第二章 第二節(jié) 巫文化與壯醫(yī)藥的關(guān)系(2)
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《壯醫(yī)學(xué)史》
第二章 第二節(jié) 巫文化與壯醫(yī)藥的關(guān)系 (2),第二章 第二節(jié) 巫文化與壯醫(yī)藥的關(guān)系 (2)
至今廣西城鄉(xiāng)還可見到一種治小兒夜啼的符咒法 , 把寫有 " 天皇皇 , 地皇皇 , 我家有個(gè)小哭王 , 路人行過念一念 , 一覺睡到大天光 " 的符咒丟在路口或貼在路邊的樹桿、電桿、墻壁上 , 路人走過念一念 , 小孩的夜暗病就好了。這是巫醫(yī)治病的一個(gè)范例。張紫晨先生指出 , 我國(guó)最早的飲食和醫(yī)藥知識(shí) , 從它產(chǎn)生時(shí)起就帶有某些非科學(xué)性和神秘性 , 并舉先秦古籍《山海經(jīng)》關(guān)于草木鱗介和各種奇異動(dòng) 物的濃厚巫術(shù)色彩和禁忌意義為例 , 這種文化氛圍 , 對(duì)中醫(yī)影響深遠(yuǎn) , 歷代中醫(yī)文獻(xiàn)不乏巫術(shù)和禁忌的描述。 壯醫(yī)在這方面的內(nèi)容就更多些 , 表現(xiàn)在醫(yī)巫結(jié)合和服食藥物的諸多禁忌方面。
壯族先民由信仰鬼神而產(chǎn)生了巫文化 , 據(jù)研究 , 左江崖壁畫表現(xiàn)了日、月、星辰崇拜 , 對(duì)此古籍不乏記載 , 直到近代、現(xiàn)代 , 壯族地區(qū)的巫風(fēng)仍有所遺存。巫文化對(duì)壯族醫(yī)藥的影響 , 先是巫醫(yī)合一 , 后是醫(yī)巫并存 , 最后醫(yī)盛于巫 ......
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