醉醉花窗醫(yī)案-書論
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2004年9月20日
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醉醉花窗醫(yī)案
《書論》
醫(yī)書始《內(nèi)經(jīng)》,賅括群言,為醫(yī)家之祖.后仲景之《傷寒論》,河間之《瘟疫》,《東垣十書》,《丹溪心法》四大家如日月行天,江河在地,前輩論之詳矣。然其卷帙浩繁,學(xué)者不免望洋而嘆。近則欽定《醫(yī)宗金鑒》一書,兼集諸家之長(zhǎng)而條貫之,又分門別類,編為歌訣,使學(xué)者便于記誦,誠(chéng)此道之津梁也。學(xué)者誠(chéng)能熟讀精思,本之仲景以正其源,參之河間以窮其變,內(nèi)傷則法乎東垣,滋補(bǔ)則遵之丹溪,其于斯道,思過(guò)半矣。再能博極群書,自有左右逢源之妙。于是得兔忘筌,得意忘言,未有不精妙入神者,每見(jiàn)吾鄉(xiāng)業(yè)斯道者,叩其書,小則《壽世保元》,《醫(yī)宗必讀》,大則《景岳全書》,《張氏類經(jīng)》,是書豈為不善,無(wú)奈學(xué)者執(zhí)一以求,胸中頭緒不清,手下必歧誤雜出,雖背誦《內(nèi)經(jīng)》無(wú)益也。噫!難言矣。
醫(yī)書中方藥之多,無(wú)過(guò)許景亮之《東醫(yī)寶鑒》,有一病而錄數(shù)十方者,學(xué)者茍無(wú)根底,按而用之,反多遺誤。惟其每論一癥,必集諸家之說(shuō)列于前,實(shí)為簡(jiǎn)便。甚至矛盾抵牾者,非胸有成竹,烏有別其是非哉!
孫真人《海上方》,藥味不多,施之輒有神效。至《千金衍義》則說(shuō)多神奇,用圓(丸),用散,多至數(shù)十味,且有用玉屑,珊瑚,空青,石膽者,窮鄉(xiāng)僻壤,何能有是,學(xué)者求其說(shuō)焉可也。, 百拇醫(yī)藥( 友情提供)
醉醉花窗醫(yī)案
《書論》
醫(yī)書始《內(nèi)經(jīng)》,賅括群言,為醫(yī)家之祖.后仲景之《傷寒論》,河間之《瘟疫》,《東垣十書》,《丹溪心法》四大家如日月行天,江河在地,前輩論之詳矣。然其卷帙浩繁,學(xué)者不免望洋而嘆。近則欽定《醫(yī)宗金鑒》一書,兼集諸家之長(zhǎng)而條貫之,又分門別類,編為歌訣,使學(xué)者便于記誦,誠(chéng)此道之津梁也。學(xué)者誠(chéng)能熟讀精思,本之仲景以正其源,參之河間以窮其變,內(nèi)傷則法乎東垣,滋補(bǔ)則遵之丹溪,其于斯道,思過(guò)半矣。再能博極群書,自有左右逢源之妙。于是得兔忘筌,得意忘言,未有不精妙入神者,每見(jiàn)吾鄉(xiāng)業(yè)斯道者,叩其書,小則《壽世保元》,《醫(yī)宗必讀》,大則《景岳全書》,《張氏類經(jīng)》,是書豈為不善,無(wú)奈學(xué)者執(zhí)一以求,胸中頭緒不清,手下必歧誤雜出,雖背誦《內(nèi)經(jīng)》無(wú)益也。噫!難言矣。
醫(yī)書中方藥之多,無(wú)過(guò)許景亮之《東醫(yī)寶鑒》,有一病而錄數(shù)十方者,學(xué)者茍無(wú)根底,按而用之,反多遺誤。惟其每論一癥,必集諸家之說(shuō)列于前,實(shí)為簡(jiǎn)便。甚至矛盾抵牾者,非胸有成竹,烏有別其是非哉!
孫真人《海上方》,藥味不多,施之輒有神效。至《千金衍義》則說(shuō)多神奇,用圓(丸),用散,多至數(shù)十味,且有用玉屑,珊瑚,空青,石膽者,窮鄉(xiāng)僻壤,何能有是,學(xué)者求其說(shuō)焉可也。, 百拇醫(yī)藥( 友情提供)