《醫(yī)林改錯(cuò)》對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的繼承與發(fā)揮
《醫(yī)林改錯(cuò)》是我國清代著名醫(yī)家王清任的心得之作，也是他的心血之作，書中既有他從事解剖實(shí)踐和醫(yī)事活動(dòng)的筆記式記錄，又有他臨證實(shí)踐和診療經(jīng)驗(yàn)的病案式總結(jié)，還有他談醫(yī)論道和評(píng)古說今的書評(píng)式敘述，凝結(jié)了作者一生從事醫(yī)學(xué)研究臨床的心得，在一些領(lǐng)域里把祖國醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐推向了一個(gè)新階段。此書成于1830年(清朝道光十年)，最初的版本由位于京都(北京)隆福寺胡同的三槐堂書舖刻制完成，世稱“三槐堂本”。
歷史的發(fā)展是螺旋式前進(jìn)的。祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展史也完全遵循著這一規(guī)律，從有完整文字記載的理論推斷，大抵是循《黃帝內(nèi)經(jīng)》這個(gè)根展開的。那么，王清任及其學(xué)說與《黃帝內(nèi)經(jīng)》是否存在著這種血統(tǒng)關(guān)系呢？按理說是不應(yīng)該有什么異義的。但由于王氏在其著作《醫(yī)林改錯(cuò)》中多處對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一些問題提出不同看法，甚至有一些被后世認(rèn)為是“出言不遜”的過激言詞，所以后人往往不愿提及這一敏感的話題。其實(shí)，唯物主義者的觀點(diǎn)是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)表象之外的現(xiàn)實(shí)。對(duì)任何事物的評(píng)價(jià)，不僅要聽其言，更要觀其行；不僅要看其表，更要察其里。綜觀王清任本人的修為和學(xué)說之代表作《醫(yī)林改錯(cuò)》，不難發(fā)現(xiàn)，其為醫(yī)之道與學(xué)術(shù)思想同《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著干絲萬縷的淵源關(guān)系，可以說是《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)思想的繼承與發(fā)揮。
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遵古訓(xùn) 大醫(yī)精誠
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中十分注重醫(yī)生的道德修養(yǎng)，認(rèn)為“醫(yī)乃精光之道，大圣之業(yè)”(《靈蘭秘典論》)，不是隨便什么人都能為醫(yī)的。作為一個(gè)合格的醫(yī)生，要“上知天文，中知人事”(《氣交變大論》)，“覽觀雜學(xué)，及于此類，通合道理”(《示從容論》)。要勇于實(shí)踐，“善言人者，必有厭于己”(《舉痛論》)；要善于思索，“目明心開而志先慧然獨(dú)悟”(《八正神明論》)；要師古而不泥古，“法于往古，驗(yàn)于來今”(《官能篇》)；要有精湛的醫(yī)術(shù)，“見微得過，用之不殆”(《陰陽應(yīng)象大論》)；要?jiǎng)?wù)實(shí)謙虛，決不能“謬言為道，更名自功”(《徵四失論》)。王清任遵《黃帝內(nèi)經(jīng)》治學(xué)之道，對(duì)疾病必“親治其證，屢驗(yàn)方法，萬無一失，方可傳于后人”，“凡遇是證，必細(xì)心研究，審氣血之榮枯，辨經(jīng)絡(luò)之通滯”。論小兒抽風(fēng)非中風(fēng)一證，“查出二十種氣虛之形癥，平素細(xì)心，不問可知”；對(duì)于半身不遂之證，“審出未病前的四十種氣虛之形癥，非細(xì)心何能止此”(《醫(yī)林改錯(cuò)》敘)!王氏反對(duì)空談乏術(shù)之人，感慨“空有活人之心，而無活人之手”，又有何用？“倘病不知源，方不對(duì)癥，是以活人之心，遺做殺人之事，可不畏歟”!他還痛斥那些欺世盜名者“利己不過虛名，損人卻屬實(shí)禍。竊財(cái)猶為之盜，偷名豈不為賊”!可以看出，王清任的醫(yī)德，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的要求完全符合；《醫(yī)林改錯(cuò)》對(duì)醫(yī)德的要求，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》如出一轍。這難道只是巧合而不是王氏效法《黃帝內(nèi)經(jīng)》的結(jié)果？大量事實(shí)證明，王清任受到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影響和熏陶是很深的。他對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的不同看法，是建立在熟讀、深究的基礎(chǔ)之上的。
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明臟腑 辨證辨病
臟腑是人體之根本，藏象學(xué)說，是祖國醫(yī)學(xué)理論最基本、最核心的內(nèi)容，對(duì)于這一點(diǎn)王清任感慨頗深。他大聲疾呼：“業(yè)醫(yī)診病，當(dāng)先明臟腑”�！爸鴷幻髋K腑，豈不是癡人說夢(mèng)；治病不明臟腑，何異于盲子夜行!”《醫(yī)林改錯(cuò)》中宣揚(yáng)的重臟腑和辨證辨病的觀點(diǎn)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的論述是一脈相承的，只是存在表述上的不同和深度上的差異。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在前，重宏觀，重理論，面面俱到，為畫龍點(diǎn)晴之作；《醫(yī)林改錯(cuò)》在后，重微觀，重操作，在繼承的基礎(chǔ)上有重要的發(fā)揮。這些觀點(diǎn)，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，包攬萬象，流見于《醫(yī)林改錯(cuò)》，得以顯山露水。
重氣血 治病求本
氣血是構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是祖國醫(yī)學(xué)的立論基礎(chǔ)。王清任對(duì)此是心領(lǐng)神會(huì)的，他指出，“治病之要訣，在明白氣血。無論外感內(nèi)傷……所傷者無非氣血”�！皻庥刑搶�(shí)，血有虧瘀”�！疤潛p元?dú)�，是其本源”，“血盡氣散，故死之速”。“氣通血活，何患病之不除”？他的這些精彩論述，正是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)；血實(shí)者宜決之，氣虛者宜掣引之”(《陰陽應(yīng)象大論》)原則的發(fā)揮。有人對(duì)《醫(yī)林改錯(cuò)》中用25首化瘀方治療50種血瘀癥的情況進(jìn)行了綜合分析，認(rèn)為它包含了行氣化瘀、補(bǔ)氣活血、溫陽化瘀、養(yǎng)陰化瘀、通下逐瘀、觧毒活血、通竅活血、蠲痹逐瘀等8種治法(《醫(yī)林改錯(cuò)》發(fā)揮)，可見王氏對(duì)氣虛、血瘀理論研究之精深，運(yùn)用之得法。與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相比，王氏的繼承發(fā)揮可謂淋漓盡致了。
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巧立方 用藥考究 祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為“用藥如用兵”。醫(yī)和藥的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了完整的中醫(yī)學(xué)體系。而氣虛血瘀學(xué)說和一系列活血化瘀處方的創(chuàng)造，是王清任一生中最有意義的貢獻(xiàn)。王氏除了通過從古籍中學(xué)理論、從祖先手中繼承經(jīng)驗(yàn)外，更注重從臨床實(shí)踐中積累、摸索、總結(jié)、創(chuàng)新，最終形成具有自己特色的學(xué)說。對(duì)全身不同部位瘀血癥進(jìn)行分部治療，是王清任的重要?jiǎng)?chuàng)造之一。他創(chuàng)通竅活血湯，以治療頭面四肢、周身血管血瘀之證；創(chuàng)血府逐瘀湯，以治療胸中血府血瘀之證；創(chuàng)膈下逐瘀湯，以治療肚腹血瘀之證；創(chuàng)少腹逐瘀湯，以治婦科血瘀之證；創(chuàng)補(bǔ)陽還五湯，開創(chuàng)了用益氣活血法治療中風(fēng)類疾病的新途徑。經(jīng)過百余年臨床的再驗(yàn)證，這些方法確實(shí)有屢用屢效之功。王清任重用黃芪補(bǔ)氣，以氣帥血的經(jīng)驗(yàn)，不僅發(fā)展了中醫(yī)的傳統(tǒng)理論，而且得到了現(xiàn)代研究的肯定，成為王清任氣虛學(xué)說的核心內(nèi)容。能創(chuàng)造出這樣為數(shù)眾多的高質(zhì)量方劑，如果沒有精深的理論基礎(chǔ)、扎實(shí)的臨床功底、長(zhǎng)期的臨證實(shí)踐、正確的思維方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐厚的文化底蘊(yùn)，是不可能做到的，也斷然做不好�！夺t(yī)林改錯(cuò)》中記載的王氏所治之疾病，大抵包括半身不遂及其兼證、癱痿、瘟毒吐瀉轉(zhuǎn)筋、小兒抽風(fēng)、痘瘡、胎孕、痹證……范圍涉及內(nèi)、外、婦、兒、五官、骨傷，傳染病、急救諸科。王清任所從事的，實(shí)際上是一個(gè)全科醫(yī)生的工作，臨床經(jīng)歷之廣、接觸病材之多是顯而易見的。
, 百拇醫(yī)藥
王清任勤于學(xué)習(xí)、善于讀書，對(duì)于前賢的經(jīng)驗(yàn)不會(huì)一味排斥，這在他的《醫(yī)林改錯(cuò)》中也可以窺見一二。他說，凡治病，“查證有王肯堂《證治準(zhǔn)繩》，查方有周定王朱棣《普濟(jì)方》，查藥有李時(shí)珍《本草綱目》，三書可謂醫(yī)學(xué)之源泉。可讀可記有國朝之《醫(yī)宗金鑒》，理足方效有吳又可《溫疫論》”�！皬堉倬罢摗秱罚瑓怯挚烧摗稖匾摺�，皆獨(dú)出心裁”。論中風(fēng)，“張景岳有高人之見”；論“婦科，以《濟(jì)陰綱目》為最”。在歷代醫(yī)家中，“攻伐補(bǔ)瀉之方，效者不少”。頭痛“有積熱，必舌干口渴，用承氣可愈；有氣虛，必似痛不痛，用參茋可愈”，“胸痛在前，用木金散可愈；后通背亦痛，用栝樓薤白白酒湯可愈；在傷寒，用栝樓、陷胸、柴胡等可愈”。他還為古人、古方運(yùn)用時(shí)出現(xiàn)的時(shí)效時(shí)不效的情況找到了原因，“其方效者，必是親驗(yàn)其證；其不效者，多半病由議論，方從揣度”。至于他根據(jù)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，對(duì)不少書目中的一些觀點(diǎn)持不肯定或否定態(tài)度，作為學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，應(yīng)當(dāng)說，這也是正常的。讀書的基本方法之一，就是要善于發(fā)現(xiàn)問題和解答問題，哪怕是個(gè)人的一管之見，說出來對(duì)別人也是有益的啟示。因此，不應(yīng)把王清任對(duì)包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》在內(nèi)的一些中醫(yī)古籍提出不同看法或批評(píng)，看成是不正常的、不可理解的事，并因此把他的學(xué)說說成是與中醫(yī)理論完全相悖的無源之水、無本之木。相反地，我們應(yīng)當(dāng)看到王清任善于學(xué)習(xí)，善于實(shí)踐，善于探索，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和回答問題的精神，這也是正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)王清任及其《醫(yī)林改錯(cuò)》應(yīng)有的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)。
王清任作為我國清代的一位敢于創(chuàng)新的科學(xué)家、一位有作為的醫(yī)學(xué)大家，對(duì)人類健康事業(yè)和中醫(yī)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是有目共睹的，他的名字和著作《醫(yī)林改錯(cuò)》在中國醫(yī)學(xué)史上樹起了一道不朽的豐碑。B14.3
人物鏈接：王清任，又名全任，字勛臣，是我國清代一位有影響的醫(yī)家，他于公元1768年6月30日(清朝乾隆三十三年五月十六)出生于直隸玉田(今河北省玉田縣)鴉鴻橋河?xùn)|村。1831年，也就是《醫(yī)林改錯(cuò)》成書的次年在京病故，其妻扶柩而歸，將他葬于故里。, 百拇醫(yī)藥(溫長(zhǎng)路)
歷史的發(fā)展是螺旋式前進(jìn)的。祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展史也完全遵循著這一規(guī)律，從有完整文字記載的理論推斷，大抵是循《黃帝內(nèi)經(jīng)》這個(gè)根展開的。那么，王清任及其學(xué)說與《黃帝內(nèi)經(jīng)》是否存在著這種血統(tǒng)關(guān)系呢？按理說是不應(yīng)該有什么異義的。但由于王氏在其著作《醫(yī)林改錯(cuò)》中多處對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一些問題提出不同看法，甚至有一些被后世認(rèn)為是“出言不遜”的過激言詞，所以后人往往不愿提及這一敏感的話題。其實(shí)，唯物主義者的觀點(diǎn)是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)表象之外的現(xiàn)實(shí)。對(duì)任何事物的評(píng)價(jià)，不僅要聽其言，更要觀其行；不僅要看其表，更要察其里。綜觀王清任本人的修為和學(xué)說之代表作《醫(yī)林改錯(cuò)》，不難發(fā)現(xiàn)，其為醫(yī)之道與學(xué)術(shù)思想同《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著干絲萬縷的淵源關(guān)系，可以說是《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)思想的繼承與發(fā)揮。
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遵古訓(xùn) 大醫(yī)精誠
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中十分注重醫(yī)生的道德修養(yǎng)，認(rèn)為“醫(yī)乃精光之道，大圣之業(yè)”(《靈蘭秘典論》)，不是隨便什么人都能為醫(yī)的。作為一個(gè)合格的醫(yī)生，要“上知天文，中知人事”(《氣交變大論》)，“覽觀雜學(xué)，及于此類，通合道理”(《示從容論》)。要勇于實(shí)踐，“善言人者，必有厭于己”(《舉痛論》)；要善于思索，“目明心開而志先慧然獨(dú)悟”(《八正神明論》)；要師古而不泥古，“法于往古，驗(yàn)于來今”(《官能篇》)；要有精湛的醫(yī)術(shù)，“見微得過，用之不殆”(《陰陽應(yīng)象大論》)；要?jiǎng)?wù)實(shí)謙虛，決不能“謬言為道，更名自功”(《徵四失論》)。王清任遵《黃帝內(nèi)經(jīng)》治學(xué)之道，對(duì)疾病必“親治其證，屢驗(yàn)方法，萬無一失，方可傳于后人”，“凡遇是證，必細(xì)心研究，審氣血之榮枯，辨經(jīng)絡(luò)之通滯”。論小兒抽風(fēng)非中風(fēng)一證，“查出二十種氣虛之形癥，平素細(xì)心，不問可知”；對(duì)于半身不遂之證，“審出未病前的四十種氣虛之形癥，非細(xì)心何能止此”(《醫(yī)林改錯(cuò)》敘)!王氏反對(duì)空談乏術(shù)之人，感慨“空有活人之心，而無活人之手”，又有何用？“倘病不知源，方不對(duì)癥，是以活人之心，遺做殺人之事，可不畏歟”!他還痛斥那些欺世盜名者“利己不過虛名，損人卻屬實(shí)禍。竊財(cái)猶為之盜，偷名豈不為賊”!可以看出，王清任的醫(yī)德，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的要求完全符合；《醫(yī)林改錯(cuò)》對(duì)醫(yī)德的要求，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》如出一轍。這難道只是巧合而不是王氏效法《黃帝內(nèi)經(jīng)》的結(jié)果？大量事實(shí)證明，王清任受到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影響和熏陶是很深的。他對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的不同看法，是建立在熟讀、深究的基礎(chǔ)之上的。
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明臟腑 辨證辨病
臟腑是人體之根本，藏象學(xué)說，是祖國醫(yī)學(xué)理論最基本、最核心的內(nèi)容，對(duì)于這一點(diǎn)王清任感慨頗深。他大聲疾呼：“業(yè)醫(yī)診病，當(dāng)先明臟腑”�！爸鴷幻髋K腑，豈不是癡人說夢(mèng)；治病不明臟腑，何異于盲子夜行!”《醫(yī)林改錯(cuò)》中宣揚(yáng)的重臟腑和辨證辨病的觀點(diǎn)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的論述是一脈相承的，只是存在表述上的不同和深度上的差異。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在前，重宏觀，重理論，面面俱到，為畫龍點(diǎn)晴之作；《醫(yī)林改錯(cuò)》在后，重微觀，重操作，在繼承的基礎(chǔ)上有重要的發(fā)揮。這些觀點(diǎn)，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，包攬萬象，流見于《醫(yī)林改錯(cuò)》，得以顯山露水。
重氣血 治病求本
氣血是構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是祖國醫(yī)學(xué)的立論基礎(chǔ)。王清任對(duì)此是心領(lǐng)神會(huì)的，他指出，“治病之要訣，在明白氣血。無論外感內(nèi)傷……所傷者無非氣血”�！皻庥刑搶�(shí)，血有虧瘀”�！疤潛p元?dú)�，是其本源”，“血盡氣散，故死之速”。“氣通血活，何患病之不除”？他的這些精彩論述，正是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)；血實(shí)者宜決之，氣虛者宜掣引之”(《陰陽應(yīng)象大論》)原則的發(fā)揮。有人對(duì)《醫(yī)林改錯(cuò)》中用25首化瘀方治療50種血瘀癥的情況進(jìn)行了綜合分析，認(rèn)為它包含了行氣化瘀、補(bǔ)氣活血、溫陽化瘀、養(yǎng)陰化瘀、通下逐瘀、觧毒活血、通竅活血、蠲痹逐瘀等8種治法(《醫(yī)林改錯(cuò)》發(fā)揮)，可見王氏對(duì)氣虛、血瘀理論研究之精深，運(yùn)用之得法。與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相比，王氏的繼承發(fā)揮可謂淋漓盡致了。
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巧立方 用藥考究 祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為“用藥如用兵”。醫(yī)和藥的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了完整的中醫(yī)學(xué)體系。而氣虛血瘀學(xué)說和一系列活血化瘀處方的創(chuàng)造，是王清任一生中最有意義的貢獻(xiàn)。王氏除了通過從古籍中學(xué)理論、從祖先手中繼承經(jīng)驗(yàn)外，更注重從臨床實(shí)踐中積累、摸索、總結(jié)、創(chuàng)新，最終形成具有自己特色的學(xué)說。對(duì)全身不同部位瘀血癥進(jìn)行分部治療，是王清任的重要?jiǎng)?chuàng)造之一。他創(chuàng)通竅活血湯，以治療頭面四肢、周身血管血瘀之證；創(chuàng)血府逐瘀湯，以治療胸中血府血瘀之證；創(chuàng)膈下逐瘀湯，以治療肚腹血瘀之證；創(chuàng)少腹逐瘀湯，以治婦科血瘀之證；創(chuàng)補(bǔ)陽還五湯，開創(chuàng)了用益氣活血法治療中風(fēng)類疾病的新途徑。經(jīng)過百余年臨床的再驗(yàn)證，這些方法確實(shí)有屢用屢效之功。王清任重用黃芪補(bǔ)氣，以氣帥血的經(jīng)驗(yàn)，不僅發(fā)展了中醫(yī)的傳統(tǒng)理論，而且得到了現(xiàn)代研究的肯定，成為王清任氣虛學(xué)說的核心內(nèi)容。能創(chuàng)造出這樣為數(shù)眾多的高質(zhì)量方劑，如果沒有精深的理論基礎(chǔ)、扎實(shí)的臨床功底、長(zhǎng)期的臨證實(shí)踐、正確的思維方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐厚的文化底蘊(yùn)，是不可能做到的，也斷然做不好�！夺t(yī)林改錯(cuò)》中記載的王氏所治之疾病，大抵包括半身不遂及其兼證、癱痿、瘟毒吐瀉轉(zhuǎn)筋、小兒抽風(fēng)、痘瘡、胎孕、痹證……范圍涉及內(nèi)、外、婦、兒、五官、骨傷，傳染病、急救諸科。王清任所從事的，實(shí)際上是一個(gè)全科醫(yī)生的工作，臨床經(jīng)歷之廣、接觸病材之多是顯而易見的。
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王清任勤于學(xué)習(xí)、善于讀書，對(duì)于前賢的經(jīng)驗(yàn)不會(huì)一味排斥，這在他的《醫(yī)林改錯(cuò)》中也可以窺見一二。他說，凡治病，“查證有王肯堂《證治準(zhǔn)繩》，查方有周定王朱棣《普濟(jì)方》，查藥有李時(shí)珍《本草綱目》，三書可謂醫(yī)學(xué)之源泉。可讀可記有國朝之《醫(yī)宗金鑒》，理足方效有吳又可《溫疫論》”�！皬堉倬罢摗秱罚瑓怯挚烧摗稖匾摺�，皆獨(dú)出心裁”。論中風(fēng)，“張景岳有高人之見”；論“婦科，以《濟(jì)陰綱目》為最”。在歷代醫(yī)家中，“攻伐補(bǔ)瀉之方，效者不少”。頭痛“有積熱，必舌干口渴，用承氣可愈；有氣虛，必似痛不痛，用參茋可愈”，“胸痛在前，用木金散可愈；后通背亦痛，用栝樓薤白白酒湯可愈；在傷寒，用栝樓、陷胸、柴胡等可愈”。他還為古人、古方運(yùn)用時(shí)出現(xiàn)的時(shí)效時(shí)不效的情況找到了原因，“其方效者，必是親驗(yàn)其證；其不效者，多半病由議論，方從揣度”。至于他根據(jù)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，對(duì)不少書目中的一些觀點(diǎn)持不肯定或否定態(tài)度，作為學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，應(yīng)當(dāng)說，這也是正常的。讀書的基本方法之一，就是要善于發(fā)現(xiàn)問題和解答問題，哪怕是個(gè)人的一管之見，說出來對(duì)別人也是有益的啟示。因此，不應(yīng)把王清任對(duì)包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》在內(nèi)的一些中醫(yī)古籍提出不同看法或批評(píng)，看成是不正常的、不可理解的事，并因此把他的學(xué)說說成是與中醫(yī)理論完全相悖的無源之水、無本之木。相反地，我們應(yīng)當(dāng)看到王清任善于學(xué)習(xí)，善于實(shí)踐，善于探索，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和回答問題的精神，這也是正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)王清任及其《醫(yī)林改錯(cuò)》應(yīng)有的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)。
王清任作為我國清代的一位敢于創(chuàng)新的科學(xué)家、一位有作為的醫(yī)學(xué)大家，對(duì)人類健康事業(yè)和中醫(yī)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是有目共睹的，他的名字和著作《醫(yī)林改錯(cuò)》在中國醫(yī)學(xué)史上樹起了一道不朽的豐碑。B14.3
人物鏈接：王清任，又名全任，字勛臣，是我國清代一位有影響的醫(yī)家，他于公元1768年6月30日(清朝乾隆三十三年五月十六)出生于直隸玉田(今河北省玉田縣)鴉鴻橋河?xùn)|村。1831年，也就是《醫(yī)林改錯(cuò)》成書的次年在京病故，其妻扶柩而歸，將他葬于故里。, 百拇醫(yī)藥(溫長(zhǎng)路)
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