修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)心靈感受的質(zhì)量
作家梁曉聲先生為人們立下了許多文字碑：《今夜有暴風(fēng)雪》、《這是一片神奇的土地》、《雪城》、《浮城》、《年輪》、《父親》、《母親》等數(shù)十部中、長(zhǎng)電篇小說(shuō)與影視劇，計(jì)700余萬(wàn)字。作家用道德的尺度看待社會(huì)，梁曉聲希望自己是真善美的張揚(yáng)者、謳歌者。
寫(xiě)作、讀書(shū)之外，粱曉聲經(jīng)常開(kāi)展一些體腦交替、動(dòng)靜交替的活動(dòng)，比如打網(wǎng)球、游泳等。聽(tīng)音樂(lè)、物品收藏、觀賞花卉或藝術(shù)作品，這些雅好，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種精神調(diào)理，能消除疲勞、排除雜念、增強(qiáng)食欲等等。品茗是梁先生的另一愛(ài)好，他說(shuō)飲茶與養(yǎng)生是相通的，茶可以使人健腦怡神，這一功能恰是養(yǎng)生所需要的，但喝茶的分量不能太多。
身體是本錢(qián)，梁曉聲對(duì)健康非常重視，他是個(gè)善于修身養(yǎng)性的人。他覺(jué)得修身、養(yǎng)性是兩個(gè)概念：“修身”是養(yǎng)生學(xué)意義上的問(wèn)題。雖然中年人知道養(yǎng)生的重要性，但卻無(wú)法實(shí)施，因?yàn)闆](méi)有時(shí)間。退休之后，才有太把時(shí)間從事各種養(yǎng)生活動(dòng)。“養(yǎng)性”強(qiáng)調(diào)的是某種思想方法，通過(guò)思想精神，滋潤(rùn)人的靈魂，用不同的思想方法進(jìn)行自我心靈安慰，學(xué)會(huì)做一套心靈保健操。他經(jīng)常這樣做一一受到挫折、阻澀的時(shí)候，心里極其敏感，以為自己是世界上最不幸的人，可放開(kāi)眼光看，實(shí)在是不足論道，于是很快就豁然開(kāi)朗了。
能不能做到“養(yǎng)性”是有前提的。梁曉聲說(shuō)：第一，必須是有閱讀習(xí)慣的人才能做到這點(diǎn)。古今中外的文學(xué)名著中記載的至理名言，都是一種間接的教育。一個(gè)人并不是天生就會(huì)修身養(yǎng)性的。第二，是那些關(guān)注生活的人，同時(shí)也關(guān)注他人命運(yùn)的人，才能把自己與他人在比照過(guò)程中，得出自己既不是最了不起；也不是最無(wú)能，既不是最悲慘，也不是最幸福的人的結(jié)論。第三，適合那種能夠懂得限制自己各種或某種欲望的人。欲望十分強(qiáng)烈、不善于限制的人，做不到修身養(yǎng)性。反過(guò)來(lái)，它又在提醒人們限制自我的重要性。比如對(duì)金錢(qián)、高消費(fèi)、享樂(lè)，作為一個(gè)、明智的人，他已然是個(gè)大款、富翁，也應(yīng)該懂得人的任何一種欲望野心過(guò)分強(qiáng)烈相膨脹對(duì)人都是有害而無(wú)益的。梁曉聲對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生中的靜神、愉神和養(yǎng)神的保健方法很是贊同，因?yàn)椴粌H能夠保持心態(tài)平衡，使神經(jīng)系統(tǒng)處于融洽舒徐的正常狀態(tài)，而且還能使氣血沖和、外濡肌腠、內(nèi)溉臟腑，起到防疾抗衰的功效。梁先生的修身養(yǎng)性更多的是為別人著想。他的工作涉及到其他人，比如按期要完成的本子，一部小說(shuō)或文章到了截稿日期交不上，編輯怎么辦?看到批判自己的文章，他能不被其言論影響心情和左右風(fēng)向，即使是攻擊、侵略性的語(yǔ)言，也不會(huì)影響他的寫(xiě)作�！白骷冶仨氁云匠Ｐ膶�(duì)待外界的評(píng)論，把生活在別人的評(píng)頭論足中視作一種正常的活法，就如運(yùn)動(dòng)員習(xí)慣于賽場(chǎng)上那些合理與不合理的沖撞一樣�！被野档男睦硎切睦斫】档拇髷�，憂(yōu)心忡忡、悲涼寂寞、飲恨報(bào)怨以及為名利、功過(guò)、財(cái)貨及佞妄等的嫉忌誘擾而動(dòng)輒雷霆大發(fā)或萎靡壓抑等，是導(dǎo)致?lián)p壽致衰和疾病勃發(fā)的主要原因。只有愉悅精神，祛病健身，才能感受到清新自然的生命之力的超然神韻。所以，梁曉聲說(shuō)：“修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)心靈感受的質(zhì)量，以達(dá)到心中理想的自我形象塑造，沒(méi)有一個(gè)不善于修身養(yǎng)性的人是思想者�！�, http://www.www.srpcoatings.com
寫(xiě)作、讀書(shū)之外，粱曉聲經(jīng)常開(kāi)展一些體腦交替、動(dòng)靜交替的活動(dòng)，比如打網(wǎng)球、游泳等。聽(tīng)音樂(lè)、物品收藏、觀賞花卉或藝術(shù)作品，這些雅好，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種精神調(diào)理，能消除疲勞、排除雜念、增強(qiáng)食欲等等。品茗是梁先生的另一愛(ài)好，他說(shuō)飲茶與養(yǎng)生是相通的，茶可以使人健腦怡神，這一功能恰是養(yǎng)生所需要的，但喝茶的分量不能太多。
身體是本錢(qián)，梁曉聲對(duì)健康非常重視，他是個(gè)善于修身養(yǎng)性的人。他覺(jué)得修身、養(yǎng)性是兩個(gè)概念：“修身”是養(yǎng)生學(xué)意義上的問(wèn)題。雖然中年人知道養(yǎng)生的重要性，但卻無(wú)法實(shí)施，因?yàn)闆](méi)有時(shí)間。退休之后，才有太把時(shí)間從事各種養(yǎng)生活動(dòng)。“養(yǎng)性”強(qiáng)調(diào)的是某種思想方法，通過(guò)思想精神，滋潤(rùn)人的靈魂，用不同的思想方法進(jìn)行自我心靈安慰，學(xué)會(huì)做一套心靈保健操。他經(jīng)常這樣做一一受到挫折、阻澀的時(shí)候，心里極其敏感，以為自己是世界上最不幸的人，可放開(kāi)眼光看，實(shí)在是不足論道，于是很快就豁然開(kāi)朗了。
能不能做到“養(yǎng)性”是有前提的。梁曉聲說(shuō)：第一，必須是有閱讀習(xí)慣的人才能做到這點(diǎn)。古今中外的文學(xué)名著中記載的至理名言，都是一種間接的教育。一個(gè)人并不是天生就會(huì)修身養(yǎng)性的。第二，是那些關(guān)注生活的人，同時(shí)也關(guān)注他人命運(yùn)的人，才能把自己與他人在比照過(guò)程中，得出自己既不是最了不起；也不是最無(wú)能，既不是最悲慘，也不是最幸福的人的結(jié)論。第三，適合那種能夠懂得限制自己各種或某種欲望的人。欲望十分強(qiáng)烈、不善于限制的人，做不到修身養(yǎng)性。反過(guò)來(lái)，它又在提醒人們限制自我的重要性。比如對(duì)金錢(qián)、高消費(fèi)、享樂(lè)，作為一個(gè)、明智的人，他已然是個(gè)大款、富翁，也應(yīng)該懂得人的任何一種欲望野心過(guò)分強(qiáng)烈相膨脹對(duì)人都是有害而無(wú)益的。梁曉聲對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生中的靜神、愉神和養(yǎng)神的保健方法很是贊同，因?yàn)椴粌H能夠保持心態(tài)平衡，使神經(jīng)系統(tǒng)處于融洽舒徐的正常狀態(tài)，而且還能使氣血沖和、外濡肌腠、內(nèi)溉臟腑，起到防疾抗衰的功效。梁先生的修身養(yǎng)性更多的是為別人著想。他的工作涉及到其他人，比如按期要完成的本子，一部小說(shuō)或文章到了截稿日期交不上，編輯怎么辦?看到批判自己的文章，他能不被其言論影響心情和左右風(fēng)向，即使是攻擊、侵略性的語(yǔ)言，也不會(huì)影響他的寫(xiě)作�！白骷冶仨氁云匠Ｐ膶�(duì)待外界的評(píng)論，把生活在別人的評(píng)頭論足中視作一種正常的活法，就如運(yùn)動(dòng)員習(xí)慣于賽場(chǎng)上那些合理與不合理的沖撞一樣�！被野档男睦硎切睦斫】档拇髷�，憂(yōu)心忡忡、悲涼寂寞、飲恨報(bào)怨以及為名利、功過(guò)、財(cái)貨及佞妄等的嫉忌誘擾而動(dòng)輒雷霆大發(fā)或萎靡壓抑等，是導(dǎo)致?lián)p壽致衰和疾病勃發(fā)的主要原因。只有愉悅精神，祛病健身，才能感受到清新自然的生命之力的超然神韻。所以，梁曉聲說(shuō)：“修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)心靈感受的質(zhì)量，以達(dá)到心中理想的自我形象塑造，沒(méi)有一個(gè)不善于修身養(yǎng)性的人是思想者�！�, http://www.www.srpcoatings.com