法理學(xué)專家論腦死亡
當(dāng)人因腦外傷、腦腫瘤、腦血管疾病等呈現(xiàn)腦死亡就可認(rèn)定此人死亡，這一標(biāo)準(zhǔn)完全不同于傳統(tǒng)觀念中的呼吸和血液循環(huán)功能的停止標(biāo)準(zhǔn)。人命關(guān)天，“腦死亡”一提出就引起了社會的關(guān)注。有法學(xué)界專家認(rèn)為：“生死問題”必然影響到社會道德、倫理觀念及法律制度的變化，對待“腦死亡”要謹(jǐn)慎。
“腦死亡”沖擊傳統(tǒng)觀念
據(jù)了解，所謂“腦死亡”就是指當(dāng)事人如果出現(xiàn)腦死亡，不論是否還有呼吸和心跳就表明此人已死亡。但在目前法律和臨床上，許多人認(rèn)為這是有悖日常觀念的。因?yàn)槿藗円恢币院粑脱貉h(huán)功能的停止作為生命終止的標(biāo)準(zhǔn)，而這一觀念已滲透、影響到人的觀念和社會的各項(xiàng)制度中。
中國政法大學(xué)法理學(xué)教授舒國瀅認(rèn)為，如果實(shí)行了“腦死亡”，勢必對社會觀念產(chǎn)生很大的沖擊。首先，“腦死亡”必然在社會文化認(rèn)識上產(chǎn)生沖擊，出現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的死亡、法律層面的死亡和“腦死亡”產(chǎn)生認(rèn)識沖突。其次，在社會制度方面，也影響到法律內(nèi)涵的沖突。
一些“傷害”將成“死亡”
舒國瀅認(rèn)為，在法律方面，影響最多的是對于傷害與死亡的界限問題，如果實(shí)行“腦死亡”，對于法律中的死亡要重新界定。比如“重傷”或者“殺人未遂”而出現(xiàn)的“腦死亡”就可能成為“傷害致死”、“殺人既遂”等。
這些影響，也會具體地反映到每個(gè)人的生活中。在家庭關(guān)系中，如果一方已被宣布“腦死亡”，雖然他的心仍在跳動(dòng)、仍在呼吸，但是他的親屬就可以開始繼承他的財(cái)產(chǎn)，他的配偶就可以不必經(jīng)過離婚手續(xù)而與他人結(jié)婚。
“腦死亡”有謀殺患者之嫌
在醫(yī)療方面，在患者處于“腦死亡”后醫(yī)生就可以宣布患者死亡，以減少對醫(yī)療資源的浪費(fèi)以及患者家屬的精神痛苦。另外，還可以將仍能使用的患者器官及時(shí)進(jìn)行移植，以供給其他患者。舒國瀅教授認(rèn)為，這里同樣存在風(fēng)險(xiǎn)，如果患者家屬與醫(yī)生有某種協(xié)議，就可以很容易地謀殺患者。
“腦死亡”立法應(yīng)謹(jǐn)慎
舒國瀅教授認(rèn)為，現(xiàn)在主張“腦死亡”的主張基礎(chǔ)不外乎以下幾種，但主要是為了“減負(fù)”。一是減少醫(yī)療資源的浪費(fèi)，減少患者家屬與社會的治療壓力。二是降低患者本人的痛苦，讓患者“死”得有尊嚴(yán)。三是更多地為社會謀利，在“腦死亡”后患者的身體器官可作為他人治療的替代器官。
但是，這些理由非常勉強(qiáng)，特別是為社會謀利就引出一些問題：“什么樣的生命是應(yīng)該得到保護(hù)的？”“能不能以結(jié)束一個(gè)價(jià)值低的生命來維持另一個(gè)生命？”等等。
舒國瀅說，不能以價(jià)值來決定一個(gè)生命要不要存在。由于“死亡”對一個(gè)人來說特別重要，可能影響他對自己本身的認(rèn)識；對社會而言死亡標(biāo)準(zhǔn)的變化也會引起價(jià)值觀念、法律制度的變化，所以，在當(dāng)前情況下，“腦死亡”的立法應(yīng)謹(jǐn)慎。 (趙中鵬), 百拇醫(yī)藥
“腦死亡”沖擊傳統(tǒng)觀念
據(jù)了解，所謂“腦死亡”就是指當(dāng)事人如果出現(xiàn)腦死亡，不論是否還有呼吸和心跳就表明此人已死亡。但在目前法律和臨床上，許多人認(rèn)為這是有悖日常觀念的。因?yàn)槿藗円恢币院粑脱貉h(huán)功能的停止作為生命終止的標(biāo)準(zhǔn)，而這一觀念已滲透、影響到人的觀念和社會的各項(xiàng)制度中。
中國政法大學(xué)法理學(xué)教授舒國瀅認(rèn)為，如果實(shí)行了“腦死亡”，勢必對社會觀念產(chǎn)生很大的沖擊。首先，“腦死亡”必然在社會文化認(rèn)識上產(chǎn)生沖擊，出現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的死亡、法律層面的死亡和“腦死亡”產(chǎn)生認(rèn)識沖突。其次，在社會制度方面，也影響到法律內(nèi)涵的沖突。
一些“傷害”將成“死亡”
舒國瀅認(rèn)為，在法律方面，影響最多的是對于傷害與死亡的界限問題，如果實(shí)行“腦死亡”，對于法律中的死亡要重新界定。比如“重傷”或者“殺人未遂”而出現(xiàn)的“腦死亡”就可能成為“傷害致死”、“殺人既遂”等。
這些影響，也會具體地反映到每個(gè)人的生活中。在家庭關(guān)系中，如果一方已被宣布“腦死亡”，雖然他的心仍在跳動(dòng)、仍在呼吸，但是他的親屬就可以開始繼承他的財(cái)產(chǎn)，他的配偶就可以不必經(jīng)過離婚手續(xù)而與他人結(jié)婚。
“腦死亡”有謀殺患者之嫌
在醫(yī)療方面，在患者處于“腦死亡”后醫(yī)生就可以宣布患者死亡，以減少對醫(yī)療資源的浪費(fèi)以及患者家屬的精神痛苦。另外，還可以將仍能使用的患者器官及時(shí)進(jìn)行移植，以供給其他患者。舒國瀅教授認(rèn)為，這里同樣存在風(fēng)險(xiǎn)，如果患者家屬與醫(yī)生有某種協(xié)議，就可以很容易地謀殺患者。
“腦死亡”立法應(yīng)謹(jǐn)慎
舒國瀅教授認(rèn)為，現(xiàn)在主張“腦死亡”的主張基礎(chǔ)不外乎以下幾種，但主要是為了“減負(fù)”。一是減少醫(yī)療資源的浪費(fèi)，減少患者家屬與社會的治療壓力。二是降低患者本人的痛苦，讓患者“死”得有尊嚴(yán)。三是更多地為社會謀利，在“腦死亡”后患者的身體器官可作為他人治療的替代器官。
但是，這些理由非常勉強(qiáng)，特別是為社會謀利就引出一些問題：“什么樣的生命是應(yīng)該得到保護(hù)的？”“能不能以結(jié)束一個(gè)價(jià)值低的生命來維持另一個(gè)生命？”等等。
舒國瀅說，不能以價(jià)值來決定一個(gè)生命要不要存在。由于“死亡”對一個(gè)人來說特別重要，可能影響他對自己本身的認(rèn)識；對社會而言死亡標(biāo)準(zhǔn)的變化也會引起價(jià)值觀念、法律制度的變化，所以，在當(dāng)前情況下，“腦死亡”的立法應(yīng)謹(jǐn)慎。 (趙中鵬), 百拇醫(yī)藥