谷響泉聲
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民間中醫(yī)
魔賊
諂今慢古，詆是諛非，逐末忘本，恭賊倨父。
詭言鳴于耳鼓，邪態(tài)溢諸紙面。其道之魔乎？真德之賊也!
言志
佛門講度生，實則求自覺。儒家云克己，實則為眾樂。
道者法自然，順天遠災(zāi)禍。三教歸于一，可以無大過。
理術(shù)
文理與哲理是兩途
學(xué)術(shù)和心術(shù)非一道
無漏
天機不可泄漏
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圣人只是無為
除舊
云駛月運，光陰日轉(zhuǎn)
寒來暑往，風(fēng)氣年移
一多
百貨商店貨上千，無非是賣
一真法界真不二，本不在多
馬一浮、梁漱溟與陳寅恪、錢鍾書之區(qū)別在此；中西方文化之區(qū)別在此；中西醫(yī)之區(qū)別亦在此�！秲�(nèi)經(jīng)》所謂“知其要著，一言而終；不知其要，流散無窮”，此之謂也。
東西
東方文化注重人，西方文化注重物。西方對物的形下態(tài)研究入微，而對形上的存在則完全忽略。至于人的問題，無論從物質(zhì)到精神，物化的科學(xué)都無法對其形成本質(zhì)的接近真實的認識。這些都是西方應(yīng)該向東方尋找答案的問題，用他們自己的思維是永遠也解決不了這類問題的，就像中國人如果不向西方學(xué)習(xí)是永遠也不會將衛(wèi)星發(fā)射上天一樣。
, 百拇醫(yī)藥
宇宙
不明陰陽之理，必不能徹底洞察宇宙變化之秘，所謂成住壞空，不過陰陽盈縮之變而已。太極動而生陽，靜而生陰，動極靜生，靜極動轉(zhuǎn)，萬物生滅莫不如此，宇宙也不例外。
陰陽
陰為能源，陽為能量。陽化氣，陰成形。陰為藏，陽為守。陰平陽秘，世界持平。陰陽離絕，世界崩散。
超然
然知萬物之生滅超乎生滅之外與時空永恒不二者其為誰乎？識乎此則萬事了畢，可以不再盲從六根之幻覺矣!
本體
人與天地相參，與宇宙同體者，亦不過此妙覺圓融不生不滅之超情離見迥脫根塵之無相本體耳。明乎此者，得幾人哉!
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業(yè)識
迷情僭越，小見馳逐，此眾生迷惑顛倒之生死相耳。于生死中不能自在，舍身受身，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，不識本來面目，持斷常邪見，冥蒙抵突，毀謗正見，愚癡不化，頑冥不覺。雖大寶無缺，衣珠在領(lǐng)，無奈業(yè)力深重，輪回無期。真可以痛哭流涕長太息者也!
內(nèi)外
道窮則內(nèi)圣獨善養(yǎng)自誠明，道達則外王兼濟教他復(fù)性。本一體而兩名，實至善之否泰也。
色身
世尊覺世，說法度生，一期緣盡，乃現(xiàn)滅度。本不以化身為真我，更何論內(nèi)丹之妄執(zhí)�！缎慕�(jīng)》云：是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舍身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界……《金剛經(jīng)》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”諸法無我，諸行無常，生必有死，成必有壞。世界如是，色身亦如是。然觀萬物之作復(fù)，不與萬法為侶，于生滅中不生不滅者，其為誰哉？若還不識，回頭自見。
事理
可重復(fù)者事，可驗證者理，如是事，如是理，然后有如是學(xué)問。以彼之理，驗此之事，不合彼之理，遂謂事不可能，而不顧事實，妄下結(jié)論。此主觀唯心主義之論也，乃識之下者�？v冒充科學(xué)，偽裝正義，其鄙陋庸妄亦不可掩也，只增識者之笑，難混真?zhèn)沃畡e焉。天地之間，此輩眾矣，《圣教序》云：區(qū)區(qū)庸鄙，蠢蠢凡愚。正群盲寫照，聽其生滅而已，又何必汲汲與之一較短長哉!
甘泉, 百拇醫(yī)藥
諂今慢古，詆是諛非，逐末忘本，恭賊倨父。
詭言鳴于耳鼓，邪態(tài)溢諸紙面。其道之魔乎？真德之賊也!
言志
佛門講度生，實則求自覺。儒家云克己，實則為眾樂。
道者法自然，順天遠災(zāi)禍。三教歸于一，可以無大過。
理術(shù)
文理與哲理是兩途
學(xué)術(shù)和心術(shù)非一道
無漏
天機不可泄漏
, http://www.www.srpcoatings.com
圣人只是無為
除舊
云駛月運，光陰日轉(zhuǎn)
寒來暑往，風(fēng)氣年移
一多
百貨商店貨上千，無非是賣
一真法界真不二，本不在多
馬一浮、梁漱溟與陳寅恪、錢鍾書之區(qū)別在此；中西方文化之區(qū)別在此；中西醫(yī)之區(qū)別亦在此�！秲�(nèi)經(jīng)》所謂“知其要著，一言而終；不知其要，流散無窮”，此之謂也。
東西
東方文化注重人，西方文化注重物。西方對物的形下態(tài)研究入微，而對形上的存在則完全忽略。至于人的問題，無論從物質(zhì)到精神，物化的科學(xué)都無法對其形成本質(zhì)的接近真實的認識。這些都是西方應(yīng)該向東方尋找答案的問題，用他們自己的思維是永遠也解決不了這類問題的，就像中國人如果不向西方學(xué)習(xí)是永遠也不會將衛(wèi)星發(fā)射上天一樣。
, 百拇醫(yī)藥
宇宙
不明陰陽之理，必不能徹底洞察宇宙變化之秘，所謂成住壞空，不過陰陽盈縮之變而已。太極動而生陽，靜而生陰，動極靜生，靜極動轉(zhuǎn)，萬物生滅莫不如此，宇宙也不例外。
陰陽
陰為能源，陽為能量。陽化氣，陰成形。陰為藏，陽為守。陰平陽秘，世界持平。陰陽離絕，世界崩散。
超然
然知萬物之生滅超乎生滅之外與時空永恒不二者其為誰乎？識乎此則萬事了畢，可以不再盲從六根之幻覺矣!
本體
人與天地相參，與宇宙同體者，亦不過此妙覺圓融不生不滅之超情離見迥脫根塵之無相本體耳。明乎此者，得幾人哉!
, http://www.www.srpcoatings.com
業(yè)識
迷情僭越，小見馳逐，此眾生迷惑顛倒之生死相耳。于生死中不能自在，舍身受身，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，不識本來面目，持斷常邪見，冥蒙抵突，毀謗正見，愚癡不化，頑冥不覺。雖大寶無缺，衣珠在領(lǐng)，無奈業(yè)力深重，輪回無期。真可以痛哭流涕長太息者也!
內(nèi)外
道窮則內(nèi)圣獨善養(yǎng)自誠明，道達則外王兼濟教他復(fù)性。本一體而兩名，實至善之否泰也。
色身
世尊覺世，說法度生，一期緣盡，乃現(xiàn)滅度。本不以化身為真我，更何論內(nèi)丹之妄執(zhí)�！缎慕�(jīng)》云：是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舍身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界……《金剛經(jīng)》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”諸法無我，諸行無常，生必有死，成必有壞。世界如是，色身亦如是。然觀萬物之作復(fù)，不與萬法為侶，于生滅中不生不滅者，其為誰哉？若還不識，回頭自見。
事理
可重復(fù)者事，可驗證者理，如是事，如是理，然后有如是學(xué)問。以彼之理，驗此之事，不合彼之理，遂謂事不可能，而不顧事實，妄下結(jié)論。此主觀唯心主義之論也，乃識之下者�？v冒充科學(xué)，偽裝正義，其鄙陋庸妄亦不可掩也，只增識者之笑，難混真?zhèn)沃畡e焉。天地之間，此輩眾矣，《圣教序》云：區(qū)區(qū)庸鄙，蠢蠢凡愚。正群盲寫照，聽其生滅而已，又何必汲汲與之一較短長哉!
甘泉, 百拇醫(yī)藥
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