起死回生的神醫(yī)扁鵲
戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)科技大進(jìn)步的時(shí)代，給中國(guó)科技體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。天文學(xué)數(shù)學(xué)是這樣，醫(yī)學(xué)也這樣。名醫(yī)扁鵲的事跡，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代醫(yī)學(xué)發(fā)展水平的具體標(biāo)志。
商代時(shí)醫(yī)巫不分，巫就是醫(yī)，醫(yī)就是巫。那時(shí)人們認(rèn)為，疾病是神對(duì)人的懲罰，
或是有妖魔作崇，因而有了病要禱告神靈，要作法驅(qū)邪，同時(shí)還要服藥調(diào)養(yǎng)。占卜、求神、驅(qū)邪、給藥，這都是由巫師完成的。
周代巫和醫(yī)職責(zé)分開(kāi)，朝廷中巫師和醫(yī)師分屬不同的部門(mén)。巫師負(fù)責(zé)占卜、祭神、驅(qū)邪，醫(yī)師負(fù)責(zé)發(fā)布醫(yī)學(xué)方面的政令、采集藥物，以及醫(yī)治病人和傷員。醫(yī)與巫分離開(kāi)來(lái)，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，為醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展掃清了道路。周代醫(yī)學(xué)初步分科，在醫(yī)師之下有食醫(yī)(管理王室成員飲食，施行食物療法)、疾醫(yī)(內(nèi)科醫(yī)生)，瘍醫(yī)(外科醫(yī)生)和獸醫(yī)，而且每個(gè)醫(yī)生都有業(yè)務(wù)檔案，年終要進(jìn)行考核，依據(jù)成績(jī)優(yōu)劣定俸祿多少和職務(wù)升降。
, http://www.www.srpcoatings.com 隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生了很多名醫(yī)。春秋時(shí)代秦國(guó)名醫(yī)醫(yī)和、醫(yī)緩(活動(dòng)于公元前六世紀(jì))，是中國(guó)史書(shū)上最早確切記述的名醫(yī)。他們的名字分別叫和、緩，那時(shí)一般人沒(méi)有姓，因?yàn)樗麄兪敲t(yī)，故人稱他們?yōu)獒t(yī)和、醫(yī)緩。公元前581年，晉景公病重，特請(qǐng)醫(yī)緩診治，醫(yī)緩說(shuō)景公的病在肓之上，膏之下，藥不能至，針扎不到，灸之也不達(dá)，無(wú)法可治。后世稱病情危重為“病入膏肓”，即源于此�，F(xiàn)在一般人比較熟悉的名醫(yī)，最早者是扁鵲�！氨怡o再世”，是對(duì)醫(yī)生的極高贊語(yǔ)。
《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》的《扁鵲傳》中，載有扁鵲的傳記和醫(yī)案。扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚(今河北任丘)人，又有一說(shuō)是河南鄭州人。扁鵲原是一家客舍舍長(zhǎng)，即管理旅店的人，與隱士長(zhǎng)桑君邂逅相遇。長(zhǎng)桑君看他聰明好學(xué)，為人正道，決定將秘法傳給他。傳說(shuō)長(zhǎng)桑君交給扁鵲一付藥，要他用露水服下，又給他一部醫(yī)書(shū)，然后就不見(jiàn)蹤影了。扁鵲服藥三十天后出現(xiàn)奇跡，竟能隔墻見(jiàn)物，能透視人體五臟六腑。精通醫(yī)術(shù)的扁鵲開(kāi)始云游各國(guó)，行醫(yī)治病。據(jù)史書(shū)記載，在邯鄲他見(jiàn)人們重視婦女，就當(dāng)婦科醫(yī)生；在洛陽(yáng)見(jiàn)人們尊重老人，就做耳科和眼科醫(yī)生，專治老年耳聾眼花，在秦國(guó)見(jiàn)人們待小孩特別嬌，他就當(dāng)小兒科醫(yī)生。由于他醫(yī)術(shù)高明，處處都受到人們歡迎。
, 百拇醫(yī)藥
史書(shū)上還記載了很多扁鵲治病的生動(dòng)事例。他行醫(yī)到了虢國(guó)，正碰上虢國(guó)忙忙碌碌地準(zhǔn)備給太子辦喪事。扁鵲問(wèn)了情況后，判斷太子是患了尸厥病，即休克，人還有可能救活，于是堅(jiān)決要求進(jìn)宮診視。經(jīng)過(guò)針灸、按摩和灌藥，虢國(guó)太子竟然真的坐了起來(lái)。消息傳開(kāi)，人們都說(shuō)他是神仙下凡，有起死回生之術(shù)。晉國(guó)大臣趙簡(jiǎn)子病，五日不省人事，手下人請(qǐng)來(lái)了扁鵲。病好后趙簡(jiǎn)子要送他四百頃良田酬謝。在齊國(guó)，扁鵲一見(jiàn)齊桓公就說(shuō)他有病，要他趁早醫(yī)治。齊桓公不信，以為是扁鵲故弄玄虛。后來(lái)病發(fā)了，再去請(qǐng)扁鵲，但已經(jīng)到了無(wú)法醫(yī)治的地步。在衛(wèi)國(guó)，有一人病得快死了，扁鵲要為他診治，其父卻不讓治，而去求巫師禱告，扁鵲感嘆說(shuō)：“信巫不信醫(yī)，病是沒(méi)法治的。
扁鵲在秦國(guó)受到太醫(yī)令李醯的嫉妒，李醯竟然把扁鵲殺害了。為人敬仰的一代名醫(yī)，就這樣冤枉地死了。
根據(jù)扁鵲的事跡，他當(dāng)時(shí)已有了“望、聞、問(wèn)、切”四種診斷方法，即望色、聞聲、問(wèn)病、切脈；在治療技術(shù)上，有貶石、針灸、按摩、湯藥、手術(shù)等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物，而是多種藥物互相配合。中醫(yī)基本的內(nèi)容和特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)已都有了。
, 百拇醫(yī)藥
扁鵲主張有病早治、無(wú)病早防。他發(fā)明的“導(dǎo)引”術(shù)類(lèi)似今日的體操，特點(diǎn)是模
仿熊的動(dòng)作和鳥(niǎo)的飛翔，以多種方式彎曲和扭動(dòng)身體，起到健身強(qiáng)體、防病治病的作用。后世練的各種功以及太極拳、體操等，可以說(shuō)都是從扁鵲的“導(dǎo)引術(shù)”發(fā)展而來(lái)的。
扁鵲根據(jù)他的治病實(shí)踐，總結(jié)出病有“六不治”。一是荒淫無(wú)度，二是輕身重財(cái)，三是衣食不注意，四是陰陽(yáng)已亂，內(nèi)臟功能?chē)?yán)重失調(diào)，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫(yī)。以上六種情況有一，病則不能醫(yī)治。這“六不治”原則，后世一直奉行。
結(jié)合其它史書(shū)上的記載，以及近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，扁鵲的事跡是可信的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)醫(yī)學(xué)完全可能達(dá)到那種水平。但是，從史書(shū)上記載的扁鵲事跡考證，他行醫(yī)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一、二百年，一個(gè)人活這么久顯然是不可能的�？萍际穼＜椰F(xiàn)在認(rèn)為，要么是把其它醫(yī)生的事跡，也加到扁鵲頭上了，因?yàn)樗艹雒�，后人只記得他；要么扁鵲本不是一個(gè)具體的人，而是神話傳說(shuō)中的名醫(yī)，當(dāng)時(shí)人們把醫(yī)術(shù)高超者都尊稱為扁鵲。, 百拇醫(yī)藥
商代時(shí)醫(yī)巫不分，巫就是醫(yī)，醫(yī)就是巫。那時(shí)人們認(rèn)為，疾病是神對(duì)人的懲罰，
或是有妖魔作崇，因而有了病要禱告神靈，要作法驅(qū)邪，同時(shí)還要服藥調(diào)養(yǎng)。占卜、求神、驅(qū)邪、給藥，這都是由巫師完成的。
周代巫和醫(yī)職責(zé)分開(kāi)，朝廷中巫師和醫(yī)師分屬不同的部門(mén)。巫師負(fù)責(zé)占卜、祭神、驅(qū)邪，醫(yī)師負(fù)責(zé)發(fā)布醫(yī)學(xué)方面的政令、采集藥物，以及醫(yī)治病人和傷員。醫(yī)與巫分離開(kāi)來(lái)，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，為醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展掃清了道路。周代醫(yī)學(xué)初步分科，在醫(yī)師之下有食醫(yī)(管理王室成員飲食，施行食物療法)、疾醫(yī)(內(nèi)科醫(yī)生)，瘍醫(yī)(外科醫(yī)生)和獸醫(yī)，而且每個(gè)醫(yī)生都有業(yè)務(wù)檔案，年終要進(jìn)行考核，依據(jù)成績(jī)優(yōu)劣定俸祿多少和職務(wù)升降。
, http://www.www.srpcoatings.com 隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生了很多名醫(yī)。春秋時(shí)代秦國(guó)名醫(yī)醫(yī)和、醫(yī)緩(活動(dòng)于公元前六世紀(jì))，是中國(guó)史書(shū)上最早確切記述的名醫(yī)。他們的名字分別叫和、緩，那時(shí)一般人沒(méi)有姓，因?yàn)樗麄兪敲t(yī)，故人稱他們?yōu)獒t(yī)和、醫(yī)緩。公元前581年，晉景公病重，特請(qǐng)醫(yī)緩診治，醫(yī)緩說(shuō)景公的病在肓之上，膏之下，藥不能至，針扎不到，灸之也不達(dá)，無(wú)法可治。后世稱病情危重為“病入膏肓”，即源于此�，F(xiàn)在一般人比較熟悉的名醫(yī)，最早者是扁鵲�！氨怡o再世”，是對(duì)醫(yī)生的極高贊語(yǔ)。
《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》的《扁鵲傳》中，載有扁鵲的傳記和醫(yī)案。扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚(今河北任丘)人，又有一說(shuō)是河南鄭州人。扁鵲原是一家客舍舍長(zhǎng)，即管理旅店的人，與隱士長(zhǎng)桑君邂逅相遇。長(zhǎng)桑君看他聰明好學(xué)，為人正道，決定將秘法傳給他。傳說(shuō)長(zhǎng)桑君交給扁鵲一付藥，要他用露水服下，又給他一部醫(yī)書(shū)，然后就不見(jiàn)蹤影了。扁鵲服藥三十天后出現(xiàn)奇跡，竟能隔墻見(jiàn)物，能透視人體五臟六腑。精通醫(yī)術(shù)的扁鵲開(kāi)始云游各國(guó)，行醫(yī)治病。據(jù)史書(shū)記載，在邯鄲他見(jiàn)人們重視婦女，就當(dāng)婦科醫(yī)生；在洛陽(yáng)見(jiàn)人們尊重老人，就做耳科和眼科醫(yī)生，專治老年耳聾眼花，在秦國(guó)見(jiàn)人們待小孩特別嬌，他就當(dāng)小兒科醫(yī)生。由于他醫(yī)術(shù)高明，處處都受到人們歡迎。
, 百拇醫(yī)藥
史書(shū)上還記載了很多扁鵲治病的生動(dòng)事例。他行醫(yī)到了虢國(guó)，正碰上虢國(guó)忙忙碌碌地準(zhǔn)備給太子辦喪事。扁鵲問(wèn)了情況后，判斷太子是患了尸厥病，即休克，人還有可能救活，于是堅(jiān)決要求進(jìn)宮診視。經(jīng)過(guò)針灸、按摩和灌藥，虢國(guó)太子竟然真的坐了起來(lái)。消息傳開(kāi)，人們都說(shuō)他是神仙下凡，有起死回生之術(shù)。晉國(guó)大臣趙簡(jiǎn)子病，五日不省人事，手下人請(qǐng)來(lái)了扁鵲。病好后趙簡(jiǎn)子要送他四百頃良田酬謝。在齊國(guó)，扁鵲一見(jiàn)齊桓公就說(shuō)他有病，要他趁早醫(yī)治。齊桓公不信，以為是扁鵲故弄玄虛。后來(lái)病發(fā)了，再去請(qǐng)扁鵲，但已經(jīng)到了無(wú)法醫(yī)治的地步。在衛(wèi)國(guó)，有一人病得快死了，扁鵲要為他診治，其父卻不讓治，而去求巫師禱告，扁鵲感嘆說(shuō)：“信巫不信醫(yī)，病是沒(méi)法治的。
扁鵲在秦國(guó)受到太醫(yī)令李醯的嫉妒，李醯竟然把扁鵲殺害了。為人敬仰的一代名醫(yī)，就這樣冤枉地死了。
根據(jù)扁鵲的事跡，他當(dāng)時(shí)已有了“望、聞、問(wèn)、切”四種診斷方法，即望色、聞聲、問(wèn)病、切脈；在治療技術(shù)上，有貶石、針灸、按摩、湯藥、手術(shù)等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物，而是多種藥物互相配合。中醫(yī)基本的內(nèi)容和特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)已都有了。
, 百拇醫(yī)藥
扁鵲主張有病早治、無(wú)病早防。他發(fā)明的“導(dǎo)引”術(shù)類(lèi)似今日的體操，特點(diǎn)是模
仿熊的動(dòng)作和鳥(niǎo)的飛翔，以多種方式彎曲和扭動(dòng)身體，起到健身強(qiáng)體、防病治病的作用。后世練的各種功以及太極拳、體操等，可以說(shuō)都是從扁鵲的“導(dǎo)引術(shù)”發(fā)展而來(lái)的。
扁鵲根據(jù)他的治病實(shí)踐，總結(jié)出病有“六不治”。一是荒淫無(wú)度，二是輕身重財(cái)，三是衣食不注意，四是陰陽(yáng)已亂，內(nèi)臟功能?chē)?yán)重失調(diào)，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫(yī)。以上六種情況有一，病則不能醫(yī)治。這“六不治”原則，后世一直奉行。
結(jié)合其它史書(shū)上的記載，以及近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，扁鵲的事跡是可信的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)醫(yī)學(xué)完全可能達(dá)到那種水平。但是，從史書(shū)上記載的扁鵲事跡考證，他行醫(yī)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一、二百年，一個(gè)人活這么久顯然是不可能的�？萍际穼＜椰F(xiàn)在認(rèn)為，要么是把其它醫(yī)生的事跡，也加到扁鵲頭上了，因?yàn)樗艹雒�，后人只記得他；要么扁鵲本不是一個(gè)具體的人，而是神話傳說(shuō)中的名醫(yī)，當(dāng)時(shí)人們把醫(yī)術(shù)高超者都尊稱為扁鵲。, 百拇醫(yī)藥