《舊德堂醫(yī)案》提要及序
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2004年7月26日
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《舊德堂醫(yī)案》提要
《舊德堂醫(yī)案》一卷，清云間李修之先生遣著也。其書中所記之案，上自公卿，下逮販賈，所
載多怪異之病，所用皆奇特之法，其及門諸子早己付刊，西秦田華臣先生序文亦云已有刻本。惟
乃時家刻書籍印送新友，未易普及。海上中醫(yī)雜志按期選載，閱者多以不得急窺全豹為憾。裘
君吉生特將舊藏抄本刊行，以副同道先睹為快之望，亦即中醫(yī)雜志社選載流傳之意也。
《舊德堂醫(yī)案》序
嘗聞炎帝之澤，壽世而資生；堯舜之政，仁民而及物。利濟(jì)天下，其揆一也。然愛民者以親
, 百拇醫(yī)藥
親為先，壽世者以老老為務(wù)。元晏先生云：人受先人之體，有八尺之軀，不知醫(yī)事，此游魂耳。雖
有忠孝之心，慈惠之念，君父危困，赤子涂地，何以濟(jì)之。圣賢所以精思極論，而盡其理耳。余嘗
有志于斯，奈周旋皇路，勞瘁簿書，每嘆元晏高風(fēng)，有慚蘇仙奇行也。及承乏云門觀風(fēng)海邑有修
之李君者，年富而學(xué)博，養(yǎng)邃而識純。其決病也，如洞垣之照；其投劑也，若大還之丹。無論沉疴
怪病，卒能返本回真，仁風(fēng)翔洽遐聲稱久矣。余之所不能去于心者，辛丑季秋余將入覲彤廷。會
家君患泄，神疲形瘁，已成痼疾，恐不起。其如會同大典，己任北山之后，報政長征，曷紓南顧之
憂。自度此身不忠不孝，何自立于天地間也。幸李君以補(bǔ)天之功，斡旋造化，展指上陽春而沉寒
, 百拇醫(yī)藥
忽散，潑壺中甘露而元?dú)忸D光；起家君于萬死一生之危，依然堂上；俾不肖于燕山楚水之遙，還
瞻膝下。微李君德澤不及此，余銜恩有素，銘德無涯，聊仿古人式廬下車之敬旌其堂曰：今日東
垣以著培杏弘林步武乎易水師弟也。繼而視膳失節(jié)，泄瀉復(fù)作，病人膏盲，痛難身代，雖先子盡
其天年，而李君德意之厚與道望之隆，深足追述也。孰謂和緩才名有遜秦晉兩君哉!余故爰載
始末附諸簡端，以志感云。若夫活人功用，自有筆舌可紀(jì)。是刻，特其一班耳。
西秦田元愷華臣氏書于云間署中
自敘
紀(jì)古稱湔浣腸胃，漱滌臟腑，割皮解肌，抉脈結(jié)筋，此煉精藥形之術(shù)，超倫希世之神，其法不
, 百拇醫(yī)藥
可考矣。三代以降湯液初興，方論始備，十劑以準(zhǔn)規(guī)矩，七方以明繩墨。補(bǔ)瀉因乎虛實(shí)，寒熱合
乎時宜。癥有真假，憑脈而施治；治分從逆，臨癥而審機(jī)。變化生克，若易道之無方；虛實(shí)奇正，如兵家之有紀(jì)。故一癥有一定之論，一方有萬變之能。未可寒熱兩歧，攻補(bǔ)互似也。非審脈驗(yàn)
癥辨明定治，何能斡旋造化之意耶。東坡云：脈癥雖明，古今所患，至虛有盛候，大實(shí)有羸狀，疑
似之間，生死反掌。佩服斯言，戰(zhàn)兢自懼，猶恐遺訓(xùn)在耳，貽羞地下。乃奮然鼓志，研求《靈素}，考據(jù)百家，受知當(dāng)世十有余年。雖無回生起死之功，稍有吹枯振槁之用�；蛏岚Y而取脈，或舍脈
而取癥，或?qū)ΠY以定方，或因方以立論。楮陳墨跡累案盈幾矣，及門二三子請付剞劂，用廣聞見。
于是不揣愚鄙聊錄一二，自知雕蟲小技，不合大道。然而他山之石可以攻玉，狂夫之言圣人擇
, 百拇醫(yī)藥
也。則此刻或有道之所取裁乎。敢以就正。
云間李修之甫識
小敘
余讀《史記》倉公治案，凡十有余人，歷疏病狀，備陳方論，未嘗不嘆功多也。蓋人稟天地之
大德，參精神之化機(jī)，有生必有病者，六淫與九氣相干；有病必有治者，七方與十劑相濟(jì)。故針灸
砭石創(chuàng)制于千古，湯液醴釃垂訓(xùn)于萬年，司命重權(quán)由來尚矣。第病有所因，人人自殊；癥有傳變，種種不一。始末變遷之異，寒熱虛實(shí)之分，陰陽消長愈幻而愈化，攻補(bǔ)從逆愈出而愈奇。三指之
下安危反掌，一匕之中生死攸關(guān)。必醞釀丹書，研精《靈素》，乃能入室升堂耳。惟吾師修之李夫
子，天資穎悟，家學(xué)淵源，飲上池之水，洞隔垣之照；刀圭施而沉疴頓起，丹丸投而僵仆回生，九
, 百拇醫(yī)藥
峰三泖咸化為壽城春臺矣。翊也，企仰儀型，親炙道范，幸大冶爐錘啟小于聾噴，書紳明教蓋已
有年。二三同志慮照示之不廣也，屬余立案以記之。用是敢竭班見，敬陳片言。雖學(xué)海泓深，難
以蠡測，龍門多士，何藉管窺。然山高在望，安敢怠荒，及論在茲，顧叨筆舌。即見聞所及，記述
大概，上自名公巨卿，下逮賈夫牧豎，其間怪異之病，奇特之方，或還生起死，或養(yǎng)氣守真。時而
培補(bǔ)陽和；如陰霜見日；時而調(diào)元滋水，若甘露澍霖。圓融活潑，總不外回春之澤；臨機(jī)應(yīng)變，盡
皆成利濟(jì)之仁。庶天下后世，知吾師活人功用，上接乎倉公也。至若著述藏于金匱，編刻秘于玉
函，上擷萬卷之書，下振千秋之鐸，此吾師入神之妙用。余未有知，安敢窺其萬一耶。, 百拇醫(yī)藥( 友情提供)
《舊德堂醫(yī)案》提要
《舊德堂醫(yī)案》一卷，清云間李修之先生遣著也。其書中所記之案，上自公卿，下逮販賈，所
載多怪異之病，所用皆奇特之法，其及門諸子早己付刊，西秦田華臣先生序文亦云已有刻本。惟
乃時家刻書籍印送新友，未易普及。海上中醫(yī)雜志按期選載，閱者多以不得急窺全豹為憾。裘
君吉生特將舊藏抄本刊行，以副同道先睹為快之望，亦即中醫(yī)雜志社選載流傳之意也。
《舊德堂醫(yī)案》序
嘗聞炎帝之澤，壽世而資生；堯舜之政，仁民而及物。利濟(jì)天下，其揆一也。然愛民者以親
, 百拇醫(yī)藥
親為先，壽世者以老老為務(wù)。元晏先生云：人受先人之體，有八尺之軀，不知醫(yī)事，此游魂耳。雖
有忠孝之心，慈惠之念，君父危困，赤子涂地，何以濟(jì)之。圣賢所以精思極論，而盡其理耳。余嘗
有志于斯，奈周旋皇路，勞瘁簿書，每嘆元晏高風(fēng)，有慚蘇仙奇行也。及承乏云門觀風(fēng)海邑有修
之李君者，年富而學(xué)博，養(yǎng)邃而識純。其決病也，如洞垣之照；其投劑也，若大還之丹。無論沉疴
怪病，卒能返本回真，仁風(fēng)翔洽遐聲稱久矣。余之所不能去于心者，辛丑季秋余將入覲彤廷。會
家君患泄，神疲形瘁，已成痼疾，恐不起。其如會同大典，己任北山之后，報政長征，曷紓南顧之
憂。自度此身不忠不孝，何自立于天地間也。幸李君以補(bǔ)天之功，斡旋造化，展指上陽春而沉寒
, 百拇醫(yī)藥
忽散，潑壺中甘露而元?dú)忸D光；起家君于萬死一生之危，依然堂上；俾不肖于燕山楚水之遙，還
瞻膝下。微李君德澤不及此，余銜恩有素，銘德無涯，聊仿古人式廬下車之敬旌其堂曰：今日東
垣以著培杏弘林步武乎易水師弟也。繼而視膳失節(jié)，泄瀉復(fù)作，病人膏盲，痛難身代，雖先子盡
其天年，而李君德意之厚與道望之隆，深足追述也。孰謂和緩才名有遜秦晉兩君哉!余故爰載
始末附諸簡端，以志感云。若夫活人功用，自有筆舌可紀(jì)。是刻，特其一班耳。
西秦田元愷華臣氏書于云間署中
自敘
紀(jì)古稱湔浣腸胃，漱滌臟腑，割皮解肌，抉脈結(jié)筋，此煉精藥形之術(shù)，超倫希世之神，其法不
, 百拇醫(yī)藥
可考矣。三代以降湯液初興，方論始備，十劑以準(zhǔn)規(guī)矩，七方以明繩墨。補(bǔ)瀉因乎虛實(shí)，寒熱合
乎時宜。癥有真假，憑脈而施治；治分從逆，臨癥而審機(jī)。變化生克，若易道之無方；虛實(shí)奇正，如兵家之有紀(jì)。故一癥有一定之論，一方有萬變之能。未可寒熱兩歧，攻補(bǔ)互似也。非審脈驗(yàn)
癥辨明定治，何能斡旋造化之意耶。東坡云：脈癥雖明，古今所患，至虛有盛候，大實(shí)有羸狀，疑
似之間，生死反掌。佩服斯言，戰(zhàn)兢自懼，猶恐遺訓(xùn)在耳，貽羞地下。乃奮然鼓志，研求《靈素}，考據(jù)百家，受知當(dāng)世十有余年。雖無回生起死之功，稍有吹枯振槁之用�；蛏岚Y而取脈，或舍脈
而取癥，或?qū)ΠY以定方，或因方以立論。楮陳墨跡累案盈幾矣，及門二三子請付剞劂，用廣聞見。
于是不揣愚鄙聊錄一二，自知雕蟲小技，不合大道。然而他山之石可以攻玉，狂夫之言圣人擇
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也。則此刻或有道之所取裁乎。敢以就正。
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余讀《史記》倉公治案，凡十有余人，歷疏病狀，備陳方論，未嘗不嘆功多也。蓋人稟天地之
大德，參精神之化機(jī)，有生必有病者，六淫與九氣相干；有病必有治者，七方與十劑相濟(jì)。故針灸
砭石創(chuàng)制于千古，湯液醴釃垂訓(xùn)于萬年，司命重權(quán)由來尚矣。第病有所因，人人自殊；癥有傳變，種種不一。始末變遷之異，寒熱虛實(shí)之分，陰陽消長愈幻而愈化，攻補(bǔ)從逆愈出而愈奇。三指之
下安危反掌，一匕之中生死攸關(guān)。必醞釀丹書，研精《靈素》，乃能入室升堂耳。惟吾師修之李夫
子，天資穎悟，家學(xué)淵源，飲上池之水，洞隔垣之照；刀圭施而沉疴頓起，丹丸投而僵仆回生，九
, 百拇醫(yī)藥
峰三泖咸化為壽城春臺矣。翊也，企仰儀型，親炙道范，幸大冶爐錘啟小于聾噴，書紳明教蓋已
有年。二三同志慮照示之不廣也，屬余立案以記之。用是敢竭班見，敬陳片言。雖學(xué)海泓深，難
以蠡測，龍門多士，何藉管窺。然山高在望，安敢怠荒，及論在茲，顧叨筆舌。即見聞所及，記述
大概，上自名公巨卿，下逮賈夫牧豎，其間怪異之病，奇特之方，或還生起死，或養(yǎng)氣守真。時而
培補(bǔ)陽和；如陰霜見日；時而調(diào)元滋水，若甘露澍霖。圓融活潑，總不外回春之澤；臨機(jī)應(yīng)變，盡
皆成利濟(jì)之仁。庶天下后世，知吾師活人功用，上接乎倉公也。至若著述藏于金匱，編刻秘于玉
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