中醫(yī)名詞解釋
【太平惠民毫局】
是宋代政府官方舉辦的一種買賣藥材機構(gòu)。宋代對藥材多行官賣，十一世紀(jì)后期在京城設(shè)立了太醫(yī)局賣藥所，制造，出售丸、散、膏、丹和藥酒。此后，幾經(jīng)改名，而且不少省、州、縣也相繼設(shè)立。當(dāng)時把制劑藥物的部分稱為“修合藥所”或“和劑局”，把出售藥物的部分稱為賣藥所或“惠民局”，或“太平惠民局”。
【校正醫(yī)書局】
宋代于1057年設(shè)立的一個校對，整理和刊印醫(yī)學(xué)書籍的機構(gòu)。宋以前，我國醫(yī)學(xué)書籍已很豐富，但由于活字版印刷術(shù)尚未發(fā)明和廣泛應(yīng)用，醫(yī)書多靠手抄或刻版流傳，出現(xiàn)不少錯誤。校正醫(yī)書局曾對《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《金匱玉函經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《千金要方》，《千金翼方》，《外臺秘要》等古代醫(yī)書，進(jìn)行校訂印行，這對于醫(yī)學(xué)的發(fā)展，起到一定的作用。
【巫醫(yī)】
, 百拇醫(yī)藥
用畫符，念咒等迷信方法(也有兼用一些藥物者)，以驅(qū)除鬼神作祟，作為治病手段的職業(yè)者。巫的產(chǎn)生較早，距今約三千多年以前的我國商周時期，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了掌握技術(shù)知識的人物之中即為“巫”。巫能醫(yī)治疾病，還能歌舞，代鬼神發(fā)言，只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有關(guān)記載，可以說明當(dāng)時醫(yī)療活動的情況。到戰(zhàn)國時期，民間醫(yī)生已比較普遍了，扁鵲(秦越人)首先提出“信巫不信醫(yī)者，不治”的主張，但由于醫(yī)藥發(fā)展的限制，騙人的巫醫(yī)還是長期的存在。
【醫(yī)經(jīng)】
指中醫(yī)學(xué)術(shù)的古典著作。
·《漢書藝文志.方技略》載有漢以前的醫(yī)書七部共216卷，稱為醫(yī)經(jīng)，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》，《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》，《白氏內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》和《旁篇》等七種有關(guān)解剖、生理、病理和治療原則的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)著作。
·后世有稱《素問》，《靈樞》，《難經(jīng)》為醫(yī)經(jīng)者；有稱《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》，《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》為醫(yī)經(jīng)者；也有把以上統(tǒng)稱為醫(yī)經(jīng)者。
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【醫(yī)案】
即病案。是醫(yī)生治療疾病時辨證、立法、處方用藥的連續(xù)記錄。漢代名醫(yī)淳于意創(chuàng)造性地記載了自己治療的二十五例醫(yī)案，當(dāng)時稱為《診籍》。包括有患者姓名、地址、職業(yè)、病理、辨證、治療、預(yù)后等。后世醫(yī)家有將自己所治療的病案記錄整理而為個人醫(yī)案者。也有專門選取古今名家醫(yī)案匯編成冊者，如《名醫(yī)類案》，《續(xù)名醫(yī)類案》，《古今醫(yī)案按》等。
【煉丹術(shù)】
是古代煉制丹藥的一種技術(shù)，是近代化學(xué)的先驅(qū)。我國自周秦以來就創(chuàng)始和應(yīng)用了將藥物加溫升華的這種制藥方法，為世界各國之最早者。西元九、十世紀(jì)我國煉丹術(shù)傳入阿拉伯，十二世紀(jì)傳入歐洲。煉丹法所制成的藥物有外用和內(nèi)服兩種，外用者至今還很有價值，內(nèi)服則由于其毒性較大而逐漸被淘汰。所謂“神丹妙藥”，以求“長生不死”，則是荒謬的。
【漢醫(yī)】
, http://www.www.srpcoatings.com
日本人對中醫(yī)的稱謂�；蚍Q“漢方醫(yī)學(xué)”。我國醫(yī)學(xué)傳入日本已有一千多年的歷史。這期間，兩國醫(yī)學(xué)交流不斷發(fā)展，日本研究漢醫(yī)的著作比較豐富�，F(xiàn)在日本還有不少研究漢醫(yī)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，如全日本漢方醫(yī)師聯(lián)盟等。還出版了不少漢方醫(yī)學(xué)雜志，如《漢方之臨床》，《漢方醫(yī)藥》等。
【東醫(yī)】
韓國、越南等國對中醫(yī)的稱謂。遠(yuǎn)在一千多年前，我國醫(yī)學(xué)與韓國和越南等國家的醫(yī)學(xué)已互相交流，公元十七世紀(jì)初，韓國出版的醫(yī)學(xué)巨著名為《東醫(yī)寶鑒》，韓國設(shè)有專門研究機構(gòu)：東醫(yī)研究所。越南設(shè)立東醫(yī)研究院，并出版有《東醫(yī)雜志》。
【十三科】
指我國古代醫(yī)學(xué)分科。元代、明代的太醫(yī)院都把醫(yī)學(xué)分為十三科。元代十三科分為大方脈科、雜醫(yī)科、小方脈科、風(fēng)科、產(chǎn)科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科。明太醫(yī)院的十三科是大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、接骨、金鏃(音促)、按摩、祝由等科。
, 百拇醫(yī)藥
【寸口】
指兩手橈骨頭內(nèi)側(cè)橈動脈的診脈部位。又稱“氣口”或“脈口”。按臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的觀點，寸口屬于手太陰肺經(jīng)的動脈，肺主氣而朝百脈，肺的經(jīng)脈起于中焦脾胃，脾胃為臟腑氣血營養(yǎng)的來源，所以全身臟腑經(jīng)脈氣血的情況，可從寸口脈上體現(xiàn)出來。
【寸、關(guān)、尺】
“寸口”脈分成三部的名稱，橈骨莖突處為關(guān)，關(guān)之前(腕端)為寸，關(guān)之后(肘端)為尺。寸、關(guān)、尺三部的脈動，分別稱為“寸脈”，“關(guān)脈”、“尺脈”。關(guān)于三部脈候臟腑的問題，歷代論說頗多，但基本精神是一致的，即以臨床常用的劃分方法為代表：左手寸脈候心，關(guān)脈候肝，尺脈候腎；右手寸脈侯肺，關(guān)脈候脾胃，尺脈候命門。總的來說是“上寸脈以候上(軀體上部)，下尺脈以侯下(軀體下部)”的原則。此外，還要結(jié)合浮、中、沉等不同的切按方法，從各個方面比較以求診得正確的脈象，進(jìn)而與四診結(jié)合分析，才能得出比較正確的診斷，既不能單憑脈診，也不能把三部候臟腑的方法機械地看待。
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【三部九侯】
·語出《素問.三部九候論》。是古代最早的一種全身遍診法，它把人體頭部、上肢、下肢分成三部，每部各有上、中、下三處的動脈，在這些部位診脈，稱為三部九候。頭部：上--兩額動脈(太陽)，候頭部病變；中--兩側(cè)耳前動脈(耳門)，候耳目病變；下--兩頰動脈(地倉、大迎)，候口齒病變。上肢：上--手太陰肺經(jīng)動脈(寸口)，侯肺；中--手少陰心經(jīng)動脈(神門)，侯心；下--手陽明大腸經(jīng)動脈(合谷)，候胸中。下肢：上--足厥陰肝經(jīng)動脈(五里、婦女取太沖)，候肝；中--足太陰脾經(jīng)動脈(箕門)，侯脾，侯胃氣配足陽明胃經(jīng)動脈(沖陽)；下--足少陰腎經(jīng)動脈(太溪)，候腎。
·根據(jù)臨床實踐，簡化遍診法，一般只侯寸口脈，稱為“獨取寸口”。寸口脈分寸、關(guān)、尺三部，每部各以輕、中、重的指力相應(yīng)分為浮、中、沉三侯，共為九候。此外，張仲景《傷寒論》原序中所說的“三部”脈是指“人迎”(結(jié)喉旁頸總動脈)“寸口”(腕部橈動脈)和“趺陽脈”(足背部脛前動脈)。, 百拇醫(yī)藥
是宋代政府官方舉辦的一種買賣藥材機構(gòu)。宋代對藥材多行官賣，十一世紀(jì)后期在京城設(shè)立了太醫(yī)局賣藥所，制造，出售丸、散、膏、丹和藥酒。此后，幾經(jīng)改名，而且不少省、州、縣也相繼設(shè)立。當(dāng)時把制劑藥物的部分稱為“修合藥所”或“和劑局”，把出售藥物的部分稱為賣藥所或“惠民局”，或“太平惠民局”。
【校正醫(yī)書局】
宋代于1057年設(shè)立的一個校對，整理和刊印醫(yī)學(xué)書籍的機構(gòu)。宋以前，我國醫(yī)學(xué)書籍已很豐富，但由于活字版印刷術(shù)尚未發(fā)明和廣泛應(yīng)用，醫(yī)書多靠手抄或刻版流傳，出現(xiàn)不少錯誤。校正醫(yī)書局曾對《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《金匱玉函經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《千金要方》，《千金翼方》，《外臺秘要》等古代醫(yī)書，進(jìn)行校訂印行，這對于醫(yī)學(xué)的發(fā)展，起到一定的作用。
【巫醫(yī)】
, 百拇醫(yī)藥
用畫符，念咒等迷信方法(也有兼用一些藥物者)，以驅(qū)除鬼神作祟，作為治病手段的職業(yè)者。巫的產(chǎn)生較早，距今約三千多年以前的我國商周時期，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了掌握技術(shù)知識的人物之中即為“巫”。巫能醫(yī)治疾病，還能歌舞，代鬼神發(fā)言，只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有關(guān)記載，可以說明當(dāng)時醫(yī)療活動的情況。到戰(zhàn)國時期，民間醫(yī)生已比較普遍了，扁鵲(秦越人)首先提出“信巫不信醫(yī)者，不治”的主張，但由于醫(yī)藥發(fā)展的限制，騙人的巫醫(yī)還是長期的存在。
【醫(yī)經(jīng)】
指中醫(yī)學(xué)術(shù)的古典著作。
·《漢書藝文志.方技略》載有漢以前的醫(yī)書七部共216卷，稱為醫(yī)經(jīng)，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》，《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》，《白氏內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》和《旁篇》等七種有關(guān)解剖、生理、病理和治療原則的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)著作。
·后世有稱《素問》，《靈樞》，《難經(jīng)》為醫(yī)經(jīng)者；有稱《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》，《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》為醫(yī)經(jīng)者；也有把以上統(tǒng)稱為醫(yī)經(jīng)者。
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【醫(yī)案】
即病案。是醫(yī)生治療疾病時辨證、立法、處方用藥的連續(xù)記錄。漢代名醫(yī)淳于意創(chuàng)造性地記載了自己治療的二十五例醫(yī)案，當(dāng)時稱為《診籍》。包括有患者姓名、地址、職業(yè)、病理、辨證、治療、預(yù)后等。后世醫(yī)家有將自己所治療的病案記錄整理而為個人醫(yī)案者。也有專門選取古今名家醫(yī)案匯編成冊者，如《名醫(yī)類案》，《續(xù)名醫(yī)類案》，《古今醫(yī)案按》等。
【煉丹術(shù)】
是古代煉制丹藥的一種技術(shù)，是近代化學(xué)的先驅(qū)。我國自周秦以來就創(chuàng)始和應(yīng)用了將藥物加溫升華的這種制藥方法，為世界各國之最早者。西元九、十世紀(jì)我國煉丹術(shù)傳入阿拉伯，十二世紀(jì)傳入歐洲。煉丹法所制成的藥物有外用和內(nèi)服兩種，外用者至今還很有價值，內(nèi)服則由于其毒性較大而逐漸被淘汰。所謂“神丹妙藥”，以求“長生不死”，則是荒謬的。
【漢醫(yī)】
, http://www.www.srpcoatings.com
日本人對中醫(yī)的稱謂�；蚍Q“漢方醫(yī)學(xué)”。我國醫(yī)學(xué)傳入日本已有一千多年的歷史。這期間，兩國醫(yī)學(xué)交流不斷發(fā)展，日本研究漢醫(yī)的著作比較豐富�，F(xiàn)在日本還有不少研究漢醫(yī)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，如全日本漢方醫(yī)師聯(lián)盟等。還出版了不少漢方醫(yī)學(xué)雜志，如《漢方之臨床》，《漢方醫(yī)藥》等。
【東醫(yī)】
韓國、越南等國對中醫(yī)的稱謂。遠(yuǎn)在一千多年前，我國醫(yī)學(xué)與韓國和越南等國家的醫(yī)學(xué)已互相交流，公元十七世紀(jì)初，韓國出版的醫(yī)學(xué)巨著名為《東醫(yī)寶鑒》，韓國設(shè)有專門研究機構(gòu)：東醫(yī)研究所。越南設(shè)立東醫(yī)研究院，并出版有《東醫(yī)雜志》。
【十三科】
指我國古代醫(yī)學(xué)分科。元代、明代的太醫(yī)院都把醫(yī)學(xué)分為十三科。元代十三科分為大方脈科、雜醫(yī)科、小方脈科、風(fēng)科、產(chǎn)科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科。明太醫(yī)院的十三科是大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、接骨、金鏃(音促)、按摩、祝由等科。
, 百拇醫(yī)藥
【寸口】
指兩手橈骨頭內(nèi)側(cè)橈動脈的診脈部位。又稱“氣口”或“脈口”。按臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的觀點，寸口屬于手太陰肺經(jīng)的動脈，肺主氣而朝百脈，肺的經(jīng)脈起于中焦脾胃，脾胃為臟腑氣血營養(yǎng)的來源，所以全身臟腑經(jīng)脈氣血的情況，可從寸口脈上體現(xiàn)出來。
【寸、關(guān)、尺】
“寸口”脈分成三部的名稱，橈骨莖突處為關(guān)，關(guān)之前(腕端)為寸，關(guān)之后(肘端)為尺。寸、關(guān)、尺三部的脈動，分別稱為“寸脈”，“關(guān)脈”、“尺脈”。關(guān)于三部脈候臟腑的問題，歷代論說頗多，但基本精神是一致的，即以臨床常用的劃分方法為代表：左手寸脈候心，關(guān)脈候肝，尺脈候腎；右手寸脈侯肺，關(guān)脈候脾胃，尺脈候命門。總的來說是“上寸脈以候上(軀體上部)，下尺脈以侯下(軀體下部)”的原則。此外，還要結(jié)合浮、中、沉等不同的切按方法，從各個方面比較以求診得正確的脈象，進(jìn)而與四診結(jié)合分析，才能得出比較正確的診斷，既不能單憑脈診，也不能把三部候臟腑的方法機械地看待。
, http://www.www.srpcoatings.com
【三部九侯】
·語出《素問.三部九候論》。是古代最早的一種全身遍診法，它把人體頭部、上肢、下肢分成三部，每部各有上、中、下三處的動脈，在這些部位診脈，稱為三部九候。頭部：上--兩額動脈(太陽)，候頭部病變；中--兩側(cè)耳前動脈(耳門)，候耳目病變；下--兩頰動脈(地倉、大迎)，候口齒病變。上肢：上--手太陰肺經(jīng)動脈(寸口)，侯肺；中--手少陰心經(jīng)動脈(神門)，侯心；下--手陽明大腸經(jīng)動脈(合谷)，候胸中。下肢：上--足厥陰肝經(jīng)動脈(五里、婦女取太沖)，候肝；中--足太陰脾經(jīng)動脈(箕門)，侯脾，侯胃氣配足陽明胃經(jīng)動脈(沖陽)；下--足少陰腎經(jīng)動脈(太溪)，候腎。
·根據(jù)臨床實踐，簡化遍診法，一般只侯寸口脈，稱為“獨取寸口”。寸口脈分寸、關(guān)、尺三部，每部各以輕、中、重的指力相應(yīng)分為浮、中、沉三侯，共為九候。此外，張仲景《傷寒論》原序中所說的“三部”脈是指“人迎”(結(jié)喉旁頸總動脈)“寸口”(腕部橈動脈)和“趺陽脈”(足背部脛前動脈)。, 百拇醫(yī)藥