試論尊古主義在當(dāng)代中醫(yī)發(fā)展中的新表現(xiàn)
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2005年3月13日
尊古在中國源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根本原則之一，滲透于傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。“今不如昔”、“孫不如祖”的傳統(tǒng)思想觀念，在中國文化中占據(jù)著絕對(duì)主導(dǎo)地位。作為傳統(tǒng)文化一部分的中醫(yī)學(xué)，自然無時(shí)無刻不受著這種尊古思想的影響。凡學(xué)醫(yī)之人，必熟誦《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》等經(jīng)典著作。人們凡要論述自己的觀點(diǎn)，必須在經(jīng)典中尋找理論依據(jù)，借用經(jīng)文來闡述、表達(dá)自己的學(xué)術(shù)思想。中醫(yī)基礎(chǔ)理論方面的著作幾乎均以對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》的注釋和發(fā)揮為主要形式，凡遇解釋不通或與己見有悖之處，寧可提出古書有錯(cuò)簡或字句有衍脫之誤，也不敢自立新說。清代醫(yī)學(xué)家陳修園曾說：“儒者不能舍圣賢之書而求道，醫(yī)者豈能外仲景之書以治療。”在尊古思想影響下，中醫(yī)界形成了一種學(xué)醫(yī)必尋宗，言理必論經(jīng)，以經(jīng)典的注釋為研究醫(yī)學(xué)、表達(dá)學(xué)術(shù)思想的治學(xué)方式，“習(xí)醫(yī)之人，必以研讀醫(yī)經(jīng)為首務(wù)”。
隨著古老的中醫(yī)學(xué)以它特有沉重步伐邁入二十一世紀(jì)，中醫(yī)的尊古傳統(tǒng)也以“新”的面孔出現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)。本文結(jié)合當(dāng)前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的具體情況，探討尊占主義在現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的新表現(xiàn)及其影響，并就尊古與創(chuàng)新對(duì)中醫(yī)可持續(xù)發(fā)展的影響作一簡單論述。
l、“新瓶裝舊酒”——中醫(yī)學(xué)著作與經(jīng)典立論搞科研
一本書的著者，首先應(yīng)該是一個(gè)思想者，然而在汗牛充棟的中醫(yī)學(xué)古書中，“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”的以經(jīng)解經(jīng)的學(xué)術(shù)研究幾近成風(fēng)。在經(jīng)典的定義上，著書是為立說之故，一本書的價(jià)值在于其提出的學(xué)說分量。但新近的中醫(yī)學(xué)著作多是在《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等古醫(yī)籍已有思路和學(xué)說之上，變換經(jīng)線和緯線的位置，將前人的縱向總結(jié)改成橫向概括，雖然在體例和編排上略顯差異，實(shí)質(zhì)上仍是古人觀點(diǎn)和理論的摘錄和再版，可以說是新瓶裝舊酒。在中醫(yī)院校圖書館內(nèi)，中醫(yī)經(jīng)典著作以及翻來覆去研究這些經(jīng)典的著作幾乎充斥每一個(gè)角落，而記載創(chuàng)新思想的書籍所占比例微乎其微，令人仿佛置身于數(shù)百年前的古代社會(huì)，只不過是字體的橫排與豎排、簡體與繁體的區(qū)別而已。
中醫(yī)科研設(shè)計(jì)其科研課題是否有充足的理論依據(jù)也主要依賴于古代先哲們的言語 ......
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