讀《三國(guó)演義》 析孔明之死
趙開政 湖北中醫(yī)學(xué)院03級(jí)骨傷班
諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，乃三國(guó)之“智絕”。他上知天文，下曉地理，兼修儒道之術(shù)。時(shí)運(yùn)不到，躬耕南陽，“淡薄以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，頗有黃老之風(fēng)；時(shí)運(yùn)一到，奮然出山，“鞠躬盡瘁，死而后已”，極盡孔孟之道。他滿腹經(jīng)綸，指揮若定，火燒博望，曹軍喪膽；舌戰(zhàn)群儒，孫權(quán)失色；六出岐山，七擒孟獲。蘊(yùn)大才，成大器，每常自比為管、樂，其才不可量。智計(jì)百出，鬼神莫測(cè)。然年僅五十有四，而薨于五丈原，何也？歷來眾說紛紜，莫衷一是。余后學(xué)末進(jìn)，有志于中醫(yī)，故由此入筆，略抒淺見，以求教于方家，切磋于學(xué)友。
諸君皆知《三國(guó)演義》共一百二十回，書從孔明出山以后，只言其才智而未言他，至八十五回“劉先主遺詔托孤兒”之時(shí)，乃有“凡事更望丞相教之”之托。于是八十七回便有“諸葛丞相在于成都，事無大小，皆親自從公決斷”之載。至九十一回，孔明于《出師表》中亦自言“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也，受命以來，夙夜憂慮，恐托不效，以傷先帝之明”。余以為，此乃孔明病之淵源也。
, 百拇醫(yī)藥
因脾“在志為思”，“思傷脾”，孔明“政事無巨細(xì)，咸決于親”。思慮過度，其脾必虛.《三國(guó)演義》一百零三回言“懿問曰，‘孔明寢食及事之煩簡(jiǎn)若何?’使者曰，‘丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數(shù)升�！睗h之一升乃今之十八至三十克也，“日不過數(shù)升”，則其日食之物充其量不過三百克，堂堂須眉，日理萬機(jī)，而所食如此之少，明顯有脾虛運(yùn)化失司之象。而脾胃為后天之本，氣血生化之源，如此則損之大矣。
且孔明于《出師表》中自言“夙夜憂慮”，然“憂傷肺”，而“肺者，氣之本”、“諸氣者，皆屬于肺”，故肺傷則其氣必虛。故一百零四回乃有孔明“自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒�！笔份d孔明于建興十二年秋八月二十三日薨于五丈原，五丈原乃今之陜西寶雞市歧山縣境內(nèi)，其東距西安一百三十公里，西距寶雞五十六公里，北距歧山縣城二十五公里，地不甚偏，山不甚高，況時(shí)值秋高氣爽，如若常人，秋風(fēng)吹面，焉有“徹骨生寒”之感？經(jīng)云“陽虛則外寒”，孔明之感表明其全身陽氣虛衰已極矣。
《三國(guó)演義》一百零三回中孔明聽費(fèi)祎告之東吳兵敗，“長(zhǎng)嘆一聲，不覺昏倒于地。”此昏倒明顯與情志有關(guān)，然“七情之傷，雖分五臟而必歸本于心。”由此可知，其心必傷。本回中孔明蘇醒后，嘆曰“吾心昏亂，舊病復(fù)發(fā)，恐不能再生矣”!“吾心昏亂”表明其心已傷，而“舊病復(fù)發(fā)”則暗示其腎已傷，何以知之？久病及腎也。而腎為“五臟陰陽之本”，故腎傷其五臟之陰陽必?fù)p矣。
一百零三回言其“次日，扶病理事，吐血不止。”此正是腎水枯竭、水不涵木所致肝氣上逆，血隨氣脫之象。肝為血海，“吐血不止”，必致肝血虧虛，故其肝必傷。且五臟六腑互為表里，其經(jīng)脈相互絡(luò)屬，生理相互配合，病理相互關(guān)聯(lián)，故五臟病必致六腑損。
由此可知，孔明五臟六腑，氣血陰陽俱損矣。人之一臟一腑受損或可喪生，況其全身俱損，又焉有再生之理？
嘆諸葛亮一代忠臣之楷模，萬世智慧之化身。后人每每提及，只感慨其“出師未捷身先死”，卻不知其為何而死，豈不悲哉!今予析之以岐黃，愿能解世人之惑矣!, 百拇醫(yī)藥
諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，乃三國(guó)之“智絕”。他上知天文，下曉地理，兼修儒道之術(shù)。時(shí)運(yùn)不到，躬耕南陽，“淡薄以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，頗有黃老之風(fēng)；時(shí)運(yùn)一到，奮然出山，“鞠躬盡瘁，死而后已”，極盡孔孟之道。他滿腹經(jīng)綸，指揮若定，火燒博望，曹軍喪膽；舌戰(zhàn)群儒，孫權(quán)失色；六出岐山，七擒孟獲。蘊(yùn)大才，成大器，每常自比為管、樂，其才不可量。智計(jì)百出，鬼神莫測(cè)。然年僅五十有四，而薨于五丈原，何也？歷來眾說紛紜，莫衷一是。余后學(xué)末進(jìn)，有志于中醫(yī)，故由此入筆，略抒淺見，以求教于方家，切磋于學(xué)友。
諸君皆知《三國(guó)演義》共一百二十回，書從孔明出山以后，只言其才智而未言他，至八十五回“劉先主遺詔托孤兒”之時(shí)，乃有“凡事更望丞相教之”之托。于是八十七回便有“諸葛丞相在于成都，事無大小，皆親自從公決斷”之載。至九十一回，孔明于《出師表》中亦自言“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也，受命以來，夙夜憂慮，恐托不效，以傷先帝之明”。余以為，此乃孔明病之淵源也。
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因脾“在志為思”，“思傷脾”，孔明“政事無巨細(xì)，咸決于親”。思慮過度，其脾必虛.《三國(guó)演義》一百零三回言“懿問曰，‘孔明寢食及事之煩簡(jiǎn)若何?’使者曰，‘丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數(shù)升�！睗h之一升乃今之十八至三十克也，“日不過數(shù)升”，則其日食之物充其量不過三百克，堂堂須眉，日理萬機(jī)，而所食如此之少，明顯有脾虛運(yùn)化失司之象。而脾胃為后天之本，氣血生化之源，如此則損之大矣。
且孔明于《出師表》中自言“夙夜憂慮”，然“憂傷肺”，而“肺者，氣之本”、“諸氣者，皆屬于肺”，故肺傷則其氣必虛。故一百零四回乃有孔明“自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒�！笔份d孔明于建興十二年秋八月二十三日薨于五丈原，五丈原乃今之陜西寶雞市歧山縣境內(nèi)，其東距西安一百三十公里，西距寶雞五十六公里，北距歧山縣城二十五公里，地不甚偏，山不甚高，況時(shí)值秋高氣爽，如若常人，秋風(fēng)吹面，焉有“徹骨生寒”之感？經(jīng)云“陽虛則外寒”，孔明之感表明其全身陽氣虛衰已極矣。
《三國(guó)演義》一百零三回中孔明聽費(fèi)祎告之東吳兵敗，“長(zhǎng)嘆一聲，不覺昏倒于地。”此昏倒明顯與情志有關(guān)，然“七情之傷，雖分五臟而必歸本于心。”由此可知，其心必傷。本回中孔明蘇醒后，嘆曰“吾心昏亂，舊病復(fù)發(fā)，恐不能再生矣”!“吾心昏亂”表明其心已傷，而“舊病復(fù)發(fā)”則暗示其腎已傷，何以知之？久病及腎也。而腎為“五臟陰陽之本”，故腎傷其五臟之陰陽必?fù)p矣。
一百零三回言其“次日，扶病理事，吐血不止。”此正是腎水枯竭、水不涵木所致肝氣上逆，血隨氣脫之象。肝為血海，“吐血不止”，必致肝血虧虛，故其肝必傷。且五臟六腑互為表里，其經(jīng)脈相互絡(luò)屬，生理相互配合，病理相互關(guān)聯(lián)，故五臟病必致六腑損。
由此可知，孔明五臟六腑，氣血陰陽俱損矣。人之一臟一腑受損或可喪生，況其全身俱損，又焉有再生之理？
嘆諸葛亮一代忠臣之楷模，萬世智慧之化身。后人每每提及，只感慨其“出師未捷身先死”，卻不知其為何而死，豈不悲哉!今予析之以岐黃，愿能解世人之惑矣!, 百拇醫(yī)藥