中西醫(yī)結(jié)合相關(guān)概念的探討
中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)是一門新興學(xué)科。隨著學(xué)科建設(shè)發(fā)展，尤其出現(xiàn)了有的把“中西醫(yī)結(jié)合”設(shè)置為一級學(xué)科(國務(wù)院學(xué)位委員會《高等學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)授予博士和碩士學(xué)位的學(xué)科、專業(yè)目錄》)，有的把“中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)”設(shè)置為二級學(xué)科(國家標(biāo)準(zhǔn)《學(xué)科分類與代碼》)以后，學(xué)術(shù)界對中西醫(yī)結(jié)合等概念的定義問題愈加關(guān)注。另一方面，從事或進(jìn)入一門學(xué)科，首先需要理解一些基本概念，才能正確進(jìn)行思想交流。
一、中西醫(yī)結(jié)合概念的由來
中西醫(yī)結(jié)合這一概念，是1956年毛澤東關(guān)于“把中醫(yī)中藥的知識和西醫(yī)西藥的知識結(jié)合起來，創(chuàng)造中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)”的講話后，逐步在我國醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)的。1958年6月，時任衛(wèi)生部副部長的徐運(yùn)北在天津召開的一次會議上提出中西醫(yī)結(jié)合一詞。據(jù)查，徐運(yùn)北為提出中西醫(yī)結(jié)合概念之第一人。1958年9月25日，《中央衛(wèi)生部黨組關(guān)于西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)離職班情況、成績和經(jīng)驗(yàn)給中央的報告》中提出了中西醫(yī)學(xué)結(jié)合概念；1958年10月11日毛澤東對舉辦西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班的批語中又提出了“中西結(jié)合的高級醫(yī)生”概念；1959年1月25日《人民日報》社論提出“把已經(jīng)證明有效的中醫(yī)治療辦法和中西醫(yī)結(jié)合的治療辦法加以認(rèn)真的普及”等。從此中西醫(yī)結(jié)合這一概念得到中國醫(yī)學(xué)界普遍認(rèn)同和運(yùn)用。
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二、中西醫(yī)結(jié)合的內(nèi)涵
既然公認(rèn)中西醫(yī)結(jié)合這一概念源于毛澤東的講話，是對這一講話思想的概括，那么，“把中醫(yī)中藥的知識和西醫(yī)西藥的知識結(jié)合起來，創(chuàng)造中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)”，則理所當(dāng)然的是中西醫(yī)結(jié)合這一概念的原意，也就是它的含義或內(nèi)涵。
1.毛澤東的講話強(qiáng)調(diào)中、西醫(yī)藥兩種知識的結(jié)合。中、西醫(yī)藥知識的結(jié)合，是指兩種醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識成果和經(jīng)驗(yàn)，包括理論、方法等知識的綜合統(tǒng)一和融會貫通。不能把中西醫(yī)結(jié)合僅僅理解為經(jīng)驗(yàn)層次或常識層次的“中藥加西藥”等。
2.其內(nèi)涵反映了中、西醫(yī)藥知識結(jié)合發(fā)展的規(guī)律，把握了科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律。通過科學(xué)研究，逐步把中、西醫(yī)藥知識綜合統(tǒng)一、融會貫通(即結(jié)合起來)，從而產(chǎn)生新醫(yī)藥學(xué)知識。所以，中、西醫(yī)藥知識的結(jié)合與創(chuàng)造新醫(yī)藥學(xué)緊密聯(lián)系，構(gòu)成一個辯證統(tǒng)一、辯證發(fā)展的完整命題，反映了中西醫(yī)結(jié)合的本質(zhì)屬性。另外，這也符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的綜合化、融合化發(fā)展趨勢和規(guī)律，體現(xiàn)“思維與存在”的統(tǒng)一觀。
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三、中西醫(yī)結(jié)合的外延(適用范圍)
中西醫(yī)結(jié)合這一概念不僅內(nèi)涵明確，而且有明確的適用范圍。
1.中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科
它是經(jīng)過近半個世紀(jì)的研究，逐步形成且不斷發(fā)展的中、西醫(yī)藥學(xué)互相交叉、滲透、綜合而形成的交叉學(xué)科或綜合學(xué)科。其形成的諸要素有：①建立了人才培養(yǎng)基地；②建立了臨床實(shí)踐基地；③建立了科研基地；④有獨(dú)立的學(xué)術(shù)團(tuán)體；⑤已創(chuàng)辦《中國中西醫(yī)結(jié)合雜志》等15種學(xué)術(shù)期刊；⑥出版發(fā)行中西醫(yī)結(jié)合不同學(xué)科的醫(yī)學(xué)專著達(dá)百余種；⑦人事部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局制定的有關(guān)執(zhí)業(yè)醫(yī)師、助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試制度及技術(shù)職務(wù)考試制度等均設(shè)置了中西醫(yī)結(jié)合系列：⑧中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會及各省、自治區(qū)、直轄市成立了各學(xué)科專業(yè)委員會，形成各學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人。
2.中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)
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它在中國已被確立和設(shè)置為一門獨(dú)立學(xué)科。根據(jù)我國中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)研究進(jìn)展，以及構(gòu)成一門學(xué)科概念的三要素——科學(xué)理論、研究方法及研究對象或研究任務(wù)，其定義為“中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)是綜合運(yùn)用中、西醫(yī)藥學(xué)理論與方法，以及在中、西醫(yī)藥學(xué)互相交叉綜合運(yùn)用中產(chǎn)生的新理論、新方法，研究人體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能、人體系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)(自然與社會)關(guān)系等，探索并解決人類健康、疾病及生命問題的科學(xué)”。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)又連續(xù)劃分為臨床醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)等；其中臨床醫(yī)學(xué)有分出內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)等；內(nèi)科學(xué)又劃分出心血管病學(xué)、消化病學(xué)……這些學(xué)科不僅出版發(fā)行了專著，還有相應(yīng)的教材，標(biāo)志著中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)知識更加系統(tǒng)化、體系化。
需要明確：①正確認(rèn)識中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)的性質(zhì)。它是通向毛澤東科學(xué)預(yù)測的新醫(yī)學(xué)的過渡性概念；②不能混淆中西醫(yī)結(jié)合與中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)概念。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)，是中西醫(yī)結(jié)合概念外延化所反映的具體對象(事物)之一，是確指反映中西醫(yī)結(jié)合本質(zhì)屬性的一門具體學(xué)科。
3.其他
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如中西醫(yī)結(jié)合方針、事業(yè)、人才、機(jī)構(gòu)、方法、醫(yī)學(xué)模式等，這標(biāo)志著中西醫(yī)結(jié)合是一個內(nèi)涵明確，外延清晰，能客觀化地被肯定的醫(yī)學(xué)新概念。
四、中西醫(yī)結(jié)合的定義
1.按照邏輯學(xué)規(guī)定語詞定義方法。中西醫(yī)結(jié)合源于一個時代的代表人物毛澤東的講話，可以按規(guī)定語詞定義方法下定義：中西醫(yī)結(jié)合指的是把中醫(yī)中藥的知識和西醫(yī)西藥的知識結(jié)合起來，創(chuàng)造中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)。但這是一種不嚴(yán)格的定義方法。
2.按照邏輯學(xué)揭示概念內(nèi)涵的定義方法，即揭示中西醫(yī)結(jié)合反映對象的本質(zhì)屬性定義。如果直接用毛澤東講話原文作為中西醫(yī)結(jié)合的內(nèi)涵給其下定義，則可用更精煉簡短、又不失原意的語句將其定義為：中西醫(yī)結(jié)合就是綜合統(tǒng)一中、西醫(yī)藥學(xué)知識，創(chuàng)造新醫(yī)藥學(xué)。
實(shí)踐證明，通過中西醫(yī)結(jié)合研究，不僅可以產(chǎn)生醫(yī)學(xué)新概念、新理論、新方法，而且在我國已產(chǎn)生中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合藥理學(xué)等新學(xué)科。標(biāo)志著已形成了“綜合統(tǒng)一中、西醫(yī)藥學(xué)知識”在現(xiàn)階段的、有著確定性內(nèi)容的、相對獨(dú)立的中西醫(yī)結(jié)合知識體系。
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五、三個認(rèn)識層次的中西醫(yī)結(jié)合概念
對中西醫(yī)結(jié)合概念有不同理解和認(rèn)識，原因之一是認(rèn)識層次不同。中西醫(yī)結(jié)合概念，在三個不同層次的概念框架中，也表現(xiàn)出不同的性質(zhì)或含義。
1.在常識性質(zhì)的概念框架中：人們自發(fā)地對中西醫(yī)結(jié)合的認(rèn)識，來源于經(jīng)驗(yàn)，依附于經(jīng)驗(yàn)表象。有人認(rèn)為“中西醫(yī)結(jié)合是指用中西醫(yī)兩法治病”，有人認(rèn)為“中西醫(yī)結(jié)合是中藥加西藥”，甚至有病人把“看了西醫(yī)又看中醫(yī)”也稱為中西醫(yī)結(jié)合等。這些認(rèn)識不僅是對中西醫(yī)結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性、常識性理解，是非本質(zhì)性認(rèn)識，而且從邏輯學(xué)角度講，還混淆了中西醫(yī)結(jié)合與中西醫(yī)結(jié)合治療方法兩個概念。
2.在科學(xué)性質(zhì)的概念框架中：中西醫(yī)結(jié)合就是綜合統(tǒng)一中、西醫(yī)藥學(xué)知識，創(chuàng)造新醫(yī)藥學(xué)。這是對中西醫(yī)結(jié)合本質(zhì)的理性認(rèn)識及對中、西醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在聯(lián)系的本質(zhì)性認(rèn)識而形成的科學(xué)概念及其內(nèi)涵。
, 百拇醫(yī)藥 3.在哲學(xué)性質(zhì)的概念框架中：中西醫(yī)結(jié)合是指兩種既相互區(qū)別又相互聯(lián)系、結(jié)構(gòu)類似的知識系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一。反映的是在哲學(xué)層次對中西醫(yī)結(jié)合“思想的客觀性”和“普遍必然性”的理性認(rèn)識。
總之，中西醫(yī)結(jié)合一詞，在不同層次的概念框架中，具有不同的性質(zhì)和指向。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)研究追求的是科學(xué)層次的中西醫(yī)結(jié)合。不了解在不同層次概念框架中，概念具有不同性質(zhì)和特征，也是造成混淆概念或認(rèn)識模糊的原因之一。
六、結(jié)合醫(yī)學(xué)的定義
1.結(jié)合醫(yī)學(xué)概念的產(chǎn)生
科學(xué)是無國界的，概念是無民族性的。因此，當(dāng)我國領(lǐng)先開展的中西醫(yī)結(jié)合研究取得顯著發(fā)展和成果時，對全世界產(chǎn)生了廣泛的思想影響。(1)在國內(nèi)，示范性地引導(dǎo)出其他民族醫(yī)藥如藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥等與現(xiàn)代醫(yī)藥相結(jié)合的臨床應(yīng)用研究，并出現(xiàn)了藏西醫(yī)結(jié)合、蒙西醫(yī)結(jié)合等研究趨勢。結(jié)合醫(yī)學(xué)即成為對我國各民族醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合創(chuàng)造新醫(yī)學(xué)的現(xiàn)階段的統(tǒng)稱。(2)在國際上，出現(xiàn)了如日本的漢方醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥相結(jié)合的被稱為“東方醫(yī)學(xué)”、“第三醫(yī)學(xué)”、印度醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合的被稱為“印度結(jié)合醫(yī)學(xué)”研究，還有韓、美、澳、意等國家，也產(chǎn)生了把傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合起來，被稱為“綜合醫(yī)學(xué)”或“結(jié)合醫(yī)學(xué)”研究。
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雖然各國、各民族對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合起來創(chuàng)造的新醫(yī)學(xué)稱謂不同，但其實(shí)質(zhì)內(nèi)容相同。所以，可統(tǒng)稱“結(jié)合醫(yī)學(xué)”。
綜上所述，一方面表明結(jié)合醫(yī)學(xué)概念，已在全世界獲得普遍共識和應(yīng)用，成為一個超越國界、超越民族的、國際化的普適性概念；另一方面，展示著結(jié)合醫(yī)學(xué)研究的全球化發(fā)展，預(yù)示著未來必將形成世界統(tǒng)一的結(jié)合醫(yī)學(xué)。
2.結(jié)合醫(yī)學(xué)的定義
結(jié)合醫(yī)學(xué)是指把世界各國、各民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)綜合統(tǒng)一起來，從而創(chuàng)造的一種新醫(yī)學(xué)。狹義的結(jié)合醫(yī)學(xué)是單指某一個國家或民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合起來的新醫(yī)學(xué)的簡稱，廣義的結(jié)合醫(yī)學(xué)包括世界各國、各民族的結(jié)合醫(yī)學(xué)。
基于以上認(rèn)識，結(jié)合醫(yī)學(xué)的定義為：結(jié)合醫(yī)學(xué)是綜合運(yùn)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論、知識和方法，以及在其綜合運(yùn)用中創(chuàng)造的新理論、新方法，研究人體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能、人體系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)(自然與社會)關(guān)系等，探索并解決人類生命、健康和疾病防治問題的一門科學(xué)。
世界各國、各民族把傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥結(jié)合起來防治疾病，保護(hù)和增進(jìn)人類健康，均屬于結(jié)合醫(yī)學(xué)范疇。如中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)便屬于結(jié)合醫(yī)學(xué)范疇。因此，結(jié)合醫(yī)學(xué)概念更具有實(shí)用性、兼容性和擴(kuò)延性。我國中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)學(xué)科剛剛確立，結(jié)合醫(yī)學(xué)研究在世界上還剛剛興起。前者屬于初創(chuàng)階段，后者尚屬于萌芽狀態(tài)。其發(fā)展成為未來的一種把全世界的傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)融合為一體的新醫(yī)藥學(xué)，實(shí)現(xiàn)人類醫(yī)學(xué)史上的一次大綜合，尚需長期的研究和知識積累，這必將是一個漫長的歷史過程。因此，結(jié)合醫(yī)學(xué)與中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)一樣，都是通向未來新醫(yī)學(xué)的過渡性概念。(陳士奎中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會副會長兼秘書長), http://www.www.srpcoatings.com
一、中西醫(yī)結(jié)合概念的由來
中西醫(yī)結(jié)合這一概念，是1956年毛澤東關(guān)于“把中醫(yī)中藥的知識和西醫(yī)西藥的知識結(jié)合起來，創(chuàng)造中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)”的講話后，逐步在我國醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)的。1958年6月，時任衛(wèi)生部副部長的徐運(yùn)北在天津召開的一次會議上提出中西醫(yī)結(jié)合一詞。據(jù)查，徐運(yùn)北為提出中西醫(yī)結(jié)合概念之第一人。1958年9月25日，《中央衛(wèi)生部黨組關(guān)于西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)離職班情況、成績和經(jīng)驗(yàn)給中央的報告》中提出了中西醫(yī)學(xué)結(jié)合概念；1958年10月11日毛澤東對舉辦西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班的批語中又提出了“中西結(jié)合的高級醫(yī)生”概念；1959年1月25日《人民日報》社論提出“把已經(jīng)證明有效的中醫(yī)治療辦法和中西醫(yī)結(jié)合的治療辦法加以認(rèn)真的普及”等。從此中西醫(yī)結(jié)合這一概念得到中國醫(yī)學(xué)界普遍認(rèn)同和運(yùn)用。
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二、中西醫(yī)結(jié)合的內(nèi)涵
既然公認(rèn)中西醫(yī)結(jié)合這一概念源于毛澤東的講話，是對這一講話思想的概括，那么，“把中醫(yī)中藥的知識和西醫(yī)西藥的知識結(jié)合起來，創(chuàng)造中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)”，則理所當(dāng)然的是中西醫(yī)結(jié)合這一概念的原意，也就是它的含義或內(nèi)涵。
1.毛澤東的講話強(qiáng)調(diào)中、西醫(yī)藥兩種知識的結(jié)合。中、西醫(yī)藥知識的結(jié)合，是指兩種醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識成果和經(jīng)驗(yàn)，包括理論、方法等知識的綜合統(tǒng)一和融會貫通。不能把中西醫(yī)結(jié)合僅僅理解為經(jīng)驗(yàn)層次或常識層次的“中藥加西藥”等。
2.其內(nèi)涵反映了中、西醫(yī)藥知識結(jié)合發(fā)展的規(guī)律，把握了科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律。通過科學(xué)研究，逐步把中、西醫(yī)藥知識綜合統(tǒng)一、融會貫通(即結(jié)合起來)，從而產(chǎn)生新醫(yī)藥學(xué)知識。所以，中、西醫(yī)藥知識的結(jié)合與創(chuàng)造新醫(yī)藥學(xué)緊密聯(lián)系，構(gòu)成一個辯證統(tǒng)一、辯證發(fā)展的完整命題，反映了中西醫(yī)結(jié)合的本質(zhì)屬性。另外，這也符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的綜合化、融合化發(fā)展趨勢和規(guī)律，體現(xiàn)“思維與存在”的統(tǒng)一觀。
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三、中西醫(yī)結(jié)合的外延(適用范圍)
中西醫(yī)結(jié)合這一概念不僅內(nèi)涵明確，而且有明確的適用范圍。
1.中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科
它是經(jīng)過近半個世紀(jì)的研究，逐步形成且不斷發(fā)展的中、西醫(yī)藥學(xué)互相交叉、滲透、綜合而形成的交叉學(xué)科或綜合學(xué)科。其形成的諸要素有：①建立了人才培養(yǎng)基地；②建立了臨床實(shí)踐基地；③建立了科研基地；④有獨(dú)立的學(xué)術(shù)團(tuán)體；⑤已創(chuàng)辦《中國中西醫(yī)結(jié)合雜志》等15種學(xué)術(shù)期刊；⑥出版發(fā)行中西醫(yī)結(jié)合不同學(xué)科的醫(yī)學(xué)專著達(dá)百余種；⑦人事部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局制定的有關(guān)執(zhí)業(yè)醫(yī)師、助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試制度及技術(shù)職務(wù)考試制度等均設(shè)置了中西醫(yī)結(jié)合系列：⑧中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會及各省、自治區(qū)、直轄市成立了各學(xué)科專業(yè)委員會，形成各學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人。
2.中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)
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它在中國已被確立和設(shè)置為一門獨(dú)立學(xué)科。根據(jù)我國中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)研究進(jìn)展，以及構(gòu)成一門學(xué)科概念的三要素——科學(xué)理論、研究方法及研究對象或研究任務(wù)，其定義為“中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)是綜合運(yùn)用中、西醫(yī)藥學(xué)理論與方法，以及在中、西醫(yī)藥學(xué)互相交叉綜合運(yùn)用中產(chǎn)生的新理論、新方法，研究人體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能、人體系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)(自然與社會)關(guān)系等，探索并解決人類健康、疾病及生命問題的科學(xué)”。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)又連續(xù)劃分為臨床醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)等；其中臨床醫(yī)學(xué)有分出內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)等；內(nèi)科學(xué)又劃分出心血管病學(xué)、消化病學(xué)……這些學(xué)科不僅出版發(fā)行了專著，還有相應(yīng)的教材，標(biāo)志著中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)知識更加系統(tǒng)化、體系化。
需要明確：①正確認(rèn)識中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)的性質(zhì)。它是通向毛澤東科學(xué)預(yù)測的新醫(yī)學(xué)的過渡性概念；②不能混淆中西醫(yī)結(jié)合與中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)概念。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)，是中西醫(yī)結(jié)合概念外延化所反映的具體對象(事物)之一，是確指反映中西醫(yī)結(jié)合本質(zhì)屬性的一門具體學(xué)科。
3.其他
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如中西醫(yī)結(jié)合方針、事業(yè)、人才、機(jī)構(gòu)、方法、醫(yī)學(xué)模式等，這標(biāo)志著中西醫(yī)結(jié)合是一個內(nèi)涵明確，外延清晰，能客觀化地被肯定的醫(yī)學(xué)新概念。
四、中西醫(yī)結(jié)合的定義
1.按照邏輯學(xué)規(guī)定語詞定義方法。中西醫(yī)結(jié)合源于一個時代的代表人物毛澤東的講話，可以按規(guī)定語詞定義方法下定義：中西醫(yī)結(jié)合指的是把中醫(yī)中藥的知識和西醫(yī)西藥的知識結(jié)合起來，創(chuàng)造中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)。但這是一種不嚴(yán)格的定義方法。
2.按照邏輯學(xué)揭示概念內(nèi)涵的定義方法，即揭示中西醫(yī)結(jié)合反映對象的本質(zhì)屬性定義。如果直接用毛澤東講話原文作為中西醫(yī)結(jié)合的內(nèi)涵給其下定義，則可用更精煉簡短、又不失原意的語句將其定義為：中西醫(yī)結(jié)合就是綜合統(tǒng)一中、西醫(yī)藥學(xué)知識，創(chuàng)造新醫(yī)藥學(xué)。
實(shí)踐證明，通過中西醫(yī)結(jié)合研究，不僅可以產(chǎn)生醫(yī)學(xué)新概念、新理論、新方法，而且在我國已產(chǎn)生中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合藥理學(xué)等新學(xué)科。標(biāo)志著已形成了“綜合統(tǒng)一中、西醫(yī)藥學(xué)知識”在現(xiàn)階段的、有著確定性內(nèi)容的、相對獨(dú)立的中西醫(yī)結(jié)合知識體系。
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五、三個認(rèn)識層次的中西醫(yī)結(jié)合概念
對中西醫(yī)結(jié)合概念有不同理解和認(rèn)識，原因之一是認(rèn)識層次不同。中西醫(yī)結(jié)合概念，在三個不同層次的概念框架中，也表現(xiàn)出不同的性質(zhì)或含義。
1.在常識性質(zhì)的概念框架中：人們自發(fā)地對中西醫(yī)結(jié)合的認(rèn)識，來源于經(jīng)驗(yàn)，依附于經(jīng)驗(yàn)表象。有人認(rèn)為“中西醫(yī)結(jié)合是指用中西醫(yī)兩法治病”，有人認(rèn)為“中西醫(yī)結(jié)合是中藥加西藥”，甚至有病人把“看了西醫(yī)又看中醫(yī)”也稱為中西醫(yī)結(jié)合等。這些認(rèn)識不僅是對中西醫(yī)結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性、常識性理解，是非本質(zhì)性認(rèn)識，而且從邏輯學(xué)角度講，還混淆了中西醫(yī)結(jié)合與中西醫(yī)結(jié)合治療方法兩個概念。
2.在科學(xué)性質(zhì)的概念框架中：中西醫(yī)結(jié)合就是綜合統(tǒng)一中、西醫(yī)藥學(xué)知識，創(chuàng)造新醫(yī)藥學(xué)。這是對中西醫(yī)結(jié)合本質(zhì)的理性認(rèn)識及對中、西醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在聯(lián)系的本質(zhì)性認(rèn)識而形成的科學(xué)概念及其內(nèi)涵。
, 百拇醫(yī)藥 3.在哲學(xué)性質(zhì)的概念框架中：中西醫(yī)結(jié)合是指兩種既相互區(qū)別又相互聯(lián)系、結(jié)構(gòu)類似的知識系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一。反映的是在哲學(xué)層次對中西醫(yī)結(jié)合“思想的客觀性”和“普遍必然性”的理性認(rèn)識。
總之，中西醫(yī)結(jié)合一詞，在不同層次的概念框架中，具有不同的性質(zhì)和指向。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)研究追求的是科學(xué)層次的中西醫(yī)結(jié)合。不了解在不同層次概念框架中，概念具有不同性質(zhì)和特征，也是造成混淆概念或認(rèn)識模糊的原因之一。
六、結(jié)合醫(yī)學(xué)的定義
1.結(jié)合醫(yī)學(xué)概念的產(chǎn)生
科學(xué)是無國界的，概念是無民族性的。因此，當(dāng)我國領(lǐng)先開展的中西醫(yī)結(jié)合研究取得顯著發(fā)展和成果時，對全世界產(chǎn)生了廣泛的思想影響。(1)在國內(nèi)，示范性地引導(dǎo)出其他民族醫(yī)藥如藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥等與現(xiàn)代醫(yī)藥相結(jié)合的臨床應(yīng)用研究，并出現(xiàn)了藏西醫(yī)結(jié)合、蒙西醫(yī)結(jié)合等研究趨勢。結(jié)合醫(yī)學(xué)即成為對我國各民族醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合創(chuàng)造新醫(yī)學(xué)的現(xiàn)階段的統(tǒng)稱。(2)在國際上，出現(xiàn)了如日本的漢方醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥相結(jié)合的被稱為“東方醫(yī)學(xué)”、“第三醫(yī)學(xué)”、印度醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合的被稱為“印度結(jié)合醫(yī)學(xué)”研究，還有韓、美、澳、意等國家，也產(chǎn)生了把傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合起來，被稱為“綜合醫(yī)學(xué)”或“結(jié)合醫(yī)學(xué)”研究。
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雖然各國、各民族對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合起來創(chuàng)造的新醫(yī)學(xué)稱謂不同，但其實(shí)質(zhì)內(nèi)容相同。所以，可統(tǒng)稱“結(jié)合醫(yī)學(xué)”。
綜上所述，一方面表明結(jié)合醫(yī)學(xué)概念，已在全世界獲得普遍共識和應(yīng)用，成為一個超越國界、超越民族的、國際化的普適性概念；另一方面，展示著結(jié)合醫(yī)學(xué)研究的全球化發(fā)展，預(yù)示著未來必將形成世界統(tǒng)一的結(jié)合醫(yī)學(xué)。
2.結(jié)合醫(yī)學(xué)的定義
結(jié)合醫(yī)學(xué)是指把世界各國、各民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)綜合統(tǒng)一起來，從而創(chuàng)造的一種新醫(yī)學(xué)。狹義的結(jié)合醫(yī)學(xué)是單指某一個國家或民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合起來的新醫(yī)學(xué)的簡稱，廣義的結(jié)合醫(yī)學(xué)包括世界各國、各民族的結(jié)合醫(yī)學(xué)。
基于以上認(rèn)識，結(jié)合醫(yī)學(xué)的定義為：結(jié)合醫(yī)學(xué)是綜合運(yùn)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論、知識和方法，以及在其綜合運(yùn)用中創(chuàng)造的新理論、新方法，研究人體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能、人體系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)(自然與社會)關(guān)系等，探索并解決人類生命、健康和疾病防治問題的一門科學(xué)。
世界各國、各民族把傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥結(jié)合起來防治疾病，保護(hù)和增進(jìn)人類健康，均屬于結(jié)合醫(yī)學(xué)范疇。如中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)便屬于結(jié)合醫(yī)學(xué)范疇。因此，結(jié)合醫(yī)學(xué)概念更具有實(shí)用性、兼容性和擴(kuò)延性。我國中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)學(xué)科剛剛確立，結(jié)合醫(yī)學(xué)研究在世界上還剛剛興起。前者屬于初創(chuàng)階段，后者尚屬于萌芽狀態(tài)。其發(fā)展成為未來的一種把全世界的傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)融合為一體的新醫(yī)藥學(xué)，實(shí)現(xiàn)人類醫(yī)學(xué)史上的一次大綜合，尚需長期的研究和知識積累，這必將是一個漫長的歷史過程。因此，結(jié)合醫(yī)學(xué)與中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)一樣，都是通向未來新醫(yī)學(xué)的過渡性概念。(陳士奎中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會副會長兼秘書長), http://www.www.srpcoatings.com
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