎均是出自上述方書。其中主要抄襲自明朝的《跌損妙方》，根本沒有什么“神秘”可言，更談不上什么“專利”。也有可能少林寺現(xiàn)存的方書是手抄本，但只要他們認真閱讀一下上述筆者點校出版的少林寺方書就會發(fā)現(xiàn)，這些方書比他們手上的還要“秘”。
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二、關于傷科少林寺學派的真秘所在
歷史上，確有少林寺傳下的傷科方書，而且隨著少林武術的傳播而廣泛流傳，特別是在晚清、民國年間，著名的武術師王子平、霍元甲，他們都傳有跌打方書，也曾贈醫(yī)施藥于民間。由于少林武術以拳、腳、棍棒武打為主，在冷武器的年代，傷者多為“內傷”，所以民間以“跌打傷科”為名，乃至今天中醫(yī)學院教材還沿用“傷科”一詞作教材書名。但是，時代不同了，當年武打斗毆的情況已少之又少，少林寺治傷方書的“病例”已不多，因此，學術界對少林寺方書學習研究也隨之少有，這就給今天“少林寺秘方”轟動效應提供了機會。
正骨、傷科少林寺學派的形成，見之于文字記載是明朝以后。但在唐、宋、元時期，也可見到不少治傷的方劑，多為一些道人、僧人或被稱為“異人”者所傳授。像唐朝(公元9世紀)藺道人所著的《理傷續(xù)斷方》。后世少林寺學派的傷科方書基本用藥起源于《理傷續(xù)斷方》，從宋元時期所涌現(xiàn)大量的治傷接骨方劑用藥多選用礦物類、蟲類及丹、散、劑型，可以了解到這些處方的據(jù)有者多是流落江湖行醫(yī)于民間之人或居山隱士。他們接骨治傷的經(jīng)驗，一是師授，二是靠秘本互相傳抄。到明朝，公元1523年，異遠真人撰寫《跌損妙方》手抄本，傳下了少林寺派治傷的“秘寶”。明末清初的《陳氏秘傳》載錄了少林寺僧的治傷秘方(與異遠真人方相似)，后江考卿、趙廷海等人的著作均尊其說。其以經(jīng)絡學說為依據(jù)，按穴治傷，按穴位加減用藥的治療方法以及方藥與異遠真人一脈相承而獨具一家、自成派系。而且，掌握這種按穴位治傷技術的傷科醫(yī)生多是拳術技擊家，即武術少林寺派。如王瑞伯是拳術家，趙廷海也是技擊家。趙的《救傷秘旨》就是少林寺派技擊家所傳授�！毒葌刂肌す苄颉氛f：“跌打損傷諸方，從古為技擊家所秘，世傳蓋鮮�！笨梢�，傷科少林寺學派的出現(xiàn)，已有相當長的歷史，僅從異遠真人的文字記錄算起，也有四百多年。到了晚清、民國年間，少林寺學派遍及江南、福建、兩廣，均有他們的學徒，這些人既是技擊家，也是正骨跌打醫(yī)生。在福建和廣東還有他們的寺宇，帶教學徒，以傳技擊和正骨治傷技術，可見其在民間影響之廣遠。近年，香港人薩般若編《跌打點穴殘傷治療法》一書，就是廣泛搜集了流傳于民間的武術界治傷驗方而編成的。
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少林寺派治傷，以經(jīng)絡氣血傳輸為理論基礎，創(chuàng)立了“血頭行走穴道”和“致命大穴”的論點。這是該學派重要的學術成就。
1.血頭行走穴道論：血頭行走穴道論最早見于異遠真人的《跌損妙方》�！兜鴵p妙方》一書中載有：“血頭行走穴道歌”：“周身之血有一頭，日夜行走不停留，遇時遇穴若傷損，一七不治命要休。子時走往心窩穴，丑時須向泉井求，井口是寅山根卯，辰到天心已鳳頭，午時卻與中原會，左右蟾宮分在款，鳳尾屬申屈井酉，丹腎俱為戌時位，六宮直等亥時來，不教亂縛斯為貴�！币陨线@首著名的少林寺派治十二時辰血頭行走十二穴道歌，說明人身氣血運行有一個頭，即“血頭”，“血頭”運行在一晝夜的十二個時辰里，分別經(jīng)過十二個不同的穴道；子時行走到位于劍突處的心窩穴，丑時行到位于第五肋相應的胸骨處之泉井穴，寅時行走到位于人中部位的井口穴，卯時行走到兩眼之間，鼻梁根部的山根穴，辰時行走到前額與督脈交于發(fā)際正中的天心穴，巳時行走到后枕正中外的鳳頭穴，午時行走到腰椎三、四之間的中原穴，未時行走到中原穴旁開二橫指腎俞處的蟾宮穴，申時行走到尾龍骨處的鳳尾穴，酉時行走到臍中的屈井穴，戌時行走到臍下四橫指處的丹腎穴，亥時行走到恥骨聯(lián)合處的六宮穴。
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“血頭行走穴道”論是經(jīng)絡學說子午流注在傷科的具體運用。
2.致命大穴論：清·道光年間江考卿總結經(jīng)驗時首先提出“三十六致命大論”(見《江氏傷科方書》)。這也是異遠真人“血頭行走穴道”論的發(fā)展。異遠真人在《跌損妙方》中記載受傷的穴位共65穴。江考卿發(fā)展到108穴，并分為72穴不致命，36穴致命。趙廷海宗此說，于《救傷秘旨》中載“三十六大穴圖說”。異遠真人的65穴及江、趙氏的“三十六致命大穴”均輯治法方藥。而三十六大穴也是在65穴的基礎上篩選的。從此可以看到治傷經(jīng)驗的發(fā)展。
三十六大穴“致命”理論，既是少林寺派在長期實踐中積累下的經(jīng)驗結晶，也是吸取了前人的經(jīng)驗和法醫(yī)學“檢骨驗傷”實踐的結果。為敘述方便，有必要在此重述一下歷代有關致命的論述。
跌打點穴治傷法：“跌打點穴”，是少林寺派在經(jīng)絡學說、子午流注指導下，依據(jù)“血頭行走穴道”的時辰、穴道而實施治傷的一種手法。也是武術拳技家致敵傷殘的手段之一。“點穴治傷”多是師授家傳�，F(xiàn)據(jù)先輩所傳輯于此，以供研究。其治傷法是：當傷員“遇時遇穴”致傷后，必須施行點穴治療。具體方法則依據(jù)“血頭行走”的時辰、穴道。“遇時遇穴”致傷，又稱“點穴閉氣”，意思是某穴被點之后，“血頭”行走受到阻滯，形成“閉氣”，而致全身氣血運和紊亂，氣機閉塞，而出現(xiàn)疼痛、乏力、不思食，或出現(xiàn)被點穴位所在內臟的各種癥候，嚴重的神志迷亂，逐漸消耗致死。某穴被點之后，其氣血滯于其穴，治傷應在被點之前開啟，使所閉的穴道受到震動，氣機通暢，氣血得以流通。例如，寅時穴道受傷，需點卯時穴道開啟。點穴之后，還須運用相應的穴道配方用藥，尤其是受傷日久者。點穴的手法，是運用指功施行的。(韋以宗 中華中醫(yī)藥學會骨傷專業(yè)委員會副主任), http://www.www.srpcoatings.com
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