《靈藥秘方》提要及序
http://www.www.srpcoatings.com
2004年7月27日
感謝“索居苦讀”先生友情提供，稍后在社區(qū)提供全書下載
《靈藥秘方》提要
吾國(guó)古時(shí)外科既精解剖，復(fù)具靈藥，惜自秘太甚，失傳于世，故世醫(yī)所得不過(guò)升降數(shù)方而已。此書系蒲東師成子著，古歙方成，培訂奇方秘論，皆世醫(yī)所未聞。師成子康熙時(shí)人，幼習(xí)群書，長(zhǎng)愛羲皇，因好仙道，云游四海，卒遇明師，道成而功行不足，乃壺中賣藥，廣濟(jì)蒼生，并將《靈藥秘方》著之于編，嗣為方氏所得。其中分量皆為隱語(yǔ)，復(fù)細(xì)玩而訂正之，蓋與《鬼遺方》同其詭秘。
方序
(上殘)
廢也。但古今來(lái)方士，口口相傳，不肯輕泄，故世醫(yī)所得，不過(guò)紅升白降數(shù)方而已。此《靈藥秘方》一卷，多至四十余，翻其中奇方秘論，皆世醫(yī)之所未聞�？滴醭跄�，有蒲東方士師成子者，不詳其為何人，余于乾隆己亥，偶游廣陵市中，獲醫(yī)方一卷，乃師成子手書也。讀其自序，言壺中賣藥，不過(guò)欲廣益世人，為三千功行之助，而秘惜過(guò)甚，方中分兩，皆為隱語(yǔ)，以一兩為奇兩，三錢為仁淺之類，惟恐人知，余細(xì)玩得其意而改正焉。因嘆此書有裨于世而知之者絕少，癸卯夏，五來(lái)游漢皋以示汪生圯公，圯公欣然為付諸。剞氏又輯同人屢驗(yàn)之方為一卷，附諸后，以廣其傳。其利濟(jì)之心有足多者，因弁言于簡(jiǎn)端。
天都方成培仰松氏題
原序
古有醫(yī)道，通仙道之語(yǔ)，予始疑而未敢信，今乃知其言之果不謬。又思華陀、扁鵲，非不足控今古，岐、雷、廣成，橫于胸中，董奉、韓康，不異人意，而仙機(jī)隱隱，其欲動(dòng)既見。夫草木之藥，不足成回天之手，舉凡二五之精，妙合而成者，復(fù)有靈藥之選，于是，窮極乎乾闔坤辟，靜專動(dòng)植之理，水升火降，日出月納之故，謂此待斃之軀，尚可之死之生、之危之存，況吾身素?zé)o疾病，服之何不可以長(zhǎng)生?故名山觀，歷訪白鹿之真人；神藥躬求，尋蒼牛之道士，爐火服食，遂日習(xí)而有事矣。未得，不謂其方之不靈，稍得，遽恃其術(shù)之已精。逮遇明師，始悔前非，因盡棄其所學(xué)，從事于金丹大旨，誠(chéng)恐己之功行，不足以延登仙伴也。所以寄跡江湖，浪游城市，賣藥壺中，廣益世人，無(wú)非欲三千行滿，八百功成，俾他年沖舉，將拔宅而飛升；此日棲遲，能駐顏而返少，此之謂醫(yī)道通仙道也。雖未見習(xí)醫(yī)者皆欲仙，亦未見學(xué)仙者俱成道，而揆情度事，其理有如此者。予幼習(xí)群書，長(zhǎng)愛羲皇。七步八斗，未敢夸耀于人；五金八石，竊嘗講究于心，冀得天河上之三傳，以成夫陶公之十賚。無(wú)如紫府云遙，瑤池孔遠(yuǎn)，不遇待詔，不知昆明池底之灰，不逢麻姑，不記蓬萊闕前之水。今幸關(guān)西夫子，盛德咸儀，東角先生，清候日式，是以菖蒲煉出新芝，而鼎中胡以藥轉(zhuǎn)；云母蒸成香芋，而鐺內(nèi)何以云生?蓋亦嘗指而授之矣。敬承四十八方普濟(jì)蒼生，雖非若曼倩之桃、安期之棗，而神明變化，亦庶可竊比于《千金》、《肘后》之列，至其脈絡(luò)分明，條理洞悉，一方包數(shù)方，一本貫萬(wàn)散，殆亦猶之乎物物共一太極、物物各一太極也。故為序以待后之學(xué)者。
時(shí)康熙戊戌年春正月人日蒲東師成子識(shí)于廣陵精舍
靈藥秘方卷之上, 百拇醫(yī)藥( 友情提供)
《靈藥秘方》提要
吾國(guó)古時(shí)外科既精解剖，復(fù)具靈藥，惜自秘太甚，失傳于世，故世醫(yī)所得不過(guò)升降數(shù)方而已。此書系蒲東師成子著，古歙方成，培訂奇方秘論，皆世醫(yī)所未聞。師成子康熙時(shí)人，幼習(xí)群書，長(zhǎng)愛羲皇，因好仙道，云游四海，卒遇明師，道成而功行不足，乃壺中賣藥，廣濟(jì)蒼生，并將《靈藥秘方》著之于編，嗣為方氏所得。其中分量皆為隱語(yǔ)，復(fù)細(xì)玩而訂正之，蓋與《鬼遺方》同其詭秘。
方序
(上殘)
廢也。但古今來(lái)方士，口口相傳，不肯輕泄，故世醫(yī)所得，不過(guò)紅升白降數(shù)方而已。此《靈藥秘方》一卷，多至四十余，翻其中奇方秘論，皆世醫(yī)之所未聞�？滴醭跄�，有蒲東方士師成子者，不詳其為何人，余于乾隆己亥，偶游廣陵市中，獲醫(yī)方一卷，乃師成子手書也。讀其自序，言壺中賣藥，不過(guò)欲廣益世人，為三千功行之助，而秘惜過(guò)甚，方中分兩，皆為隱語(yǔ)，以一兩為奇兩，三錢為仁淺之類，惟恐人知，余細(xì)玩得其意而改正焉。因嘆此書有裨于世而知之者絕少，癸卯夏，五來(lái)游漢皋以示汪生圯公，圯公欣然為付諸。剞氏又輯同人屢驗(yàn)之方為一卷，附諸后，以廣其傳。其利濟(jì)之心有足多者，因弁言于簡(jiǎn)端。
天都方成培仰松氏題
原序
古有醫(yī)道，通仙道之語(yǔ)，予始疑而未敢信，今乃知其言之果不謬。又思華陀、扁鵲，非不足控今古，岐、雷、廣成，橫于胸中，董奉、韓康，不異人意，而仙機(jī)隱隱，其欲動(dòng)既見。夫草木之藥，不足成回天之手，舉凡二五之精，妙合而成者，復(fù)有靈藥之選，于是，窮極乎乾闔坤辟，靜專動(dòng)植之理，水升火降，日出月納之故，謂此待斃之軀，尚可之死之生、之危之存，況吾身素?zé)o疾病，服之何不可以長(zhǎng)生?故名山觀，歷訪白鹿之真人；神藥躬求，尋蒼牛之道士，爐火服食，遂日習(xí)而有事矣。未得，不謂其方之不靈，稍得，遽恃其術(shù)之已精。逮遇明師，始悔前非，因盡棄其所學(xué)，從事于金丹大旨，誠(chéng)恐己之功行，不足以延登仙伴也。所以寄跡江湖，浪游城市，賣藥壺中，廣益世人，無(wú)非欲三千行滿，八百功成，俾他年沖舉，將拔宅而飛升；此日棲遲，能駐顏而返少，此之謂醫(yī)道通仙道也。雖未見習(xí)醫(yī)者皆欲仙，亦未見學(xué)仙者俱成道，而揆情度事，其理有如此者。予幼習(xí)群書，長(zhǎng)愛羲皇。七步八斗，未敢夸耀于人；五金八石，竊嘗講究于心，冀得天河上之三傳，以成夫陶公之十賚。無(wú)如紫府云遙，瑤池孔遠(yuǎn)，不遇待詔，不知昆明池底之灰，不逢麻姑，不記蓬萊闕前之水。今幸關(guān)西夫子，盛德咸儀，東角先生，清候日式，是以菖蒲煉出新芝，而鼎中胡以藥轉(zhuǎn)；云母蒸成香芋，而鐺內(nèi)何以云生?蓋亦嘗指而授之矣。敬承四十八方普濟(jì)蒼生，雖非若曼倩之桃、安期之棗，而神明變化，亦庶可竊比于《千金》、《肘后》之列，至其脈絡(luò)分明，條理洞悉，一方包數(shù)方，一本貫萬(wàn)散，殆亦猶之乎物物共一太極、物物各一太極也。故為序以待后之學(xué)者。
時(shí)康熙戊戌年春正月人日蒲東師成子識(shí)于廣陵精舍
靈藥秘方卷之上, 百拇醫(yī)藥( 友情提供)