中醫(yī)藥最接近尋常百姓——中醫(yī)藥科普創(chuàng)作之我見
中醫(yī)藥是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化在醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的一枝奇葩，是三大“國粹”之一。“中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥成型和發(fā)展的基原，”其理論體系之精深、技藝之精美，遠非異邦可比。新世紀之初隨著時代的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的不斷提高，中醫(yī)藥要“與時俱進”，中醫(yī)藥的普及工作也同樣任重道遠。要讓中醫(yī)藥學(xué)以東方文化的面貌走向世界，為世界醫(yī)學(xué)作出更大貢獻。讓我們遵循“在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的基礎(chǔ)上普及”的總的原則，搞好中醫(yī)藥科普工作。
把握健康醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨向，普及中醫(yī)的醫(yī)學(xué)模式
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)新模式的提出，為運用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段開展防病治病，提高人類健康水平開辟了新天地，并將出現(xiàn)與此相適應(yīng)的新學(xué)科、新理論，從而大大推動現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。縱觀現(xiàn)代醫(yī)學(xué)新模式的內(nèi)容，再回過頭來看已存在數(shù)千年的中醫(yī)學(xué)理論，更覺得中醫(yī)學(xué)是一個偉大的寶庫。新醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)容，實際上在古代中醫(yī)學(xué)中早已有所體現(xiàn)，如中醫(yī)學(xué)理論所闡述的“天人合一”整體觀、“六淫七情”、“時病論”、“子午流注針法”、“養(yǎng)性健身”……都不乏這方面的內(nèi)容。筆者認為：整體觀點在中醫(yī)學(xué)中有深刻的反映和地位。為此，應(yīng)對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式作出高度評價，還中醫(yī)學(xué)一貫遵循的生物、心理、環(huán)境、社會醫(yī)學(xué)模式的深刻內(nèi)涵，并讓越來越多的人理解和接受。要讓人們了解：疾病雖然從表面上看是身體上的不良現(xiàn)象，照習(xí)慣思維方式思之，則以藥醫(yī)之，隨著對生命本質(zhì)的科學(xué)認識的提高，要讓越來越多的人認識到，疾病的發(fā)生，還與所處的環(huán)境和心理等因素相關(guān)。所以，在科普創(chuàng)作中要把純生物醫(yī)學(xué)模式發(fā)展到生理———心理———社會———環(huán)境模式的理論廣而告之。要讓人們知曉：要順應(yīng)自然規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境，注重心身的相互溝通，相互協(xié)調(diào)，充分認識“天人相應(yīng)”、和諧平衡的重要性。
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針對疾病譜的改變，普及中醫(yī)的心身醫(yī)學(xué)
中醫(yī)心身醫(yī)學(xué)具有獨特的理論體系及其特殊的防治方法，絕非一般辨證施治理論和針灸、藥物治療手段所能取代的，這就更有必要進行專門的深入研究，使之更能發(fā)揮其特點和優(yōu)勢，為防治疾病，保障大眾心身健康作出貢獻。
我國的心身醫(yī)學(xué)可追溯到遠古時期，始于祝由等心理療法以移易性情，變利血氣，治療疾病。那時的人們就已意識到心理因素在治療中的意義，在先秦時期的著作中，這方面的內(nèi)容更是豐富起來，如《左傳》就對心理病因(六情)、心身疾病的病機等有較多涉及，而《內(nèi)經(jīng)》中這方面的內(nèi)容則已頗為系統(tǒng)、全面和深刻，其中對各種精神活動的本質(zhì)及特性的闡發(fā)，對情志與臟腑的氣血關(guān)系的論述，以及“神”、“形”兩者在疾病發(fā)生發(fā)展中的相互作用和診斷治療中的重要意義的認識等方面，都提出了奠基性的重要理論和觀點，并對“神”、“形”兩者與養(yǎng)生和防病的關(guān)系確定了指導(dǎo)性的原則，一直主導(dǎo)著人們的養(yǎng)生防病保健實踐。當(dāng)今，競爭無處不在，無時不有。人們的生存面臨巨大的挑戰(zhàn)。據(jù)資料統(tǒng)計，人們對個人、家庭的擔(dān)憂在調(diào)查項目中占44.9%，如就業(yè)、家庭經(jīng)濟問題、個人前途、企業(yè)效益發(fā)展、失業(yè)、下崗、社會安定、物價等等。而這種擔(dān)憂引發(fā)了一系列問題，比如有60%~70%的人處于沒有病卻感覺不健康的“第三狀態(tài)”(介于健康與疾病間的一種狀態(tài)，國內(nèi)稱“亞健康狀態(tài)”)，以典型的心身疾病──高血壓為例，1997年全球就有高血壓病人6.91億。正是由于心身疾病的逐漸增多(我國目前死于心身疾病者占70%)，一門主要從精神和軀體的相互關(guān)系即心身相關(guān)的立場來研究人類健康和疾病的基本規(guī)律和防治方法的新興科學(xué)—──“心身醫(yī)學(xué)”應(yīng)運而生。1992年，國際心身醫(yī)學(xué)會權(quán)威人士指出：“世界心身醫(yī)學(xué)要向中國中醫(yī)學(xué)尋求智慧”，這就充分肯定了中醫(yī)學(xué)理論對心身疾病診療的價值和作用。故此，筆者認為：中醫(yī)科普創(chuàng)作中應(yīng)加大中醫(yī)心身醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。
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圍繞“亞健康”狀態(tài)，普及中醫(yī)的攝生之道
近年來，隨著產(chǎn)業(yè)社會化和高新技術(shù)的發(fā)展，商品經(jīng)濟和市場觀念的沖擊，人們的價值觀念、價值導(dǎo)向、價值取向以及生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式都發(fā)生了巨大變化。來自社會各方面的壓力不斷增加、再加上不少人長期養(yǎng)成吸煙、酗酒和暴飲暴食、熬夜等不良生活習(xí)慣等，因此，在現(xiàn)代社會中處于亞健康狀態(tài)的人逐年增多。關(guān)注亞健康人群是關(guān)系到整個民族素質(zhì)、生命質(zhì)量、生活質(zhì)量的重要議題。
亞健康狀態(tài)容易導(dǎo)致腫瘤、心腦血管疾病、呼吸及消化系統(tǒng)疾病和代謝性疾病。這些疾病均有一個緩慢漸進的發(fā)展過程，開始即表現(xiàn)為亞健康狀態(tài)。此時如注意醫(yī)學(xué)科普知識的吸取，或事先求助于健康咨詢服務(wù)，多一些預(yù)防保健意識，往往能有效避免真正的疾病。因此可以說，中醫(yī)科普宣傳實則是在宣傳“健康促進”、“健康維護”的新思想、新觀念、新辦法。
慢性病的發(fā)生和流行主要原因是人們自身不講衛(wèi)生、不良的生活習(xí)慣、行為方式和心理因素所致�；谶@種認識，對健康的維護及疾病治療，尤其是慢性病的康復(fù)、控制，不能僅僅依賴于醫(yī)學(xué)的技術(shù)服務(wù)。治病不是單純用藥的問題，作為人，不應(yīng)該只是醫(yī)學(xué)技術(shù)服務(wù)的對象，事實上很多疾病的康復(fù)，充分說明被服務(wù)者本身具有為自身健康自我服務(wù)的巨大潛力。而這一潛力的有效挖掘必須以醫(yī)學(xué)科普知識大力普及為前提。
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醫(yī)學(xué)科普是拓展醫(yī)學(xué)知識服務(wù)的新領(lǐng)域。由于人們的自我保健意識和技能不是天生的，特別是在新的醫(yī)學(xué)模式越來越被人們理解和接受的今天，人們都理應(yīng)知道患病是多因多果的了。中醫(yī)中藥對于優(yōu)生優(yōu)育、養(yǎng)生康復(fù)、美容養(yǎng)顏、飲食調(diào)養(yǎng)、延緩衰老有著豐富的防治經(jīng)驗，普及中醫(yī)藥知識，將使中醫(yī)博大的內(nèi)涵面對“維護健康”這一大的概念上來。隨著時代的進步，文化水平的提高，人們也都開始樂于接受醫(yī)學(xué)科普、健康教育、健康咨詢、健康指導(dǎo)、健康信息等。事實上醫(yī)學(xué)科普就是把防治疾病、增進健康的知識、方法和技能傳授給人們，讓人們獲得保健能力，這對提高全民族的身體素質(zhì)是大有裨益的。筆者認為：要不斷地進行中醫(yī)文化的科普宣傳，擴大中醫(yī)藥文化的群眾基礎(chǔ)，要使更多的人既知其然也知其所以然。普及中醫(yī)藥知識是發(fā)展中醫(yī)藥的群眾基礎(chǔ)，通過中醫(yī)藥知識的普及與推廣，使更多的人了解中醫(yī)藥，幫助人們辨別真?zhèn)�，從而激發(fā)和培養(yǎng)人們對民族傳統(tǒng)文化的真情實感，對于提高全民文化素質(zhì)將起到重要的作用。專家預(yù)言：醫(yī)學(xué)科普是生產(chǎn)力，可以解決人們對疾病的知識需求，也能解決對某些疾病的迷惘、恐懼、困惑，它適應(yīng)人們對健康新的需求!
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弘揚中醫(yī)藥文化，普及中醫(yī)的思維方法
任何一個民族，如果沒有自己的民族文化，是不能立于世界民族之林的。我國民族的傳統(tǒng)文化，能從上古一直傳承到現(xiàn)在，延續(xù)五千年，充分表明了它具有強大的生命力。中醫(yī)藥學(xué)是其重要組成部分。它治療疾病是根據(jù)客觀實際，因時、因地、因人而辨證施治的，它所獨有的病萬變藥亦萬變的辯證思維的治療思想，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)與世界其他醫(yī)學(xué)的質(zhì)的區(qū)別，體現(xiàn)了東方醫(yī)學(xué)的特色。中醫(yī)藥學(xué)來源于我國民族生活實踐的直接經(jīng)驗，在保證我國民族繁衍昌盛過程中，受到臨床實踐的嚴格檢驗，并在這個嚴格檢驗過程中得到了鞏固和發(fā)展。正因如此，它才在千百年前就走出了國門，到日本，到朝鮮，到越南，到東南亞，而今更走向了世界一百二十多個國家和地區(qū)。
當(dāng)今，世界經(jīng)濟趨向全球化，文化又是多元的，這使得世界各民族文化必然發(fā)生激蕩、碰撞、交流。每一個民族要在堅持和保護自己民族傳統(tǒng)文化的同時，將其他民族的先進文化與自己的民族文化融合以發(fā)展自己，但要切切防止自己民族的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊、傷害，甚至歸于消亡。然而，我們應(yīng)該看到，在對待中西方文化上，存在著與西方文化霸權(quán)主義同樣的心態(tài)，即：只有西方文化的西醫(yī)是科學(xué)的、先進的，而自己的民族傳統(tǒng)文化的中醫(yī)藥學(xué)則是不科學(xué)的、落后的。從而抬西抑中，以西代中，削弱中醫(yī)藥文化。在《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》、《中醫(yī)藥條例》頒布實施后的今天，筆者認為：中醫(yī)藥科普更是刻不容緩，要在全社會強調(diào)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥的關(guān)系。其普及的內(nèi)容主要有：中醫(yī)藥與天、地、人，中醫(yī)藥與數(shù)、理、化，中醫(yī)藥與文、史、哲，中醫(yī)藥與儒、道、佛，中醫(yī)藥與政、經(jīng)、社(政治、經(jīng)濟、社會)。專家們曾預(yù)言，從21世紀開始，現(xiàn)代化將是一場偉大的文化運動，中醫(yī)藥將繼續(xù)成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨秀的一枝。(馬肇禹 中華中醫(yī)藥學(xué)會科普分會委員), 百拇醫(yī)藥
把握健康醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨向，普及中醫(yī)的醫(yī)學(xué)模式
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)新模式的提出，為運用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段開展防病治病，提高人類健康水平開辟了新天地，并將出現(xiàn)與此相適應(yīng)的新學(xué)科、新理論，從而大大推動現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。縱觀現(xiàn)代醫(yī)學(xué)新模式的內(nèi)容，再回過頭來看已存在數(shù)千年的中醫(yī)學(xué)理論，更覺得中醫(yī)學(xué)是一個偉大的寶庫。新醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)容，實際上在古代中醫(yī)學(xué)中早已有所體現(xiàn)，如中醫(yī)學(xué)理論所闡述的“天人合一”整體觀、“六淫七情”、“時病論”、“子午流注針法”、“養(yǎng)性健身”……都不乏這方面的內(nèi)容。筆者認為：整體觀點在中醫(yī)學(xué)中有深刻的反映和地位。為此，應(yīng)對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式作出高度評價，還中醫(yī)學(xué)一貫遵循的生物、心理、環(huán)境、社會醫(yī)學(xué)模式的深刻內(nèi)涵，并讓越來越多的人理解和接受。要讓人們了解：疾病雖然從表面上看是身體上的不良現(xiàn)象，照習(xí)慣思維方式思之，則以藥醫(yī)之，隨著對生命本質(zhì)的科學(xué)認識的提高，要讓越來越多的人認識到，疾病的發(fā)生，還與所處的環(huán)境和心理等因素相關(guān)。所以，在科普創(chuàng)作中要把純生物醫(yī)學(xué)模式發(fā)展到生理———心理———社會———環(huán)境模式的理論廣而告之。要讓人們知曉：要順應(yīng)自然規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境，注重心身的相互溝通，相互協(xié)調(diào)，充分認識“天人相應(yīng)”、和諧平衡的重要性。
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針對疾病譜的改變，普及中醫(yī)的心身醫(yī)學(xué)
中醫(yī)心身醫(yī)學(xué)具有獨特的理論體系及其特殊的防治方法，絕非一般辨證施治理論和針灸、藥物治療手段所能取代的，這就更有必要進行專門的深入研究，使之更能發(fā)揮其特點和優(yōu)勢，為防治疾病，保障大眾心身健康作出貢獻。
我國的心身醫(yī)學(xué)可追溯到遠古時期，始于祝由等心理療法以移易性情，變利血氣，治療疾病。那時的人們就已意識到心理因素在治療中的意義，在先秦時期的著作中，這方面的內(nèi)容更是豐富起來，如《左傳》就對心理病因(六情)、心身疾病的病機等有較多涉及，而《內(nèi)經(jīng)》中這方面的內(nèi)容則已頗為系統(tǒng)、全面和深刻，其中對各種精神活動的本質(zhì)及特性的闡發(fā)，對情志與臟腑的氣血關(guān)系的論述，以及“神”、“形”兩者在疾病發(fā)生發(fā)展中的相互作用和診斷治療中的重要意義的認識等方面，都提出了奠基性的重要理論和觀點，并對“神”、“形”兩者與養(yǎng)生和防病的關(guān)系確定了指導(dǎo)性的原則，一直主導(dǎo)著人們的養(yǎng)生防病保健實踐。當(dāng)今，競爭無處不在，無時不有。人們的生存面臨巨大的挑戰(zhàn)。據(jù)資料統(tǒng)計，人們對個人、家庭的擔(dān)憂在調(diào)查項目中占44.9%，如就業(yè)、家庭經(jīng)濟問題、個人前途、企業(yè)效益發(fā)展、失業(yè)、下崗、社會安定、物價等等。而這種擔(dān)憂引發(fā)了一系列問題，比如有60%~70%的人處于沒有病卻感覺不健康的“第三狀態(tài)”(介于健康與疾病間的一種狀態(tài)，國內(nèi)稱“亞健康狀態(tài)”)，以典型的心身疾病──高血壓為例，1997年全球就有高血壓病人6.91億。正是由于心身疾病的逐漸增多(我國目前死于心身疾病者占70%)，一門主要從精神和軀體的相互關(guān)系即心身相關(guān)的立場來研究人類健康和疾病的基本規(guī)律和防治方法的新興科學(xué)—──“心身醫(yī)學(xué)”應(yīng)運而生。1992年，國際心身醫(yī)學(xué)會權(quán)威人士指出：“世界心身醫(yī)學(xué)要向中國中醫(yī)學(xué)尋求智慧”，這就充分肯定了中醫(yī)學(xué)理論對心身疾病診療的價值和作用。故此，筆者認為：中醫(yī)科普創(chuàng)作中應(yīng)加大中醫(yī)心身醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。
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圍繞“亞健康”狀態(tài)，普及中醫(yī)的攝生之道
近年來，隨著產(chǎn)業(yè)社會化和高新技術(shù)的發(fā)展，商品經(jīng)濟和市場觀念的沖擊，人們的價值觀念、價值導(dǎo)向、價值取向以及生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式都發(fā)生了巨大變化。來自社會各方面的壓力不斷增加、再加上不少人長期養(yǎng)成吸煙、酗酒和暴飲暴食、熬夜等不良生活習(xí)慣等，因此，在現(xiàn)代社會中處于亞健康狀態(tài)的人逐年增多。關(guān)注亞健康人群是關(guān)系到整個民族素質(zhì)、生命質(zhì)量、生活質(zhì)量的重要議題。
亞健康狀態(tài)容易導(dǎo)致腫瘤、心腦血管疾病、呼吸及消化系統(tǒng)疾病和代謝性疾病。這些疾病均有一個緩慢漸進的發(fā)展過程，開始即表現(xiàn)為亞健康狀態(tài)。此時如注意醫(yī)學(xué)科普知識的吸取，或事先求助于健康咨詢服務(wù)，多一些預(yù)防保健意識，往往能有效避免真正的疾病。因此可以說，中醫(yī)科普宣傳實則是在宣傳“健康促進”、“健康維護”的新思想、新觀念、新辦法。
慢性病的發(fā)生和流行主要原因是人們自身不講衛(wèi)生、不良的生活習(xí)慣、行為方式和心理因素所致�；谶@種認識，對健康的維護及疾病治療，尤其是慢性病的康復(fù)、控制，不能僅僅依賴于醫(yī)學(xué)的技術(shù)服務(wù)。治病不是單純用藥的問題，作為人，不應(yīng)該只是醫(yī)學(xué)技術(shù)服務(wù)的對象，事實上很多疾病的康復(fù)，充分說明被服務(wù)者本身具有為自身健康自我服務(wù)的巨大潛力。而這一潛力的有效挖掘必須以醫(yī)學(xué)科普知識大力普及為前提。
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醫(yī)學(xué)科普是拓展醫(yī)學(xué)知識服務(wù)的新領(lǐng)域。由于人們的自我保健意識和技能不是天生的，特別是在新的醫(yī)學(xué)模式越來越被人們理解和接受的今天，人們都理應(yīng)知道患病是多因多果的了。中醫(yī)中藥對于優(yōu)生優(yōu)育、養(yǎng)生康復(fù)、美容養(yǎng)顏、飲食調(diào)養(yǎng)、延緩衰老有著豐富的防治經(jīng)驗，普及中醫(yī)藥知識，將使中醫(yī)博大的內(nèi)涵面對“維護健康”這一大的概念上來。隨著時代的進步，文化水平的提高，人們也都開始樂于接受醫(yī)學(xué)科普、健康教育、健康咨詢、健康指導(dǎo)、健康信息等。事實上醫(yī)學(xué)科普就是把防治疾病、增進健康的知識、方法和技能傳授給人們，讓人們獲得保健能力，這對提高全民族的身體素質(zhì)是大有裨益的。筆者認為：要不斷地進行中醫(yī)文化的科普宣傳，擴大中醫(yī)藥文化的群眾基礎(chǔ)，要使更多的人既知其然也知其所以然。普及中醫(yī)藥知識是發(fā)展中醫(yī)藥的群眾基礎(chǔ)，通過中醫(yī)藥知識的普及與推廣，使更多的人了解中醫(yī)藥，幫助人們辨別真?zhèn)�，從而激發(fā)和培養(yǎng)人們對民族傳統(tǒng)文化的真情實感，對于提高全民文化素質(zhì)將起到重要的作用。專家預(yù)言：醫(yī)學(xué)科普是生產(chǎn)力，可以解決人們對疾病的知識需求，也能解決對某些疾病的迷惘、恐懼、困惑，它適應(yīng)人們對健康新的需求!
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弘揚中醫(yī)藥文化，普及中醫(yī)的思維方法
任何一個民族，如果沒有自己的民族文化，是不能立于世界民族之林的。我國民族的傳統(tǒng)文化，能從上古一直傳承到現(xiàn)在，延續(xù)五千年，充分表明了它具有強大的生命力。中醫(yī)藥學(xué)是其重要組成部分。它治療疾病是根據(jù)客觀實際，因時、因地、因人而辨證施治的，它所獨有的病萬變藥亦萬變的辯證思維的治療思想，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)與世界其他醫(yī)學(xué)的質(zhì)的區(qū)別，體現(xiàn)了東方醫(yī)學(xué)的特色。中醫(yī)藥學(xué)來源于我國民族生活實踐的直接經(jīng)驗，在保證我國民族繁衍昌盛過程中，受到臨床實踐的嚴格檢驗，并在這個嚴格檢驗過程中得到了鞏固和發(fā)展。正因如此，它才在千百年前就走出了國門，到日本，到朝鮮，到越南，到東南亞，而今更走向了世界一百二十多個國家和地區(qū)。
當(dāng)今，世界經(jīng)濟趨向全球化，文化又是多元的，這使得世界各民族文化必然發(fā)生激蕩、碰撞、交流。每一個民族要在堅持和保護自己民族傳統(tǒng)文化的同時，將其他民族的先進文化與自己的民族文化融合以發(fā)展自己，但要切切防止自己民族的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊、傷害，甚至歸于消亡。然而，我們應(yīng)該看到，在對待中西方文化上，存在著與西方文化霸權(quán)主義同樣的心態(tài)，即：只有西方文化的西醫(yī)是科學(xué)的、先進的，而自己的民族傳統(tǒng)文化的中醫(yī)藥學(xué)則是不科學(xué)的、落后的。從而抬西抑中，以西代中，削弱中醫(yī)藥文化。在《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》、《中醫(yī)藥條例》頒布實施后的今天，筆者認為：中醫(yī)藥科普更是刻不容緩，要在全社會強調(diào)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥的關(guān)系。其普及的內(nèi)容主要有：中醫(yī)藥與天、地、人，中醫(yī)藥與數(shù)、理、化，中醫(yī)藥與文、史、哲，中醫(yī)藥與儒、道、佛，中醫(yī)藥與政、經(jīng)、社(政治、經(jīng)濟、社會)。專家們曾預(yù)言，從21世紀開始，現(xiàn)代化將是一場偉大的文化運動，中醫(yī)藥將繼續(xù)成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨秀的一枝。(馬肇禹 中華中醫(yī)藥學(xué)會科普分會委員), 百拇醫(yī)藥
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