中醫(yī)只與《易經(jīng)》結(jié)合才沒有前途
——與楊振寧教授商榷《易經(jīng)》與中醫(yī)的關(guān)系,第一，從“醫(yī)易同源”來探討中醫(yī)的理論架構(gòu)問題,第二，從“醫(yī)易相通”來探討中醫(yī)的學(xué)科屬性和科學(xué)性問題,第三，從“醫(yī)易同歸”來探討如何以科學(xué)的態(tài)度發(fā)展
——與楊振寧教授商榷《易經(jīng)》與中醫(yī)的關(guān)系最近，《中國中醫(yī)藥報》刊登了著名華裔物理學(xué)家楊振寧教授2004年10月23日在“中國傳統(tǒng)文化對中國科技發(fā)展的影響”論壇上的發(fā)言。雖然我是學(xué)西醫(yī)出身的，但并沒有門戶之見。相反，我覺得楊振寧教授“中醫(yī)和《易經(jīng)》結(jié)合沒有前途”的結(jié)論未免下得有些武斷�，F(xiàn)就編者給出的命題“《易經(jīng)》與中醫(yī)的關(guān)系”與楊老進(jìn)行商榷。
第一，從“醫(yī)易同源”來探討中醫(yī)的理論架構(gòu)問題
中國醫(yī)學(xué)史上有一句話，叫做“醫(yī)易同源”。對于這句話的認(rèn)識主要有兩種觀點：一是從文化形態(tài)上考察，巫文化(有的說還包括玄學(xué))是《易經(jīng)》和中醫(yī)學(xué)理論共同的源頭；二是從理論依據(jù)上考察，《易經(jīng)》和中醫(yī)學(xué)共同的核心理論是陰陽五行學(xué)說。
首先，讓我們來簡單了解一下《易經(jīng)》。
眾所周知，《易經(jīng)》又稱為本經(jīng)，由卦畫、卦辭和爻辭(六十四卦共三百八十四爻，卦辭和爻辭共四百五十條，凡四千九百多個字)組成，形式上是我國西周末年的一部占筮書，但其內(nèi)容確為殷商社會生產(chǎn)、科研的紀(jì)實，孕育著中國早期文化的胚芽，是中國最早的科學(xué)思維、哲理、文化的鼻祖。其中，天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)、宗教等無不涉及。成書于春秋至戰(zhàn)國中期的《易傳》，是對《易經(jīng)》的注釋和發(fā)揮。《易經(jīng)》與《易傳》合稱《周易》，是一部融哲學(xué)、科學(xué)、文化為一爐的輝煌古籍，對中國文化乃至世界都發(fā)生了重大的影響。
由于《易經(jīng)》在形式上主要是占筮活動的資料記載，并被占卦算命者奉之為寶典，所以有不少人認(rèn)為其起源于巫文化。還有一種比較有代表性的看法，就是“《易傳》成書后，易學(xué)由迷信轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇裕晌仔g(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)”(張其成，《易學(xué)與中醫(yī)》)。
雖然陰陽五行學(xué)說并不是《周易》的創(chuàng)造，但“陰陽”確實是《周易》的最基本范疇和理論精髓�！兑捉�(jīng)》中卦爻的最基本符號“-”、“--”反映了上古先民的陰陽觀念�！兑讉鳌烦浞治樟水�(dāng)時的陰陽五行觀念及諸子百家之說，對《易經(jīng)》進(jìn)行重新整理，并將《易經(jīng)》中孕育的陰陽觀念加以發(fā)展補(bǔ)充，納入了當(dāng)時的陰陽思潮�！吨芤住芬浴耙魂幰魂栔^道”說明陰陽是一切變化的根源，這既是易學(xué)的哲學(xué)基本原理，也是六十四卦結(jié)構(gòu)的基本原則；又以“陰陽不測之謂神”，指出陰陽二氣是宇宙運動的根本。
其次，再讓我們來簡單了解一下中醫(yī)學(xué)。
關(guān)于中醫(yī)學(xué)的起源，比較普遍的觀點是起源于我國古代勞動人民實踐(勞動、生產(chǎn)、生活)經(jīng)驗的總結(jié)。但不可否認(rèn)的是，醫(yī)學(xué)在其產(chǎn)生的過程中確實與巫術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，并導(dǎo)致了“醫(yī)源于巫”的提法 ......
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