我國古代衛(wèi)生文明拾遺
商代成書的《禮記》中有“雞初鳴，灑掃室堂及庭”的記述，我們的祖先早在殷商時代就已經(jīng)知道打掃房屋，注意環(huán)境衛(wèi)生。
《周禮》一書中有“王之寢中有浴室”。說明我國早在周朝或更早就已經(jīng)知道沐浴潔身，并且宮廷中已經(jīng)有了浴室。同時《周禮》中還記載，當(dāng)時的宮殿，不僅有豪華的建筑，而且還專門修建了廁所，宮廷里的人必須將大小便解到廁所里，可見我國古代衛(wèi)生文明水平之高。
《呂氏春秋·義嘗篇》載：“氏羌之民，其虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也�！痹缭谇爻�，我們的祖先已經(jīng)提倡火葬了。
《內(nèi)經(jīng)》載：“飲食自倍，腸胃乃份�！辈⒂涊d：“高粱之變，足生大疔。”我們的祖先最早提出了飲食與疾病的關(guān)系。
隋代巢元方所著的《諸病源候論》一書中載：“食畢先漱口數(shù)過，不爾使人病齒�！弊钤缣岢隽耸陬A(yù)防齲齒的理論。
《金匱要略》載：“穢飯、餒肉、臭魚，食之皆傷人。六畜自死皆疫死，則有害不可食之。”最早提出了人們必須注意飲食衛(wèi)生，以防“病從口入”。
唐《千金月令》一書中記載：“凡衣服、巾、櫛、枕、鏡不能與人共之�！弊钤缣岢隽舜┐餍l(wèi)生，各人的衣物要分開，以防傳染病交叉感染。
唐代名醫(yī)孫思邈提出“常習(xí)不唾地”。勸告人們不要隨地吐痰，注意文明衛(wèi)生。
晚唐時的敦煌壁畫中有《揩牙圖》，圖畫為把楊柳枝頭咬軟后擦牙。1953年在遼寧大營子村一出土的墓葬中，發(fā)現(xiàn)兩把象牙制的牙刷，該墓是公元959年的墓葬，比法國醫(yī)生法查特用植物毛牙刷要早七百多年。
宋《蒙童須知》中有“凡如廁必去上衣，下必洗手。眷衣既久則不免垢膩，必須勤于洗浣�！苯虒�(dǎo)兒童們從小必須養(yǎng)成大小便后要洗手和勤換衣等良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣。
公元1275年，馬可波羅應(yīng)元世祖忽必烈邀請參觀皇宮，他發(fā)現(xiàn)在宮廷內(nèi)伺候帝后進(jìn)膳的侍從，在口鼻前都蒙上一層用精細(xì)蠶絲和昂貴金絲編織的薄巾，用以防止食物污染，以保障御膳衛(wèi)生，這便是世界上最原始的口罩。, 百拇醫(yī)藥(潘東曙 江蘇省大豐市中醫(yī)院)
《周禮》一書中有“王之寢中有浴室”。說明我國早在周朝或更早就已經(jīng)知道沐浴潔身，并且宮廷中已經(jīng)有了浴室。同時《周禮》中還記載，當(dāng)時的宮殿，不僅有豪華的建筑，而且還專門修建了廁所，宮廷里的人必須將大小便解到廁所里，可見我國古代衛(wèi)生文明水平之高。
《呂氏春秋·義嘗篇》載：“氏羌之民，其虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也�！痹缭谇爻�，我們的祖先已經(jīng)提倡火葬了。
《內(nèi)經(jīng)》載：“飲食自倍，腸胃乃份�！辈⒂涊d：“高粱之變，足生大疔。”我們的祖先最早提出了飲食與疾病的關(guān)系。
隋代巢元方所著的《諸病源候論》一書中載：“食畢先漱口數(shù)過，不爾使人病齒�！弊钤缣岢隽耸陬A(yù)防齲齒的理論。
《金匱要略》載：“穢飯、餒肉、臭魚，食之皆傷人。六畜自死皆疫死，則有害不可食之。”最早提出了人們必須注意飲食衛(wèi)生，以防“病從口入”。
唐《千金月令》一書中記載：“凡衣服、巾、櫛、枕、鏡不能與人共之�！弊钤缣岢隽舜┐餍l(wèi)生，各人的衣物要分開，以防傳染病交叉感染。
唐代名醫(yī)孫思邈提出“常習(xí)不唾地”。勸告人們不要隨地吐痰，注意文明衛(wèi)生。
晚唐時的敦煌壁畫中有《揩牙圖》，圖畫為把楊柳枝頭咬軟后擦牙。1953年在遼寧大營子村一出土的墓葬中，發(fā)現(xiàn)兩把象牙制的牙刷，該墓是公元959年的墓葬，比法國醫(yī)生法查特用植物毛牙刷要早七百多年。
宋《蒙童須知》中有“凡如廁必去上衣，下必洗手。眷衣既久則不免垢膩，必須勤于洗浣�！苯虒�(dǎo)兒童們從小必須養(yǎng)成大小便后要洗手和勤換衣等良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣。
公元1275年，馬可波羅應(yīng)元世祖忽必烈邀請參觀皇宮，他發(fā)現(xiàn)在宮廷內(nèi)伺候帝后進(jìn)膳的侍從，在口鼻前都蒙上一層用精細(xì)蠶絲和昂貴金絲編織的薄巾，用以防止食物污染，以保障御膳衛(wèi)生，這便是世界上最原始的口罩。, 百拇醫(yī)藥(潘東曙 江蘇省大豐市中醫(yī)院)