中西醫(yī)學(xué)睡眠理論比較
青錢(qián)柳——大地之精氣
睡眠是人類生命活動(dòng)中的一種規(guī)律性的自我保護(hù)性抑制。睡眠占生命的三分之一，古今中外的不同時(shí)代雖然對(duì)睡眠有不同稱謂，但其基本概念大體一致。先秦稱“寐”、“寢”、“瞑”，《內(nèi)經(jīng)》也稱“瞑”，漢代以后慣稱“睡”、“眠”。南北朝以后，睡和眠兩字合成一詞，最早見(jiàn)于翻譯后的漢文佛經(jīng)，南朝慧影《智能疏》：“凡論夢(mèng)法，睡眠時(shí)始?jí)簟Ｈ缛怂咧袎?mèng)見(jiàn)虎威號(hào)叫，覺(jué)者見(jiàn)其如其夢(mèng)耳�！蔽鞣结t(yī)學(xué)對(duì)睡眠的概念，也從傳統(tǒng)觀念的“令人愉快的嗜好”逐漸轉(zhuǎn)為“生命的本能”。關(guān)于睡眠的理論，中西醫(yī)學(xué)二者既有一致性的內(nèi)容，又有認(rèn)識(shí)上的差異。
中國(guó)古代早在先秦就有著濃郁的“貴時(shí)”觀念，重視因時(shí)之序的變化與周期。早在馬王堆醫(yī)書(shū)《十問(wèn)》中，就非常重視睡眠，指出“一昔(夕)不臥，百日不服”，又指出“夜半者陽(yáng)氣衰，而入營(yíng)氣”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出了營(yíng)衛(wèi)循行的睡眠理論�！鹅`樞·口問(wèn)》將生理性睡眠歸為陰陽(yáng)：“陽(yáng)氣盡，陰氣盛則目瞑；陰氣盡而陽(yáng)氣盛則寤矣”，同時(shí)又把陰陽(yáng)之氣落實(shí)到營(yíng)衛(wèi)上：“衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)，夜半則行于陰。陰陽(yáng)之夜，夜主臥，……陽(yáng)氣盡，陰氣盛則目瞑；陰氣盡，陽(yáng)氣盛則寤矣。”這是從周期性、從晝夜節(jié)律的同步關(guān)系建立起來(lái)的睡眠理論。
西醫(yī)學(xué)關(guān)于睡眠有抑制擴(kuò)散學(xué)說(shuō)、中樞學(xué)說(shuō)和睡眠物質(zhì)三大學(xué)說(shuō)。巴甫洛夫以大腦的興奮與抑制論述覺(jué)醒與睡眠，睡眠是人體的抑制擴(kuò)散狀態(tài)。之后神經(jīng)生理學(xué)家們 ......
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