處女膜＝女性的價值？
還有50多天就要高考了，可是文心卻怎么也安不下心來復(fù)習(xí)功課。原來，她突然記起自己在6歲那年，曾被一個18歲的少年強奸過。她擔(dān)心處女膜的破裂難以通過高考體檢，更擔(dān)心自己無法面對未來的男友。文心在信中反復(fù)地詢問，“我究竟還是不是處女？我的經(jīng)歷是否會影響未來的婚姻生活？”
從生理上來說，文心的擔(dān)心是多余的。一般來說，女孩在幼年和學(xué)齡期間生殖器官尚未發(fā)育成熟，且處女膜位置較深，陰道狹窄，成人的陰莖無法進入，因此，即使遭人猥褻、強奸，也很少發(fā)生處女膜破裂。另外，目前國內(nèi)任何體檢(包括婚檢)都不檢查處女膜。
從心理層面來看，文心所受的傷害又是難以估量的。因為這段經(jīng)歷使文心感到，自己不再純潔了，不配得到好男孩的愛。大多數(shù)有著類似經(jīng)歷的女孩子都對自己的未來感到絕望，她們甚至寄希望于廣告上所說的“處女膜修補術(shù)”，希望通過一個手術(shù)結(jié)束那段恥辱的經(jīng)歷，重新獲得擁有愛與被愛似的權(quán)利。
然而，處女膜—一層覆蓋在陰道口的薄膜，真的能夠承載一個女性全部的生命價值嗎？
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在我們的社會中，仍有許多人看重處女膜所代表的“貞操”，因此，文心們對未來的擔(dān)心就顯得那么自然，那么可以理解。
在有些國家里，人們習(xí)慣上把完整的處女膜當(dāng)做處女的標(biāo)記，有些國家則認(rèn)為，處女膜是神秘的，它的破壞是冒險，是罪惡。因此，假如一個少女的處女膜在婚前已經(jīng)破裂，她將受到拷打，甚至被殺。一些房事家還認(rèn)為，男子與處女相交，可以最大限度地采陰補陽，補身長壽……
然而，性學(xué)和醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，人們越來越清楚地認(rèn)識到，這些觀念是不正確的。根據(jù)臨床觀察和研究，婦科醫(yī)生可以向你描述處女膜的17 種形狀及其成因，在首次性交中破裂出血只是其中的一種。比如，有的人出生時就沒有處女膜，有的人處女膜在劇烈運動中被撕裂了，有的人處女膜裂口先天較大較松，……這些女性在新婚之夜都可能不發(fā)生出血和疼痛。另外，性是一種全身心投入的活動，其質(zhì)量的高低與處女膜本身無關(guān)�？梢娕砸蛱幣と比缁蚱屏讯馐軔u辱和虐待，并不是天經(jīng)地義的，而是不公平的社會現(xiàn)象。
, 百拇醫(yī)藥
我國性社會學(xué)家潘綏銘教授指出，如果我們深入到性活動和性別權(quán)勢關(guān)系的層次上來看，就會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的男權(quán)社會并不是欣賞處女膜本身，而是用它來壓迫女性。
看一看我們身邊的社會現(xiàn)實，我們怎么也無法懷疑潘教授的論斷。有多少有過婚前或婚外性關(guān)系的男性會擔(dān)心自己的“不潔”無法面對未來的女友和妻子？他會因為社會輿論的指指點點而無法“嫁”人嗎？一個男人可以“在婚前有幾個戀人，在婚后有幾個情人，惟獨在結(jié)婚時，非要個純潔得不能再純潔的女性做妻子”，可是，他的妻子卻要為自己的“貞操”負(fù)全責(zé)……于是，處女膜成了社會實行雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的生理依據(jù)，成了社會格外壓抑和束縛女人之性的天然理由。
潘綏銘教授進一步指出，如果一個人、一個社會還在相信處女膜有什么價值，那么，這個人或這個社會就一定仍然是男女不平等的。在一個男女不平等的社會中，是沒有真摯的愛情而言的。社會越是強調(diào)處女膜的道德價值，女性越是想拼命守住這道“最后防線”，就越是等于說，只要這個膜沒破，其他什么性活動都可以做。
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潘綏銘教授于1991年和1995年分別調(diào)查了北京市所有的大學(xué)生，發(fā)現(xiàn)真正發(fā)生性交合(處女膜當(dāng)然破裂)的人只有8%至9%，但是發(fā)生過種種性愛撫行為的人卻高達30%左右。即使在調(diào)查前的半年之內(nèi)，有過性愛撫的人也比真正性交合的人多3倍。這里所說的性愛撫，是指超過接吻的、直到雙方生殖器發(fā)生接觸卻沒有插入的各種行為。從性學(xué)的角度來看，這些愛撫行為與真正的性交合一樣，也可以引發(fā)性高潮，獲得性滿足，也是不折不扣的“性行為”。但是，按照社會的標(biāo)準(zhǔn)，雙方怎么愛撫，愛撫多深，雙方都仍然是“貞潔”的。結(jié)果，一些人為了保持“處女身”，連口交和肛交都做過了，惟獨沒有插入陰道，因此，他們也就照樣陶醉于自己的“貞 操”之中。
這種“技術(shù)上的處女”，這種“狹義的貞操”難道還不夠虛偽，不夠荒謬嗎？ 現(xiàn)代人的貞操應(yīng)該是什么？它不應(yīng)是處女膜形式上的完整，而應(yīng)是愛的忠誠，而且這種忠誠應(yīng)該是相互的。
那些在年輕的時候受到強暴的女孩子不是“不貞潔”，而是因無力保護自己受到了傷害，無論她的處女膜是否破裂，她所受到的傷害都是最深切的。這種傷害的本質(zhì)不是性，而是她做人的權(quán)利。假如你的戀人被別人毆打致傷，你最直接的反應(yīng)會是懷疑他(她)對你失去忠誠嗎？
并不是每個發(fā)生婚前性關(guān)系的女孩都是對愛的不忠。如果我們對人性有著更多更深的理解，就會發(fā)現(xiàn)，出于無奈、無力、無助和無知，一個人在某個情境中的選擇是可以理解和原諒的�？赡苷窃谶@個經(jīng)歷中，一個人學(xué)會了珍惜愛與被愛。
從人權(quán)的角度上來講，一個人無權(quán)要求他(她)的愛人在婚前對他(她)保持忠誠。但是，他(她)有權(quán)要求對方在婚后對自己保持忠誠。 當(dāng)然，每個人都需要在任何時候慎重地作出自己的性決定，但那不是為了別人，而是為自己負(fù)責(zé)。, 百拇醫(yī)藥
從生理上來說，文心的擔(dān)心是多余的。一般來說，女孩在幼年和學(xué)齡期間生殖器官尚未發(fā)育成熟，且處女膜位置較深，陰道狹窄，成人的陰莖無法進入，因此，即使遭人猥褻、強奸，也很少發(fā)生處女膜破裂。另外，目前國內(nèi)任何體檢(包括婚檢)都不檢查處女膜。
從心理層面來看，文心所受的傷害又是難以估量的。因為這段經(jīng)歷使文心感到，自己不再純潔了，不配得到好男孩的愛。大多數(shù)有著類似經(jīng)歷的女孩子都對自己的未來感到絕望，她們甚至寄希望于廣告上所說的“處女膜修補術(shù)”，希望通過一個手術(shù)結(jié)束那段恥辱的經(jīng)歷，重新獲得擁有愛與被愛似的權(quán)利。
然而，處女膜—一層覆蓋在陰道口的薄膜，真的能夠承載一個女性全部的生命價值嗎？
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在我們的社會中，仍有許多人看重處女膜所代表的“貞操”，因此，文心們對未來的擔(dān)心就顯得那么自然，那么可以理解。
在有些國家里，人們習(xí)慣上把完整的處女膜當(dāng)做處女的標(biāo)記，有些國家則認(rèn)為，處女膜是神秘的，它的破壞是冒險，是罪惡。因此，假如一個少女的處女膜在婚前已經(jīng)破裂，她將受到拷打，甚至被殺。一些房事家還認(rèn)為，男子與處女相交，可以最大限度地采陰補陽，補身長壽……
然而，性學(xué)和醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，人們越來越清楚地認(rèn)識到，這些觀念是不正確的。根據(jù)臨床觀察和研究，婦科醫(yī)生可以向你描述處女膜的17 種形狀及其成因，在首次性交中破裂出血只是其中的一種。比如，有的人出生時就沒有處女膜，有的人處女膜在劇烈運動中被撕裂了，有的人處女膜裂口先天較大較松，……這些女性在新婚之夜都可能不發(fā)生出血和疼痛。另外，性是一種全身心投入的活動，其質(zhì)量的高低與處女膜本身無關(guān)�？梢娕砸蛱幣と比缁蚱屏讯馐軔u辱和虐待，并不是天經(jīng)地義的，而是不公平的社會現(xiàn)象。
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我國性社會學(xué)家潘綏銘教授指出，如果我們深入到性活動和性別權(quán)勢關(guān)系的層次上來看，就會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的男權(quán)社會并不是欣賞處女膜本身，而是用它來壓迫女性。
看一看我們身邊的社會現(xiàn)實，我們怎么也無法懷疑潘教授的論斷。有多少有過婚前或婚外性關(guān)系的男性會擔(dān)心自己的“不潔”無法面對未來的女友和妻子？他會因為社會輿論的指指點點而無法“嫁”人嗎？一個男人可以“在婚前有幾個戀人，在婚后有幾個情人，惟獨在結(jié)婚時，非要個純潔得不能再純潔的女性做妻子”，可是，他的妻子卻要為自己的“貞操”負(fù)全責(zé)……于是，處女膜成了社會實行雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的生理依據(jù)，成了社會格外壓抑和束縛女人之性的天然理由。
潘綏銘教授進一步指出，如果一個人、一個社會還在相信處女膜有什么價值，那么，這個人或這個社會就一定仍然是男女不平等的。在一個男女不平等的社會中，是沒有真摯的愛情而言的。社會越是強調(diào)處女膜的道德價值，女性越是想拼命守住這道“最后防線”，就越是等于說，只要這個膜沒破，其他什么性活動都可以做。
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潘綏銘教授于1991年和1995年分別調(diào)查了北京市所有的大學(xué)生，發(fā)現(xiàn)真正發(fā)生性交合(處女膜當(dāng)然破裂)的人只有8%至9%，但是發(fā)生過種種性愛撫行為的人卻高達30%左右。即使在調(diào)查前的半年之內(nèi)，有過性愛撫的人也比真正性交合的人多3倍。這里所說的性愛撫，是指超過接吻的、直到雙方生殖器發(fā)生接觸卻沒有插入的各種行為。從性學(xué)的角度來看，這些愛撫行為與真正的性交合一樣，也可以引發(fā)性高潮，獲得性滿足，也是不折不扣的“性行為”。但是，按照社會的標(biāo)準(zhǔn)，雙方怎么愛撫，愛撫多深，雙方都仍然是“貞潔”的。結(jié)果，一些人為了保持“處女身”，連口交和肛交都做過了，惟獨沒有插入陰道，因此，他們也就照樣陶醉于自己的“貞 操”之中。
這種“技術(shù)上的處女”，這種“狹義的貞操”難道還不夠虛偽，不夠荒謬嗎？ 現(xiàn)代人的貞操應(yīng)該是什么？它不應(yīng)是處女膜形式上的完整，而應(yīng)是愛的忠誠，而且這種忠誠應(yīng)該是相互的。
那些在年輕的時候受到強暴的女孩子不是“不貞潔”，而是因無力保護自己受到了傷害，無論她的處女膜是否破裂，她所受到的傷害都是最深切的。這種傷害的本質(zhì)不是性，而是她做人的權(quán)利。假如你的戀人被別人毆打致傷，你最直接的反應(yīng)會是懷疑他(她)對你失去忠誠嗎？
并不是每個發(fā)生婚前性關(guān)系的女孩都是對愛的不忠。如果我們對人性有著更多更深的理解，就會發(fā)現(xiàn)，出于無奈、無力、無助和無知，一個人在某個情境中的選擇是可以理解和原諒的�？赡苷窃谶@個經(jīng)歷中，一個人學(xué)會了珍惜愛與被愛。
從人權(quán)的角度上來講，一個人無權(quán)要求他(她)的愛人在婚前對他(她)保持忠誠。但是，他(她)有權(quán)要求對方在婚后對自己保持忠誠。 當(dāng)然，每個人都需要在任何時候慎重地作出自己的性決定，但那不是為了別人，而是為自己負(fù)責(zé)。, 百拇醫(yī)藥
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