細(xì)論養(yǎng)生：生病源于“過(guò)用”
養(yǎng)生的根本目的在于延緩衰老、防病長(zhǎng)壽。《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》說(shuō)：“春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用�！彼^“過(guò)用”，即是超越常度，違反了事物固有規(guī)律。
智者養(yǎng)生 順應(yīng)四時(shí)
中醫(yī)認(rèn)為，人與大自然密切相關(guān)，人的生命活動(dòng)必須適應(yīng)大自然的變化，才能生存，《內(nèi)經(jīng)》稱為“天人相應(yīng)”。所以“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”是關(guān)鍵。以自然界四時(shí)陰陽(yáng)氣候變化而言，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，在正常情況下稱為“六氣”，凡太過(guò)即是“六淫”，即為致病之邪。順應(yīng)四時(shí)，則化害為利。
調(diào)養(yǎng)情志 獨(dú)立守神
生命活動(dòng)，貴乎氣機(jī)。正常情志可使氣血運(yùn)行保持動(dòng)態(tài)平衡，反之則氣血逆亂。所以，《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)保持情緒安定是延年益壽的重要保障�！端貑�(wèn)·上古天真論》明確告誡：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”人之喜怒哀樂(lè)皆為正常生理表現(xiàn)，但當(dāng)變動(dòng)過(guò)劇或持久不解，即違反常度，稱為“過(guò)用”，此時(shí)七情即是致病因素，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎皆為此意。《內(nèi)經(jīng)》不止一次強(qiáng)調(diào)情志過(guò)極之害。如《靈樞·口問(wèn)篇》曰：“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖�！薄端貑�(wèn)·生氣通天》多次提出獨(dú)立守神、凝神閉氣的靜功是防治疾病、避免衰老的重要手段，強(qiáng)調(diào)：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害�！�
, 百拇醫(yī)藥
調(diào)理飲食 五谷為養(yǎng)
飲食的吸收運(yùn)化貴在脾胃健運(yùn)，諸臟能得水谷精微之滋養(yǎng)而神氣自旺。故長(zhǎng)壽之道十分重視脾胃，稱之為“倉(cāng)廩之官”、“后天之本”。同時(shí)，脾胃健運(yùn)可以抵御外邪之侵襲，故仲景有“四季脾旺不受邪”之說(shuō)。飲食大饑大飽，過(guò)寒過(guò)熱，或挑食、偏食，皆屬“過(guò)用”，于養(yǎng)生極為不利。如《素問(wèn)·生氣通天論》認(rèn)為，“飲食有節(jié)”是“盡終其天年，度百歲乃去”的必要條件之一。同時(shí)強(qiáng)調(diào)飲食宜多樣化，不可偏嗜五味�！端貑�(wèn)·臟氣法時(shí)論》指出：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充�！边@樣既可滿足人體需要，又能達(dá)到以此之利，補(bǔ)彼之弊的目的。
運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引 抗病祛老
抗老延年基本方法之一是運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引�！秴问洗呵铩吩岢觥傲魉桓�，戶樞不蠹”�！秲�(nèi)經(jīng)》在延年理論上雖側(cè)重于虛靜，但已強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)適度可以抗病卻老的道理，“起居有節(jié)，不妄作勞”，有利于健康長(zhǎng)壽。如勞傷過(guò)度或超越機(jī)體能力所及，皆謂之“過(guò)用”。如《素問(wèn)·宣明五氣篇》警戒說(shuō)，“五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，這里的“久”即“過(guò)用”，是致病之主因。
益腎固精 保養(yǎng)天真
中醫(yī)認(rèn)為，腎者“先天之本”，腦為髓海，腎氣通于腦，腎藏精，精化氣，氣化神。腎氣之旺概括了腦髓之充盈，精液之充盈，骨髓之強(qiáng)勁�！端貑�(wèn)·上古天真論》明確指出：腎的精氣主持人體發(fā)育衰老的一系列生理變化，生死夭壽莫不關(guān)由。因此，養(yǎng)生之道又主要是保養(yǎng)天真，不使妄泄�！端貑�(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生東，起居無(wú)常，故半百而衰也。”
總之，凡事不宜太過(guò)，只有順應(yīng)自然規(guī)律，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，才能“五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào)，肌肉解利，皮膚致密，營(yíng)衛(wèi)之行不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化各，津液布揚(yáng)，各如其常，故能長(zhǎng)久”。, http://www.www.srpcoatings.com
智者養(yǎng)生 順應(yīng)四時(shí)
中醫(yī)認(rèn)為，人與大自然密切相關(guān)，人的生命活動(dòng)必須適應(yīng)大自然的變化，才能生存，《內(nèi)經(jīng)》稱為“天人相應(yīng)”。所以“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”是關(guān)鍵。以自然界四時(shí)陰陽(yáng)氣候變化而言，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，在正常情況下稱為“六氣”，凡太過(guò)即是“六淫”，即為致病之邪。順應(yīng)四時(shí)，則化害為利。
調(diào)養(yǎng)情志 獨(dú)立守神
生命活動(dòng)，貴乎氣機(jī)。正常情志可使氣血運(yùn)行保持動(dòng)態(tài)平衡，反之則氣血逆亂。所以，《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)保持情緒安定是延年益壽的重要保障�！端貑�(wèn)·上古天真論》明確告誡：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”人之喜怒哀樂(lè)皆為正常生理表現(xiàn)，但當(dāng)變動(dòng)過(guò)劇或持久不解，即違反常度，稱為“過(guò)用”，此時(shí)七情即是致病因素，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎皆為此意。《內(nèi)經(jīng)》不止一次強(qiáng)調(diào)情志過(guò)極之害。如《靈樞·口問(wèn)篇》曰：“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖�！薄端貑�(wèn)·生氣通天》多次提出獨(dú)立守神、凝神閉氣的靜功是防治疾病、避免衰老的重要手段，強(qiáng)調(diào)：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害�！�
, 百拇醫(yī)藥
調(diào)理飲食 五谷為養(yǎng)
飲食的吸收運(yùn)化貴在脾胃健運(yùn)，諸臟能得水谷精微之滋養(yǎng)而神氣自旺。故長(zhǎng)壽之道十分重視脾胃，稱之為“倉(cāng)廩之官”、“后天之本”。同時(shí)，脾胃健運(yùn)可以抵御外邪之侵襲，故仲景有“四季脾旺不受邪”之說(shuō)。飲食大饑大飽，過(guò)寒過(guò)熱，或挑食、偏食，皆屬“過(guò)用”，于養(yǎng)生極為不利。如《素問(wèn)·生氣通天論》認(rèn)為，“飲食有節(jié)”是“盡終其天年，度百歲乃去”的必要條件之一。同時(shí)強(qiáng)調(diào)飲食宜多樣化，不可偏嗜五味�！端貑�(wèn)·臟氣法時(shí)論》指出：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充�！边@樣既可滿足人體需要，又能達(dá)到以此之利，補(bǔ)彼之弊的目的。
運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引 抗病祛老
抗老延年基本方法之一是運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引�！秴问洗呵铩吩岢觥傲魉桓�，戶樞不蠹”�！秲�(nèi)經(jīng)》在延年理論上雖側(cè)重于虛靜，但已強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)適度可以抗病卻老的道理，“起居有節(jié)，不妄作勞”，有利于健康長(zhǎng)壽。如勞傷過(guò)度或超越機(jī)體能力所及，皆謂之“過(guò)用”。如《素問(wèn)·宣明五氣篇》警戒說(shuō)，“五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，這里的“久”即“過(guò)用”，是致病之主因。
益腎固精 保養(yǎng)天真
中醫(yī)認(rèn)為，腎者“先天之本”，腦為髓海，腎氣通于腦，腎藏精，精化氣，氣化神。腎氣之旺概括了腦髓之充盈，精液之充盈，骨髓之強(qiáng)勁�！端貑�(wèn)·上古天真論》明確指出：腎的精氣主持人體發(fā)育衰老的一系列生理變化，生死夭壽莫不關(guān)由。因此，養(yǎng)生之道又主要是保養(yǎng)天真，不使妄泄�！端貑�(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生東，起居無(wú)常，故半百而衰也。”
總之，凡事不宜太過(guò)，只有順應(yīng)自然規(guī)律，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，才能“五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào)，肌肉解利，皮膚致密，營(yíng)衛(wèi)之行不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化各，津液布揚(yáng)，各如其常，故能長(zhǎng)久”。, http://www.www.srpcoatings.com