《黃帝內(nèi)經(jīng)》及其注解
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2004年9月17日
上古天真論篇第一
【原文】
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，半年百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，胡能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲渴其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安則不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其報，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不瞿于物，故合于道，所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力尺邪？將天數(shù)然也。
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岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽知，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒杭。六入，陰氣衰竭于上、面焦、發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
, 百拇醫(yī)藥
帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能卻都老而全形，身年雖壽，能生子也。
帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此共道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。
其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適暑欲，于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服間，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同志道，亦可使益壽而有極時。
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【提要】
上古，指遠古時代。天真，指先天稟賦的真元之氣。本篇著重討論養(yǎng)生長壽的意義和方法，以及腎氣在人的一生中的重要作用，并以真人、圣人、至人、賢人為例，說明不同養(yǎng)生方法的不同效果。
【譯文】
從前有一位黃帝，生下來就十分聰慧與眾不同，三歲時已經(jīng)能說會道，十歲時對周圍事物有很強的的理解力，長大后誠樸又敏達，到成年時當上天子。他向天師岐伯請教道：'我聽說上古時代的人，年齡都能活到一百歲，而且行動還沒有衰老現(xiàn)象；現(xiàn)在的人，年齡才到五十歲，行動就已經(jīng)衰老了，這是時代變遷的呢？還是現(xiàn)在人違背了養(yǎng)生規(guī)律造成的呢？"
岐伯回答說："上古時代的人，大都了解養(yǎng)生的道理，所以能效法于陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)身體，飲食有節(jié)制，作息有常規(guī)，不輕易使身心*揮，因而能夠使形體和精神協(xié)調(diào)，活到他們應該到的壽數(shù)，到一百歲以后才去世�，F(xiàn)在的人就不同了，把酒當作漿水一樣縱飲無度，經(jīng)常沉迷于荒亂的生活中，乘著酒興縱意房事，因過度色欲而耗竭精氣，造成真元敗散。正是由于不懂得要保持旺盛的精氣，經(jīng)常過分使用精神，貪圖一時的快意，背棄了養(yǎng)生的樂趣，生活全無規(guī)律，所以才到五十歲就衰老了。上古的圣人經(jīng)常教導他的人民：對一年四季中的各種病邪，要根據(jù)節(jié)氣的變化而謹慎躲避；同時在思想上要安閑清靜，不貪不求，使體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，這樣，疾病又怎么會侵襲你呢？所以那時的人都能心態(tài)安閑少欲望，心境安定不憂懼，形體勞動而不疲倦，真氣從容而順調(diào)，每個人都感到自己的愿望得到了滿足，所以都能以自己所食用的食物為甘美，所穿著的衣服為舒適，所處的環(huán)境為安樂，不因地位的尊卑而羨慕嫉妒，這樣的人民才稱得是樸實。對這些樸實的人民來講，嗜欲又怎能干擾他們的視聽，淫亂邪論也不能擾亂他們的心態(tài)，無論是愚笨的、聰明的、或者是有才能的、能力差的，都能追求內(nèi)心的安定，而不汲汲于外物的獲得或喪失，所以能符合養(yǎng)生之道。因此，年齡都超過一百歲，但行動不顯衰老，是因為他們?nèi)嬲莆樟损B(yǎng)生之道，才能避免身體受到傷害的緣故啊。"
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黃帝問："人年紀老了就不能生育，這是因為精力枯竭了呢？還是自然生長發(fā)育的規(guī)律的必要結果呢？"
岐伯說："人的生理過程：女子到七歲，腎氣已經(jīng)充盛，牙齒更換，頭發(fā)生長；十四歲，天癸發(fā)育成熟，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時行動，所以能懷孕生育；二十一歲，腎氣充滿，智齒長出，生長發(fā)育期結束；二十八歲，這是身體最強壯的階段，筋肉骨骼強健堅固，頭發(fā)長到極點；到了三十五歲，身體開始衰老，首先是陽明脈衰退，面容開始枯焦，頭發(fā)也會墮脫；四十二歲，上部的三陽脈衰退，面容枯焦槁悴，頭發(fā)開始變白；到了七七四十九歲，任脈空虛，太沖脈衰微，天癸枯竭，月經(jīng)斷經(jīng)，所以形體衰老，不再有生育能力。男子到八歲，腎氣已經(jīng)充盛，頭發(fā)長出，如與女子交合，就能生育女子；二十四歲，腎氣充滿，筋肉骨骼強勁，智齒長出，生長發(fā)育期結束；三十二歲，這是身體最強壯的階段，筋骨粗壯，肌肉豐富，到了四十歲，腎氣開始衰退，頭發(fā)脫落，牙齒干枯，四十八歲，人體上部陽明經(jīng)氣衰竭，面容枯焦，發(fā)鬢斑白；五十六歲，肝氣衰，筋脈搏活動不便，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰退。形體衰憊；到了六十四歲，牙齒和頭發(fā)脫落。腎是人體中主管水的臟器，能接受五臟六腑的精氣而貯藏起來，所以只有五臟旺盛，腎臟才有精氣排泄�，F(xiàn)在的年紀大了，五臟都已衰退，筋骨懈怠無力，天癸也完全枯竭，所以發(fā)鬢斑白，身體沉重，步態(tài)不穩(wěn)，不再有生育的能力。
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黃帝又問："有的人年紀已經(jīng)很大，但仍然還能生育子女，這是什么道理呢？"
岐伯說："這是因為他先天稟賦超常，氣血經(jīng)脈能保持通暢，而且腎氣有余的緣故。不過，這種人雖然能較長時間保持生育能力，但一般男子不會超過六十四歲，女子不會超過四十九歲。到這個時候，天地所賦與的精氣都已竭盡，也就不再有生育能力了。"
黃帝說："那些掌握了養(yǎng)生之道的，年齡超過一百歲，還能不能有生育能力呢？"
岐伯回答說："掌握了養(yǎng)生之疲乏的人能延緩衰老，保持肌體的旺盛，年壽雖然已高，仍然有生育能力。"
黃帝說："我聽說上古時代有一種叫真人的，他能把握天地自然變化之機，掌握陰陽消長之要，吐故納新，保養(yǎng)精氣，精神內(nèi)守，超然獨立，肌肉形體，永遠不變，所以能與天地同壽，永無終結。這是因為契合養(yǎng)生之道，因而能夠長生。中古時代有一種叫至人的，他有淳厚的道德，并懂得一套完整的養(yǎng)生方法，能應和于陰陽的變化，調(diào)適于四時氣候的遞遷，遠離世俗的紛擾，聚精會神，悠游于天地之間，視聽所及，達于八荒之外。這是一類能增益壽命而自強不息的人，可以歸屬于真人。其次有稱作圣人的，安處于天地間的和氣，順合于八風的變化，讓自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不會產(chǎn)生惱恨的情緒，行為并不脫離世俗，但舉動又不受世欲牽制。在外不使形體過度勞累，在內(nèi)不讓思想有所負擔，務求精神安逸愉悅，以悠然自得為已功，形體不會衰憊，精神不會耗散，也可以活到一百歲。其實有和作賢人的，他以天地為法則，觀察日月的運行，分辨星辰的位置，順從陰陽的消長，根據(jù)四時氣候的變化來調(diào)養(yǎng)身體。希望追隨上古真人，以求符合于養(yǎng)生之道。這樣，也能夠使壽命延長到一定的限度。, 百拇醫(yī)藥( 友情提供)
【原文】
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，半年百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，胡能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲渴其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安則不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其報，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不瞿于物，故合于道，所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力尺邪？將天數(shù)然也。
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岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽知，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒杭。六入，陰氣衰竭于上、面焦、發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
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帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能卻都老而全形，身年雖壽，能生子也。
帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此共道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。
其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適暑欲，于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服間，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同志道，亦可使益壽而有極時。
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【提要】
上古，指遠古時代。天真，指先天稟賦的真元之氣。本篇著重討論養(yǎng)生長壽的意義和方法，以及腎氣在人的一生中的重要作用，并以真人、圣人、至人、賢人為例，說明不同養(yǎng)生方法的不同效果。
【譯文】
從前有一位黃帝，生下來就十分聰慧與眾不同，三歲時已經(jīng)能說會道，十歲時對周圍事物有很強的的理解力，長大后誠樸又敏達，到成年時當上天子。他向天師岐伯請教道：'我聽說上古時代的人，年齡都能活到一百歲，而且行動還沒有衰老現(xiàn)象；現(xiàn)在的人，年齡才到五十歲，行動就已經(jīng)衰老了，這是時代變遷的呢？還是現(xiàn)在人違背了養(yǎng)生規(guī)律造成的呢？"
岐伯回答說："上古時代的人，大都了解養(yǎng)生的道理，所以能效法于陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)身體，飲食有節(jié)制，作息有常規(guī)，不輕易使身心*揮，因而能夠使形體和精神協(xié)調(diào)，活到他們應該到的壽數(shù)，到一百歲以后才去世�，F(xiàn)在的人就不同了，把酒當作漿水一樣縱飲無度，經(jīng)常沉迷于荒亂的生活中，乘著酒興縱意房事，因過度色欲而耗竭精氣，造成真元敗散。正是由于不懂得要保持旺盛的精氣，經(jīng)常過分使用精神，貪圖一時的快意，背棄了養(yǎng)生的樂趣，生活全無規(guī)律，所以才到五十歲就衰老了。上古的圣人經(jīng)常教導他的人民：對一年四季中的各種病邪，要根據(jù)節(jié)氣的變化而謹慎躲避；同時在思想上要安閑清靜，不貪不求，使體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，這樣，疾病又怎么會侵襲你呢？所以那時的人都能心態(tài)安閑少欲望，心境安定不憂懼，形體勞動而不疲倦，真氣從容而順調(diào)，每個人都感到自己的愿望得到了滿足，所以都能以自己所食用的食物為甘美，所穿著的衣服為舒適，所處的環(huán)境為安樂，不因地位的尊卑而羨慕嫉妒，這樣的人民才稱得是樸實。對這些樸實的人民來講，嗜欲又怎能干擾他們的視聽，淫亂邪論也不能擾亂他們的心態(tài)，無論是愚笨的、聰明的、或者是有才能的、能力差的，都能追求內(nèi)心的安定，而不汲汲于外物的獲得或喪失，所以能符合養(yǎng)生之道。因此，年齡都超過一百歲，但行動不顯衰老，是因為他們?nèi)嬲莆樟损B(yǎng)生之道，才能避免身體受到傷害的緣故啊。"
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黃帝問："人年紀老了就不能生育，這是因為精力枯竭了呢？還是自然生長發(fā)育的規(guī)律的必要結果呢？"
岐伯說："人的生理過程：女子到七歲，腎氣已經(jīng)充盛，牙齒更換，頭發(fā)生長；十四歲，天癸發(fā)育成熟，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時行動，所以能懷孕生育；二十一歲，腎氣充滿，智齒長出，生長發(fā)育期結束；二十八歲，這是身體最強壯的階段，筋肉骨骼強健堅固，頭發(fā)長到極點；到了三十五歲，身體開始衰老，首先是陽明脈衰退，面容開始枯焦，頭發(fā)也會墮脫；四十二歲，上部的三陽脈衰退，面容枯焦槁悴，頭發(fā)開始變白；到了七七四十九歲，任脈空虛，太沖脈衰微，天癸枯竭，月經(jīng)斷經(jīng)，所以形體衰老，不再有生育能力。男子到八歲，腎氣已經(jīng)充盛，頭發(fā)長出，如與女子交合，就能生育女子；二十四歲，腎氣充滿，筋肉骨骼強勁，智齒長出，生長發(fā)育期結束；三十二歲，這是身體最強壯的階段，筋骨粗壯，肌肉豐富，到了四十歲，腎氣開始衰退，頭發(fā)脫落，牙齒干枯，四十八歲，人體上部陽明經(jīng)氣衰竭，面容枯焦，發(fā)鬢斑白；五十六歲，肝氣衰，筋脈搏活動不便，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰退。形體衰憊；到了六十四歲，牙齒和頭發(fā)脫落。腎是人體中主管水的臟器，能接受五臟六腑的精氣而貯藏起來，所以只有五臟旺盛，腎臟才有精氣排泄�，F(xiàn)在的年紀大了，五臟都已衰退，筋骨懈怠無力，天癸也完全枯竭，所以發(fā)鬢斑白，身體沉重，步態(tài)不穩(wěn)，不再有生育的能力。
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黃帝又問："有的人年紀已經(jīng)很大，但仍然還能生育子女，這是什么道理呢？"
岐伯說："這是因為他先天稟賦超常，氣血經(jīng)脈能保持通暢，而且腎氣有余的緣故。不過，這種人雖然能較長時間保持生育能力，但一般男子不會超過六十四歲，女子不會超過四十九歲。到這個時候，天地所賦與的精氣都已竭盡，也就不再有生育能力了。"
黃帝說："那些掌握了養(yǎng)生之道的，年齡超過一百歲，還能不能有生育能力呢？"
岐伯回答說："掌握了養(yǎng)生之疲乏的人能延緩衰老，保持肌體的旺盛，年壽雖然已高，仍然有生育能力。"
黃帝說："我聽說上古時代有一種叫真人的，他能把握天地自然變化之機，掌握陰陽消長之要，吐故納新，保養(yǎng)精氣，精神內(nèi)守，超然獨立，肌肉形體，永遠不變，所以能與天地同壽，永無終結。這是因為契合養(yǎng)生之道，因而能夠長生。中古時代有一種叫至人的，他有淳厚的道德，并懂得一套完整的養(yǎng)生方法，能應和于陰陽的變化，調(diào)適于四時氣候的遞遷，遠離世俗的紛擾，聚精會神，悠游于天地之間，視聽所及，達于八荒之外。這是一類能增益壽命而自強不息的人，可以歸屬于真人。其次有稱作圣人的，安處于天地間的和氣，順合于八風的變化，讓自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不會產(chǎn)生惱恨的情緒，行為并不脫離世俗，但舉動又不受世欲牽制。在外不使形體過度勞累，在內(nèi)不讓思想有所負擔，務求精神安逸愉悅，以悠然自得為已功，形體不會衰憊，精神不會耗散，也可以活到一百歲。其實有和作賢人的，他以天地為法則，觀察日月的運行，分辨星辰的位置，順從陰陽的消長，根據(jù)四時氣候的變化來調(diào)養(yǎng)身體。希望追隨上古真人，以求符合于養(yǎng)生之道。這樣，也能夠使壽命延長到一定的限度。, 百拇醫(yī)藥( 友情提供)