第二章 第三節(jié) 壯族經(jīng)濟文化發(fā)展特點與壯醫(yī)藥的關(guān)系(2)
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《壯醫(yī)學史》
先秦時期 , 壯族社會還處于部落聯(lián)盟時代 , 壯民的思想信念主要是巫文化。因此 , 當時的政權(quán)、法規(guī)、人生習俗、文學藝術(shù)及醫(yī)藥等都受巫文化所制約 , 元怪乎巫醫(yī)在這一歷史時期是普遍存在的 ( 在本章第二節(jié)已詳細論述 ) 。隨著歷史的發(fā)展 , 漢文化及中醫(yī)等的傳人 , 使醫(yī)逐漸積累發(fā)展 , 趨向成熟 , 并成為主流 , 因而壯醫(yī)由醫(yī)巫長期并存的局面逐漸趨向于醫(yī)盛于巫。盡管如此 , 巫仍然長期存在。
到了隋唐五代時期 , 代表壯族奴隸主文化的銅鼓文化逐漸衰落了。羈縻制度下的奴隸主已缺乏足夠的人力、財力來鑄造大型銅鼓 , 因而人神同體的奴隸主巫文化也在衰落。這種原有酬神活動的歌舞場面便向世俗化發(fā)展 , 形成歌吁文化 , 成為這個時代壯族先民文化的突出特色。歌士于起源于祭神活動 , 祭神在嶺南是巫職業(yè)所為。 -巫帶頭唱歌 , 歌聲才起 , 以后 , 從祭神活動蛻化為男女追逐歌唱的歌好 , 奴隸們生活在艱苦困難的環(huán)境中 , 只有歌好才能抒發(fā)胸中的悶氣 , 有利于身心健康。另外 , 這一時期美術(shù)、舞蹈的盛行也給先民的文化生活增添了色彩 , 為先民們強身健體起到了一定的促進作用 , 為導引等物理療法的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
, 百拇醫(yī)藥
唐宋時期 , 古壯字得到發(fā)展 , 使用范圍逐漸擴大 , 與中原漢族的交往增多 , 先民的經(jīng)濟生活明顯改善 , 壯醫(yī)藥迅速發(fā)展。值得一提的是佛教、道教傳人壯族地區(qū) , 對壯族的思想文化產(chǎn)生了影響 , 儒家思想也逐步為壯族接受 , 加速了壯族社會封建化的進程。而道教的仙人世界 , 長生不老 , 仙丹妙藥 , 在群眾中亦甚有影響 , 但是巫文化思想在壯族地區(qū)仍占有一定的地位。許多史書均載 : 壯族先民不祀先祖 , 病不服藥 , 惟祈鬼神 , 秋畢則跳鬼酬神等等 , 當然這有它的片面性 , 但在一定程度上卻反映了巫文化思想在壯族地區(qū)這一時期仍占有一席之地。與此同時 , 許多民間流行的傳說、故事、詩歌等 ,其中夾雜著感人的診療疾病的故事 , 可見醫(yī)事已是家喻戶曉的事情。
明清時期 , 隨著學校的普遍建立 , 科舉日益受到重視 , 壯民的文化水平得到了較為廣泛的提高 , 從而有利于壯醫(yī)藥理論及治療經(jīng)驗的總結(jié)、提高和推廣。這一時期 , 雖有中醫(yī)藥及西方醫(yī)療技術(shù)的傳人 , 但在壯族地區(qū)還是壯醫(yī)藥占主導地位 , 為壯族兒女的健康和繁衍發(fā)揮著巨大的作用。
, 百拇醫(yī)藥
新中國成立后 , 在黨中央優(yōu)厚的民族政策和中醫(yī)政策指導下 , 在有關(guān)部門的重視和支持下 , 在壯族兒女的努力下 , 壯族醫(yī)藥得到了空前的飛速發(fā)展。廣西民族醫(yī)藥協(xié)會下設(shè)壯醫(yī)藥線點灸研究會 , 召開了全區(qū)性的學術(shù)交流會。廣西中醫(yī)學院成立了壯醫(yī)研究所 , 對壯醫(yī)藥線點灸等療法進行了全面的臨床研究和實驗研究 , 并取得重大進展。1985 年成立了廣西民族醫(yī)藥研究所 , 該所設(shè)立了壯醫(yī)研究室和醫(yī)史文獻室 , 對壯醫(yī)歷史和基礎(chǔ)理論及臨床診療方法進行全面發(fā)掘整理研究 , 編撰并出版發(fā)行了《壯醫(yī)藥線點灸療 法》、《發(fā)掘整理中的壯醫(yī)》等專著 , 結(jié)束了壯醫(yī)無系統(tǒng)文字記載、無專著出版的歷史。研究所所長先后于 1991 年及 1992 年赴泰國和越南進行學術(shù)交流 , 并接待了日本、美國、法國、西班牙等國來訪專家 , 為壯醫(yī)藥走向世界做 出了貢獻。 1994 年成立了壯醫(yī)目診研究會 , 為壯醫(yī)目診的發(fā)掘整理和學術(shù) 交流創(chuàng)造了條件。在廣西 , 一批民族醫(yī)院及崇左縣壯醫(yī)醫(yī)院、靖西縣壯醫(yī)學 校相繼成立 O 廣西中醫(yī)學院 1985 年開始招收壯醫(yī)碩士研究生 , 把壯族醫(yī)藥 推向更高一個層次。 1993 年 3 月中國中醫(yī)研究院決定將廣西民族醫(yī)藥研究所作為該院的民族醫(yī)藥研究基地 , 從而為壯醫(yī)藥的國內(nèi)學術(shù)交流創(chuàng)造了 更為有利的條件。由廣西民族醫(yī)藥研究所主辦的《民族醫(yī)藥報》 , 把宣傳壯 醫(yī)藥作為重要內(nèi)容 , 每年都發(fā)表大量的壯醫(yī)藥學術(shù)論文和壯醫(yī)驗方、秘方 , 受到了廣大讀者歡迎 O 壯族醫(yī)藥將在改革開放的浪潮中 , 在不斷的挖掘、整理和研究中逐漸趨于完善。, http://www.www.srpcoatings.com
到了隋唐五代時期 , 代表壯族奴隸主文化的銅鼓文化逐漸衰落了。羈縻制度下的奴隸主已缺乏足夠的人力、財力來鑄造大型銅鼓 , 因而人神同體的奴隸主巫文化也在衰落。這種原有酬神活動的歌舞場面便向世俗化發(fā)展 , 形成歌吁文化 , 成為這個時代壯族先民文化的突出特色。歌士于起源于祭神活動 , 祭神在嶺南是巫職業(yè)所為。 -巫帶頭唱歌 , 歌聲才起 , 以后 , 從祭神活動蛻化為男女追逐歌唱的歌好 , 奴隸們生活在艱苦困難的環(huán)境中 , 只有歌好才能抒發(fā)胸中的悶氣 , 有利于身心健康。另外 , 這一時期美術(shù)、舞蹈的盛行也給先民的文化生活增添了色彩 , 為先民們強身健體起到了一定的促進作用 , 為導引等物理療法的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
, 百拇醫(yī)藥
唐宋時期 , 古壯字得到發(fā)展 , 使用范圍逐漸擴大 , 與中原漢族的交往增多 , 先民的經(jīng)濟生活明顯改善 , 壯醫(yī)藥迅速發(fā)展。值得一提的是佛教、道教傳人壯族地區(qū) , 對壯族的思想文化產(chǎn)生了影響 , 儒家思想也逐步為壯族接受 , 加速了壯族社會封建化的進程。而道教的仙人世界 , 長生不老 , 仙丹妙藥 , 在群眾中亦甚有影響 , 但是巫文化思想在壯族地區(qū)仍占有一定的地位。許多史書均載 : 壯族先民不祀先祖 , 病不服藥 , 惟祈鬼神 , 秋畢則跳鬼酬神等等 , 當然這有它的片面性 , 但在一定程度上卻反映了巫文化思想在壯族地區(qū)這一時期仍占有一席之地。與此同時 , 許多民間流行的傳說、故事、詩歌等 ,其中夾雜著感人的診療疾病的故事 , 可見醫(yī)事已是家喻戶曉的事情。
明清時期 , 隨著學校的普遍建立 , 科舉日益受到重視 , 壯民的文化水平得到了較為廣泛的提高 , 從而有利于壯醫(yī)藥理論及治療經(jīng)驗的總結(jié)、提高和推廣。這一時期 , 雖有中醫(yī)藥及西方醫(yī)療技術(shù)的傳人 , 但在壯族地區(qū)還是壯醫(yī)藥占主導地位 , 為壯族兒女的健康和繁衍發(fā)揮著巨大的作用。
, 百拇醫(yī)藥
新中國成立后 , 在黨中央優(yōu)厚的民族政策和中醫(yī)政策指導下 , 在有關(guān)部門的重視和支持下 , 在壯族兒女的努力下 , 壯族醫(yī)藥得到了空前的飛速發(fā)展。廣西民族醫(yī)藥協(xié)會下設(shè)壯醫(yī)藥線點灸研究會 , 召開了全區(qū)性的學術(shù)交流會。廣西中醫(yī)學院成立了壯醫(yī)研究所 , 對壯醫(yī)藥線點灸等療法進行了全面的臨床研究和實驗研究 , 并取得重大進展。1985 年成立了廣西民族醫(yī)藥研究所 , 該所設(shè)立了壯醫(yī)研究室和醫(yī)史文獻室 , 對壯醫(yī)歷史和基礎(chǔ)理論及臨床診療方法進行全面發(fā)掘整理研究 , 編撰并出版發(fā)行了《壯醫(yī)藥線點灸療 法》、《發(fā)掘整理中的壯醫(yī)》等專著 , 結(jié)束了壯醫(yī)無系統(tǒng)文字記載、無專著出版的歷史。研究所所長先后于 1991 年及 1992 年赴泰國和越南進行學術(shù)交流 , 并接待了日本、美國、法國、西班牙等國來訪專家 , 為壯醫(yī)藥走向世界做 出了貢獻。 1994 年成立了壯醫(yī)目診研究會 , 為壯醫(yī)目診的發(fā)掘整理和學術(shù) 交流創(chuàng)造了條件。在廣西 , 一批民族醫(yī)院及崇左縣壯醫(yī)醫(yī)院、靖西縣壯醫(yī)學 校相繼成立 O 廣西中醫(yī)學院 1985 年開始招收壯醫(yī)碩士研究生 , 把壯族醫(yī)藥 推向更高一個層次。 1993 年 3 月中國中醫(yī)研究院決定將廣西民族醫(yī)藥研究所作為該院的民族醫(yī)藥研究基地 , 從而為壯醫(yī)藥的國內(nèi)學術(shù)交流創(chuàng)造了 更為有利的條件。由廣西民族醫(yī)藥研究所主辦的《民族醫(yī)藥報》 , 把宣傳壯 醫(yī)藥作為重要內(nèi)容 , 每年都發(fā)表大量的壯醫(yī)藥學術(shù)論文和壯醫(yī)驗方、秘方 , 受到了廣大讀者歡迎 O 壯族醫(yī)藥將在改革開放的浪潮中 , 在不斷的挖掘、整理和研究中逐漸趨于完善。, http://www.www.srpcoatings.com