養(yǎng)生智慧.pdf
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總序 歷史出智慧
一未來(lái)是智能競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)
智慧是最有勉力而又古老的人生追求，這是人類認(rèn)識(shí)事物和運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的能力，一切從先天獲得、后天培養(yǎng)的悟性、技能和才思都可
歸結(jié)為智慧之果。人類正是恃有這種智慧和對(duì)智慧的不懈追求，才成為大千
世界的萬(wàn)物之靈。
當(dāng)人們?cè)谮ぺぶ心ぐ萆系�、真主和釋迦牟尼時(shí)，智慧就作為信仰，溶
進(jìn)了宗教意識(shí)。穆斯林祈求真主的禱詞是：“賜我智慧”、“增我知識(shí)”；
佛教供奉的“佛”，譯成漢語(yǔ)，就是覺(jué)者，即智慧者，佛法無(wú)邊又稱“智慧
�！�；基督教的《圣經(jīng)》贊美“智慧是理智盡善盡美的形態(tài)”，“人有智慧，就有生命的泉源”。雖然他們追求的是超脫的智慧，天惠的知識(shí)，具有理性
和神性的雙重色彩，然而無(wú)可置疑的是，不論在西方還是東方，當(dāng)社會(huì)文明
還處在早期發(fā)展時(shí)，人們就把智慧視為生命的一體，須臾不可分離。
出世者是如此，搏擊生活潮頭的先哲、學(xué)者和思想家們，對(duì)智慧的追求
更是氣概飛楊。古希臘的一代哲人明確宣告：“我們是愛(ài)智者!”以求知和
愛(ài)智構(gòu)筑博大精深的哲學(xué)體系，使后世受惠無(wú)窮。中國(guó)尤多智慧的大家，孔
子的一部《論語(yǔ)》享譽(yù)古今中外，“半部《論語(yǔ)》治天下”是中國(guó)垂之久遠(yuǎn)
的古訓(xùn)。享名近代的《人權(quán)宣言》，摘引《論語(yǔ)》的吉光片羽“己所不欲，勿施于人”至今仍在法國(guó)憲法中熠熠生輝。日本的企業(yè)之父澀澤榮一，自稱
根據(jù)《論語(yǔ)》之宗旨，使企業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得了成功。美國(guó)總統(tǒng)里根1982 年在舊金
山紀(jì)念孔子誕辰的紀(jì)念會(huì)上演說(shuō)：“孔子的學(xué)說(shuō)世代相傳，揭示全世界人類
豐富的為人處世的原則�！币徊�2000 多年前的舊典，何以傾倒千秋萬(wàn)代？正
是因?yàn)樗鼩v經(jīng)大浪淘沙，蕩滌歷史的塵埃，積淀下來(lái)的是有關(guān)人類生存、發(fā)
展、處世、為人的智慧，這是經(jīng)過(guò)歲月磨礪，放之四海皆有啟迪的人生哲理，所以它能超越時(shí)代和國(guó)界，為不同膚色的人們享用不竭。
古人對(duì)智慧這種超凡入圣的力量，早有精邃的見解。荀子指出：“知有
所合謂之智”(《正名》)，用現(xiàn)代意義來(lái)闡釋就是說(shuō)，知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，智慧是知識(shí)的綜合和升華。智慧和知識(shí)相依相生，智者，知也，這是中外先
輩的共識(shí)�，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖、英國(guó)哲學(xué)家培根提出“知識(shí)就是力量”的
著名論斷；殊不知中國(guó)的王充早在1000 多年前的《論衡》一書中就提出“知
為力”的卓見。難能可貴的是我們的祖先尤其重視群體智慧的力量�；茨献�
說(shuō)：“眾智之所為，無(wú)不成也�！�(《主術(shù)訓(xùn)》)斐松之說(shuō)：“智周則萬(wàn)理
自賓�！�(《上(三國(guó)志注)表》)曹操說(shuō)：“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可�！�(《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》)只要富集眾人之智就能所向披
靡，無(wú)所不成，這是對(duì)智慧何等熱情的謳歌!
如果說(shuō)在前工業(yè)社會(huì)，文化知識(shí)被少數(shù)人壟斷，對(duì)智慧的認(rèn)識(shí)還局限在
文化人的范圍，到大眾傳媒迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)就是力量的信念已經(jīng)
走出精英階層，成為人民大眾的共識(shí)，智慧的價(jià)值得到充分的估價(jià)，最能體
現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)的，是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的概括和總結(jié)。科學(xué)技術(shù)本是
人類利用自然、改造自然的智慧結(jié)晶，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的提出，把人
的智力活動(dòng)作為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的第一動(dòng)力，標(biāo)示著人們從祈求救
世主的恩賜，轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愖陨淼某绨�，這是人類認(rèn)識(shí)自己，提高自己，進(jìn)而完善自己的一大飛躍。與此相媲美的，是未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才競(jìng)爭(zhēng)的觀念，愈來(lái)愈深入人心。當(dāng)前世界上發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視人才的作用，提出“人才
資本論“，因?yàn)橘Y金的運(yùn)轉(zhuǎn)，資源的開發(fā)，都離不開人的運(yùn)作。在生產(chǎn)發(fā)展
過(guò)程中，體力和智力勞動(dòng)的結(jié)合，人的才能越來(lái)越起著主導(dǎo)作用，資金和資
源猶有盡時(shí)，人的才能卻生生不息，用之不竭，所以人才是比貨幣資本、自
然資源更為寶貴的財(cái)富。人才是以智力和技能加以評(píng)判的，技能又是智力成
就的表現(xiàn)。人才資本實(shí)際上是智力資本，人才競(jìng)爭(zhēng)又是智能競(jìng)爭(zhēng)。
智能寄寓人的腦力活動(dòng)。人腦是智能的載體、世界的表達(dá)、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的
最高形式。在當(dāng)今人類面臨一系列科學(xué)問(wèn)題的挑戰(zhàn)中，最吸引人心的就是腦
科學(xué)的研究，只有在這個(gè)領(lǐng)域才能實(shí)現(xiàn)生命科學(xué)與物理科學(xué)的高度統(tǒng)一，所
以自然科學(xué)將以腦科學(xué)的智能研究成為巔峰之作。在現(xiàn)代人文科學(xué)中，一切
與增長(zhǎng)智能有關(guān)的學(xué)科，如思維科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等都成為前
沿學(xué)科，不斷以最新成果造就人才，最大限度地調(diào)動(dòng)人的智慧潛力，這是未
來(lái)社會(huì)智能競(jìng)爭(zhēng)的最大特色。
二智慧大成之學(xué)
中國(guó)人的智慧超群是舉世公認(rèn)的。
且不說(shuō)儒家文化主導(dǎo)東半球古代文化的發(fā)展，實(shí)際上是華人智慧輻射的
過(guò)程，即以西方來(lái)客而言，13 世紀(jì)的馬可·波羅、16 世紀(jì)的利瑪竇，一踏上
中華大地，就醉心中國(guó)文明，非常虔誠(chéng)地把中國(guó)文化介紹到歐洲。18 世紀(jì)西
方最負(fù)盛名的啟蒙思想家高度贊嘆中國(guó)文化的成就。伏爾泰稱贊中國(guó)人“在
所有的人中是最有理性的人”。菜布尼茨說(shuō)：“如果由哲人擔(dān)任裁判的話，那么一定會(huì)把金蘋果獎(jiǎng)給中國(guó)人。”19 世紀(jì)入侵中國(guó)的英法聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西
不得不承認(rèn)，中國(guó)人“含有無(wú)限蓬勃的生氣”，“無(wú)論歐、美、日本各國(guó)皆
無(wú)此腦力與兵力，可以統(tǒng)治天下生靈的四分之一”。20 世紀(jì)漢學(xué)大師李約瑟
以畢生精力研究中國(guó)文化，撰寫鴻篇巨著《中國(guó)科技與文明》，聲稱：“全
世界都認(rèn)識(shí)到他們身受到來(lái)自中國(guó)的恩惠�！笨萍甲畎l(fā)達(dá)的美國(guó)擁有第一流
的科學(xué)技術(shù)專家13 萬(wàn)人，其中華人就有3 萬(wàn)；在著名的阿波羅登月工程中，1/3 的高級(jí)工程師是華人；全世界12 大銀行家，華人即有5 位；全球船舶噸
位總數(shù)的大半為海外華人所有。所以，毋用列舉古代中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造有多少
世界之最，即以這些弛名國(guó)際的思想家、學(xué)界泰斗、傳教士和糾糾武夫，以
及現(xiàn)代人才調(diào)查的統(tǒng)計(jì)，無(wú)一不說(shuō)明，中國(guó)人的聰明為世人交口稱贊，已成
為不爭(zhēng)的事實(shí)。
歷數(shù)世界上歷史悠久的國(guó)家，埃及、巴比倫、印度、瑪雅，都以極其燦
爛的文化今后人嘆為觀止，然而他們古老的文化傳統(tǒng)又無(wú)一例外地在歷史發(fā)
展的長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)移、中斷、殞落、消失，留下千古不解之謎。唯有中華文化歷
經(jīng)戰(zhàn)亂顛沛，歷朝興亡，綿延不絕，處處有史可考證，非有高智能的民族，不足以創(chuàng)造這世界上唯一沒(méi)有中斷文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，這樣聰慧的人民和
歷歷可考的歷史，為我們留下舉世無(wú)雙的智慧寶藏，所以中國(guó)不僅是人口大
國(guó)，也是智慧蘊(yùn)藏最富有的大國(guó)。
史學(xué)是智慧儲(chǔ)集的寶庫(kù)。人是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的傳承者。有了
人才開始有歷史，自然界雖也有歷史，但這是由人來(lái)認(rèn)識(shí)的，沒(méi)有人，那只
是一個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)的存在。人，不僅發(fā)現(xiàn)自然史，更是社會(huì)史的主體。歷史典籍中的筆錄、敘事、記言、述理，歸根到底是記人，不論是叱咤風(fēng)云的英雄，聰明靈秀的文士，鬼斧神工的巧匠還是狡詐猥瑣的奸邪，都是作為社會(huì)性的
人在歷史舞臺(tái)上活動(dòng)，留下他們的斑斑足跡�？梢哉f(shuō)，人類在生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階
級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中積累的全部行程和經(jīng)驗(yàn)都是歷史知識(shí)。不問(wèn)哪門學(xué)問(wèn)，只要它在一定的時(shí)間中演進(jìn)，就要留下它的發(fā)展軌跡從而進(jìn)入歷史的視野，所以史學(xué)薈萃了人類一切智慧的言行和功業(yè)。馬克思、恩格斯指出：“我們
僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)�！泵绹�(guó)歷史學(xué)家喬治·伊格斯在 《西
方史學(xué)的歷史演變》中說(shuō)：“與人類有關(guān)的一切科學(xué)——語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)與神學(xué)——都是歷史的科學(xué)�？傊�，既然歷史是以過(guò)去這個(gè)廣漠
無(wú)限的領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象的，它就存在于一切人文科學(xué)中，因此，它就是一個(gè)綜合
者，一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)的指揮�！边@樣一個(gè)包羅萬(wàn)象，總括萬(wàn)殊，具有高度綜合
性的基礎(chǔ)性的學(xué)科，毫無(wú)疑義，是培育新知最肥美的沃土。
中國(guó)史學(xué)在傳統(tǒng)文化中，是一門最輝煌的學(xué)問(wèn)，天文地理、文治武功、士農(nóng)工商、文采風(fēng)流、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、物性事理、風(fēng)俗民情、修養(yǎng)節(jié)操 ......
一未來(lái)是智能競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)
智慧是最有勉力而又古老的人生追求，這是人類認(rèn)識(shí)事物和運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的能力，一切從先天獲得、后天培養(yǎng)的悟性、技能和才思都可
歸結(jié)為智慧之果。人類正是恃有這種智慧和對(duì)智慧的不懈追求，才成為大千
世界的萬(wàn)物之靈。
當(dāng)人們?cè)谮ぺぶ心ぐ萆系�、真主和釋迦牟尼時(shí)，智慧就作為信仰，溶
進(jìn)了宗教意識(shí)。穆斯林祈求真主的禱詞是：“賜我智慧”、“增我知識(shí)”；
佛教供奉的“佛”，譯成漢語(yǔ)，就是覺(jué)者，即智慧者，佛法無(wú)邊又稱“智慧
�！�；基督教的《圣經(jīng)》贊美“智慧是理智盡善盡美的形態(tài)”，“人有智慧，就有生命的泉源”。雖然他們追求的是超脫的智慧，天惠的知識(shí)，具有理性
和神性的雙重色彩，然而無(wú)可置疑的是，不論在西方還是東方，當(dāng)社會(huì)文明
還處在早期發(fā)展時(shí)，人們就把智慧視為生命的一體，須臾不可分離。
出世者是如此，搏擊生活潮頭的先哲、學(xué)者和思想家們，對(duì)智慧的追求
更是氣概飛楊。古希臘的一代哲人明確宣告：“我們是愛(ài)智者!”以求知和
愛(ài)智構(gòu)筑博大精深的哲學(xué)體系，使后世受惠無(wú)窮。中國(guó)尤多智慧的大家，孔
子的一部《論語(yǔ)》享譽(yù)古今中外，“半部《論語(yǔ)》治天下”是中國(guó)垂之久遠(yuǎn)
的古訓(xùn)。享名近代的《人權(quán)宣言》，摘引《論語(yǔ)》的吉光片羽“己所不欲，勿施于人”至今仍在法國(guó)憲法中熠熠生輝。日本的企業(yè)之父澀澤榮一，自稱
根據(jù)《論語(yǔ)》之宗旨，使企業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得了成功。美國(guó)總統(tǒng)里根1982 年在舊金
山紀(jì)念孔子誕辰的紀(jì)念會(huì)上演說(shuō)：“孔子的學(xué)說(shuō)世代相傳，揭示全世界人類
豐富的為人處世的原則�！币徊�2000 多年前的舊典，何以傾倒千秋萬(wàn)代？正
是因?yàn)樗鼩v經(jīng)大浪淘沙，蕩滌歷史的塵埃，積淀下來(lái)的是有關(guān)人類生存、發(fā)
展、處世、為人的智慧，這是經(jīng)過(guò)歲月磨礪，放之四海皆有啟迪的人生哲理，所以它能超越時(shí)代和國(guó)界，為不同膚色的人們享用不竭。
古人對(duì)智慧這種超凡入圣的力量，早有精邃的見解。荀子指出：“知有
所合謂之智”(《正名》)，用現(xiàn)代意義來(lái)闡釋就是說(shuō)，知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，智慧是知識(shí)的綜合和升華。智慧和知識(shí)相依相生，智者，知也，這是中外先
輩的共識(shí)�，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖、英國(guó)哲學(xué)家培根提出“知識(shí)就是力量”的
著名論斷；殊不知中國(guó)的王充早在1000 多年前的《論衡》一書中就提出“知
為力”的卓見。難能可貴的是我們的祖先尤其重視群體智慧的力量�；茨献�
說(shuō)：“眾智之所為，無(wú)不成也�！�(《主術(shù)訓(xùn)》)斐松之說(shuō)：“智周則萬(wàn)理
自賓�！�(《上(三國(guó)志注)表》)曹操說(shuō)：“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可�！�(《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》)只要富集眾人之智就能所向披
靡，無(wú)所不成，這是對(duì)智慧何等熱情的謳歌!
如果說(shuō)在前工業(yè)社會(huì)，文化知識(shí)被少數(shù)人壟斷，對(duì)智慧的認(rèn)識(shí)還局限在
文化人的范圍，到大眾傳媒迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)就是力量的信念已經(jīng)
走出精英階層，成為人民大眾的共識(shí)，智慧的價(jià)值得到充分的估價(jià)，最能體
現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)的，是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的概括和總結(jié)。科學(xué)技術(shù)本是
人類利用自然、改造自然的智慧結(jié)晶，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的提出，把人
的智力活動(dòng)作為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的第一動(dòng)力，標(biāo)示著人們從祈求救
世主的恩賜，轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愖陨淼某绨�，這是人類認(rèn)識(shí)自己，提高自己，進(jìn)而完善自己的一大飛躍。與此相媲美的，是未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才競(jìng)爭(zhēng)的觀念，愈來(lái)愈深入人心。當(dāng)前世界上發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視人才的作用，提出“人才
資本論“，因?yàn)橘Y金的運(yùn)轉(zhuǎn)，資源的開發(fā)，都離不開人的運(yùn)作。在生產(chǎn)發(fā)展
過(guò)程中，體力和智力勞動(dòng)的結(jié)合，人的才能越來(lái)越起著主導(dǎo)作用，資金和資
源猶有盡時(shí)，人的才能卻生生不息，用之不竭，所以人才是比貨幣資本、自
然資源更為寶貴的財(cái)富。人才是以智力和技能加以評(píng)判的，技能又是智力成
就的表現(xiàn)。人才資本實(shí)際上是智力資本，人才競(jìng)爭(zhēng)又是智能競(jìng)爭(zhēng)。
智能寄寓人的腦力活動(dòng)。人腦是智能的載體、世界的表達(dá)、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的
最高形式。在當(dāng)今人類面臨一系列科學(xué)問(wèn)題的挑戰(zhàn)中，最吸引人心的就是腦
科學(xué)的研究，只有在這個(gè)領(lǐng)域才能實(shí)現(xiàn)生命科學(xué)與物理科學(xué)的高度統(tǒng)一，所
以自然科學(xué)將以腦科學(xué)的智能研究成為巔峰之作。在現(xiàn)代人文科學(xué)中，一切
與增長(zhǎng)智能有關(guān)的學(xué)科，如思維科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等都成為前
沿學(xué)科，不斷以最新成果造就人才，最大限度地調(diào)動(dòng)人的智慧潛力，這是未
來(lái)社會(huì)智能競(jìng)爭(zhēng)的最大特色。
二智慧大成之學(xué)
中國(guó)人的智慧超群是舉世公認(rèn)的。
且不說(shuō)儒家文化主導(dǎo)東半球古代文化的發(fā)展，實(shí)際上是華人智慧輻射的
過(guò)程，即以西方來(lái)客而言，13 世紀(jì)的馬可·波羅、16 世紀(jì)的利瑪竇，一踏上
中華大地，就醉心中國(guó)文明，非常虔誠(chéng)地把中國(guó)文化介紹到歐洲。18 世紀(jì)西
方最負(fù)盛名的啟蒙思想家高度贊嘆中國(guó)文化的成就。伏爾泰稱贊中國(guó)人“在
所有的人中是最有理性的人”。菜布尼茨說(shuō)：“如果由哲人擔(dān)任裁判的話，那么一定會(huì)把金蘋果獎(jiǎng)給中國(guó)人。”19 世紀(jì)入侵中國(guó)的英法聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西
不得不承認(rèn)，中國(guó)人“含有無(wú)限蓬勃的生氣”，“無(wú)論歐、美、日本各國(guó)皆
無(wú)此腦力與兵力，可以統(tǒng)治天下生靈的四分之一”。20 世紀(jì)漢學(xué)大師李約瑟
以畢生精力研究中國(guó)文化，撰寫鴻篇巨著《中國(guó)科技與文明》，聲稱：“全
世界都認(rèn)識(shí)到他們身受到來(lái)自中國(guó)的恩惠�！笨萍甲畎l(fā)達(dá)的美國(guó)擁有第一流
的科學(xué)技術(shù)專家13 萬(wàn)人，其中華人就有3 萬(wàn)；在著名的阿波羅登月工程中，1/3 的高級(jí)工程師是華人；全世界12 大銀行家，華人即有5 位；全球船舶噸
位總數(shù)的大半為海外華人所有。所以，毋用列舉古代中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造有多少
世界之最，即以這些弛名國(guó)際的思想家、學(xué)界泰斗、傳教士和糾糾武夫，以
及現(xiàn)代人才調(diào)查的統(tǒng)計(jì)，無(wú)一不說(shuō)明，中國(guó)人的聰明為世人交口稱贊，已成
為不爭(zhēng)的事實(shí)。
歷數(shù)世界上歷史悠久的國(guó)家，埃及、巴比倫、印度、瑪雅，都以極其燦
爛的文化今后人嘆為觀止，然而他們古老的文化傳統(tǒng)又無(wú)一例外地在歷史發(fā)
展的長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)移、中斷、殞落、消失，留下千古不解之謎。唯有中華文化歷
經(jīng)戰(zhàn)亂顛沛，歷朝興亡，綿延不絕，處處有史可考證，非有高智能的民族，不足以創(chuàng)造這世界上唯一沒(méi)有中斷文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，這樣聰慧的人民和
歷歷可考的歷史，為我們留下舉世無(wú)雙的智慧寶藏，所以中國(guó)不僅是人口大
國(guó)，也是智慧蘊(yùn)藏最富有的大國(guó)。
史學(xué)是智慧儲(chǔ)集的寶庫(kù)。人是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的傳承者。有了
人才開始有歷史，自然界雖也有歷史，但這是由人來(lái)認(rèn)識(shí)的，沒(méi)有人，那只
是一個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)的存在。人，不僅發(fā)現(xiàn)自然史，更是社會(huì)史的主體。歷史典籍中的筆錄、敘事、記言、述理，歸根到底是記人，不論是叱咤風(fēng)云的英雄，聰明靈秀的文士，鬼斧神工的巧匠還是狡詐猥瑣的奸邪，都是作為社會(huì)性的
人在歷史舞臺(tái)上活動(dòng)，留下他們的斑斑足跡�？梢哉f(shuō)，人類在生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階
級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中積累的全部行程和經(jīng)驗(yàn)都是歷史知識(shí)。不問(wèn)哪門學(xué)問(wèn)，只要它在一定的時(shí)間中演進(jìn)，就要留下它的發(fā)展軌跡從而進(jìn)入歷史的視野，所以史學(xué)薈萃了人類一切智慧的言行和功業(yè)。馬克思、恩格斯指出：“我們
僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)�！泵绹�(guó)歷史學(xué)家喬治·伊格斯在 《西
方史學(xué)的歷史演變》中說(shuō)：“與人類有關(guān)的一切科學(xué)——語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)與神學(xué)——都是歷史的科學(xué)�？傊�，既然歷史是以過(guò)去這個(gè)廣漠
無(wú)限的領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象的，它就存在于一切人文科學(xué)中，因此，它就是一個(gè)綜合
者，一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)的指揮�！边@樣一個(gè)包羅萬(wàn)象，總括萬(wàn)殊，具有高度綜合
性的基礎(chǔ)性的學(xué)科，毫無(wú)疑義，是培育新知最肥美的沃土。
中國(guó)史學(xué)在傳統(tǒng)文化中，是一門最輝煌的學(xué)問(wèn)，天文地理、文治武功、士農(nóng)工商、文采風(fēng)流、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、物性事理、風(fēng)俗民情、修養(yǎng)節(jié)操 ......
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