《諸病源候論》的是是非非
一、《諸病源候論》對疾病認識精辟,二、《諸病源候論》時氣病諸候是推理臆論
《諸病源候論》成書于公元610年,由隋代巢元方等人編撰,全書共50卷,是我國現存最早的一部系統論述病因和證候學的專著,對后世有深遠的影響!吨T病源候論》對外感熱病的認識,既受《素問·熱論》熱病學說的影響,也吸收了《傷寒雜病論》、《傷寒例》等傷寒思想的精華,同時還融入了作者個人的認識與創(chuàng)造。其中,“傷寒諸候”二卷、“熱病諸候”一卷,主要闡發(fā)張仲景《傷寒雜病論》與《素問·熱論》中外感病學說:“時氣諸候”與“溫病諸候”各一卷,則是借鑒張仲景《傷寒雜病論》與《素問·熱論》的有關論述,加以比附擴張,再參以己意而成。一、《諸病源候論》對疾病認識精辟
綜觀《諸病源候論》傷寒諸候,共有兩卷內容,上卷39論,下卷44論,論述的內容十分豐富,幾乎涉及到傷寒病所有的問題。
《諸病源候論》首列“傷寒候”,為總論,開篇即云:“經言:春氣溫和,夏氣暑熱……此則時行之氣也”。《諸病源候論》此處提到的“經”就是《傷寒例》中所說的《陰陽大論》。這一段論述,簡要地論述了傷寒與溫病、熱病、時氣病的聯系與區(qū)別,十分精辟 ......
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